- غليون - ونزعة شوفينية القومية السائدة

صلاح بدرالدين

الحوار المتمدن-العدد: 3528 - 2011 / 10 / 27 - 23:53
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير

حسنا فعلت المناضلة الوطنية العربية السورية السيدة – فلورنس غزلان – عندما نبهت القيمين على " المجلس الوطني " بارتكاب هفوتين على الأقل خلال أربع وعشرين ساعة أساءتا الى المكون الكردي الأولى عند اتخاذ موقف منحاز للجانب التركي الرسمي حول العملية العسكريةالتي راح ضحيتها مجموعة من الجنود النظاميين في ولاية هكاري على أيدي مسلحي حزب العمال الكردستاني والثانية تعلقت بتصريح رئيس " المجلس " الأستاذ الجامعي - د برهان غليون – لقناة - العربية – ( ولقناة دويشة فيلة ) بتوقيت متقارب " لينكأ الجرح أكثر بحسب قول السيدة غزلان حين قارن بين أكراد سوريا والمهاجرين في فرنسا وأكد على عروبة سوريا وأنه لايمكن لعربها أن يتخلوا عن عروبتهم .. وتتساءل هل يعني أن على الأكراد أن يتخلوا عن كرديتهم ؟ " .
عادة وبحسب العرف التقليدي مابين الدول الأعضاء بهيئة الأمم المتحدة تعلن السلطات الحاكمة عن مواقفها السياسية والتضامنية تجاه أحداث تقع لمثيلاتها أو تقوم الحركات السياسية غير الحكومية ومنظمات المجتمع المدني بالواجبات التضامنية التطوعية فيما بينها لتشابه في الأهداف الأساسية وترابط في المصالح العامة أما وأن تقوم هيئة سياسية مستحدثة لاجئة تقيم في بلد مجاور معارضة لنظام بلدها باعلان التضامن مع الدولة الراعية ضد طرف داخلي معارض له لأسباب سياسية فأمر بعيد عن أصول اللياقة والدافع المبدئي خاصة اذا كان الطرف المعني يظهر نفسه كمدافع عن قضايا الحرية والكرامة في بلده وبعبارة أوضح لو أصدر " المجلس الوطني السوري " بيانا متوازنا شجب فيه كل من عملية تصفية الجنود النظاميين من جانب قوات ب ك ك وموقف النظام التركي الشوفيني من الشعب الكردي في تركيا والدعوة لحل قضية كرد تركيا سلميا على أساس تثبيت حقوقهم في تقرير المصير كما فعلت قوى وأطرافا أخرى ومنها كردية عراقية لهان الأمر ولسار من دون اعتراض يذكر .
أما المسألة الأخرى المتعلقة بتصريح الاستاذ الجامعي - د غليون – رئيس " المجلس الوطني " المشكل في استانبول فهي ذات شقين : الأول حول مقارنة الكرد السوريين بالمهاجرين الآسيويين في فرنسا والثاني حول عروبة سوريا فهي أبعد من هفوة وأعمق من كبوة لأسباب جوهرية عديدة سنأتي على ذكرها تباعا .
في ستينات القرن الماضي وخلال مناقشاتنا وحواراتنا كقيادة يسارية كردية للاتجاه القومي الديموقراطي آنذاك مع ممثلي وقيادات الأحزاب والقوى الوطنية العربية السورية من شيوعية وقومية وناصرية حول الحقوق الكردية ورفع سياسة الاضطهاد واعادة الجنسية للمحرومين الذين سحبت جنسياتهم بموجب الاحصاء الاستثنائي الذي جرى عام 1962 كنا نصطدم على الدوام مع معظم محاورينا حول اذا كان كرد سوريا سكان أصليون بحسب وقائع التاريخ القديم والحديث وتطورات القضية الكردية جراء الثورات والانتفاضات وتأثيرات العوامل الخارجية واللعبة الدولية وتجلياتها من معاهدات سيفر ولوزان ومؤتمر الصلح بباريس وصفقات مالطا وطهران ويالطا في والحوادث المتلاحقة في الحربين العالمتين منذ انهيار الامبراطورية العثمانية واقتسام ممتلكاتها وبينها كردستان التاريخية حسب اتفاقية سايكس – بيكو وبالتالي يقيمون على أرض الآباء والأجداد رغم أنهم أصبحوا ضحايا القوى الكبرى الظالمة أم لاجئون ومتسللون حسب التفسير الآيديولوجي القوموي للتاريخ والجغرافيا من جانب شوفينيي القوميات السائدة في البلدان الأربعة التي تتوزع الكرد وموطنهم .
في الفترة ذاتها وعندما بدأ نظام حزب البعث بممارسة سياسة – فرق تسد - وبتطبيق مشروعه العنصري الاقصائي المستند الى مفصلين متكاملين : حرمان 140 ألف ( وصل العدد عام 2011 الى 350 ألف ) مواطن كردي من حق المواطنة أي من حق التملك أيضا وتنفيذ مخطط الحزام العربي بعد تقليص عدد المنتفعين من الأرض تمهيدا لجلب مواطنين عرب من خارج المنطقة الكردية وتزامن ذلك أيضا بتصاعد الموجة الشوفينية ضد الكرد عندما هب البعث السوري لنجدة شقيقه العراقي ضد الثورة الكردية وارسال لواء من الجيش الى كردستان العراق نقول في تلك الفترة بالذات حاول منظرو البعث حرمان الكرد السوريين من صفة الشعب والقومية واثبات ذلك في حملة تعبوية واسعةوقد جاء في المجلة الدورية النظرية الداخلية المحدودة التداول لحزب البعث السوري واسمها - المناضل – عام 1966 بحثا مطولا بهذا الشأن تضمن محاولة تلفيقية مثيرة لاثبات أن كرد سوريا لاتتوفر فيهم علائم الشعب والقومية وهم أفراد لاجئون الى سوريا وليس لهم قضية قومية وعلى الدولة التعامل معهم كجالية تماما كما الجاليات العربية في دول أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية والهدف من كل هذا اللف والدوران هو حرمان الكرد السوريين من حقوقهم القومية ونفي كونهم من سكان سوريا القدامى الأصليين وهناك فارق كبير بين مستوى ودرجة حقوق شعب مقيم على أرضه التاريخية من جهة وحقوق جالية أو فئة أو أقلية أثنية مهاجرة تقيم على أراضي الآخرين ولم نكن نتمنى لأكاديمي عاش غالبية سني حياته في بلد الثورة الفرنسية المجيدة ومنبع مبادىء حقوق المواطن والديموقراطية والمساواة وحق الشعوب في تقرير المصير ورئيس " لمجلس " معارض ينشد الحرية أن يحذو حذو حزب شوفيني ينادي باسقاطه خالف وقائع التاريخ ومبادىء الحرية قبل خمسين عاما ويأتي الآن ليقلده في بداية القرن الجديد في مقارنة كرد سوريا بجالية آسيوية مهاجرة تماما كما فعل الطغاة الشوفييون .
أما مايتعلق بمسألة الهوية القومية لسوريا التي يصر السيد – غليون – على عروبتها وقبله أصر السيد علي البيانوني على ذلك بمناسبة أو بدونها فقد نستطيع فهم النزعة الاستعلائية الشوفينية من أوساط القومية السائدة وخاصة من جانب النظام الحاكم ونحن كمكونات غير عربية في سوريا وفي المنطقة عامة نشعر بتصاعد هذه النزعة السيئة المسيئة تجاه الشعوب والأقوام غير العربية خاصة بعد التحالف الفكري – السياسي – الثقافي المعبر عن تشابك المصالح ومنذ مايقارب العقدين بين الاتجاهين الأصوليين العلماني القوموي والاسلاموي انني شخصيا لم ولن أتحسس من المقابل العروبي فهو شريكي في الحاضر والمستقبل وخبرت هذه المسألة الاشكالية في العراق بعد اسقاط الدكتاتورية وصياغة دستور العراق الفدرالي الجديد حيث أثيرت قضية عروبة العراق وكونه جزء من الأمة العربية وتم النقاش حولها مطولا الا أن تم التوافق على مبدأ أن عرب العراق جزء من الأمة العربية وكرد العراق جزء من الأمة الكردية وأن العراق جزء من محيطه العربي والاسلامي وطويت الصفحة على هذا الأساس وينطبق كما أرى ما تم بالعراق من حيث المبدأ على الواقع السوري أيضا .
أما النظر الى المسألة المثارة من زاوية أن السيد – غليون – يعبر عن موقف " المجلس " الذي يترأسه والى درجة كبيرة السيد البيانوني فأرى أن ما أثير من مواقف تفسر على أنها هفوات أو اساءات للمكون الكردي تنطلق من واقع أسوأ كون التمثيل الكردي في ذلك " المجلس " قاصر وغير شرعي وغير معبر عن الحالة الكردية السورية نوعا وكما وأن التمثيل الكردي بكل المآخذ عليه جاء تعيينا من جانب الممسكين بزمام الأمور وهم تيار الاسلام السياسي المتحالف مع التيار القومي لذلك تشوه التمثيل الكردي بل تقزم الى أبعد الحدود اضافة الى ضبابية الموقف أو اللاموقف من مختلف القضايا الوطنية السورية وفي مقدمتها القضية الكردية .

#صلاح_بدرالدين (هاشتاغ)

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 291287 - إلغاء الذاكرة الجمعية الثقافية
2011 / 10 / 27 - 21:47 التحكم: الحوار المتمدن	نايـــــــــــا
كما أن للشعب الكردي عاداته وحضارته وتكوينه الإثني والاجتماعي وذاكرته الجمعية التي أدت إلى نشوء شعب له ثقافتة ولغته الكردية وانتماءه القومي الجمعي غير العربي التي توحد مصير الجماعة، كذلك للعرب السوريين تاريخهم الثقافي والاجتماعي والمخزون والتراث الجمعي الذي تجعله لا يتنازل بل ويؤكد هو أيضا على انتمائه الحضاري وتدعوه للتمسك بلغته العربية وبذاكرته الجمعية الحضارية، فكما يتم التأكيد على الانتماء الجمعي للأول، لا يمكننا إنكار الانتماء الجمعي للطرف أو للشعب الثاني، والعكس صحيح... خصوصا وأن الأحزاب الكردية أعلنت مرارا وتكرارا بأن الحكم الذاتي ليس شعاراً أو تميمة, بل هو مشروع سياسي لحل القضية الكردية في سوريا000 إرسال شكوى على هذا التعليق 86 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 2	العدد: 291391 - ماهي مطالب الأكراد ؟
2011 / 10 / 28 - 04:45 التحكم: الحوار المتمدن	عصام الطرن
قرأت الكثير ومازلت لمقالات للأخوة الاكراد تدعو لإعطاء الأكراد في سوريا حقوقهم وتهاجم من يشكك في عدالتها وإنسانيتها ، ولكني وبصراحة لم أعرف كمواطن سوري ماهي بالضبط مطالب الأكراد السوريين ، فإذا كانت أهم المطالب إعطاء الجنسية للمحرومين منها ظلما فقد تحقق ذلك بمرسوم من رئيس الجمهورية منذ بداية الإنتفاضة ، فماهي المطالب الأخرى ؟ هل مثلا جعل اللغة الكردية لغة رسمية إلى جانب العربية ؟ أم إعطاءهم إقليما شبه مستقل على غرار كردستان العراق ؟ أرجو توضيح هذه النقطة التي تثير الحساسية دائما بين أبناء البلد الواحد وشكرا إرسال شكوى على هذا التعليق 120 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 291411 - نحن نعيش بين أقوام ليست لهم الفهم للديمقراطية
2011 / 10 / 28 - 06:41 التحكم: الحوار المتمدن	حميد كركوكي
أقوام المتاخمة للكورد ليسوا ديمقراطين و لا أحرار ! إذن كيف نطالبهم لكي يفهموا حريتنا ؟!! أو الديمقراطية والعدالة أنهم ليسوا عادلون لقومياتهم ، القوميات الشرق أوسطية تحتاج إلى نصف قرن أو قرن لتعلم الديمقراطية ومعنى الحرية ، وكذلك فصل الدين من حكم الدولة تحتاج إلى ثورة فكرية جذرية ، طبعا بعد الأنتصار الحتمي للثورات الأسلامية الحالية والتي تسمى باالربيع العربي! ماهي إلا تبديل الدكتاتوريات بحكومات إسلامية لأن شعوب هذه المنطقة عامة مسلمة أمية غيبية عاطفية يقادون بسهولة من قبل الأخوان المسلمين والرجعية الوهابية والشيعية -القّمية النجفيّة.” هكذا أوصت سيدنا الجليل الذكي الأنگلوسكسوني الأمريكي ، لأن ليست هنالك أخلص مجموعة من هؤلاء المتحجرين فكريا لصيانة مصالح الغرب و آمريكا ، أنظر إلى النموذج السعودي ! سوف تجدني لا أكذب عليكم ، وفي خلال الخمس السنوات الآتية المنطقة بأجمعها تتغيّر بشكل أو بآخر من دكتاتوريات إلى جمهوإسلامية تحكمها الشريعة المتخلّفة الأسلامية و بتبريك من العم سام والناتو! لعّن الله دكتاتوريات هذه الجماهير الأمية المسببة لنجاح الرجعية.والغيبية.ولعنة الله على النفوط الخليجية! إرسال شكوى على هذا التعليق 128 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 4	العدد: 291456 - ردود
2011 / 10 / 28 - 10:09 التحكم: الحوار المتمدن	صلاح بدرالدين
جوابا على تعليق ( نايا ) رقم 1 أقول أوافقك الرأي وكان الأولى أن تبدؤا الحديث أولا عن القومية الأصغر عددا وهي الكردية لأن الأكبر عددا وهي العربية تحكم وبيدها كل مقاليد الحكم منذ الاستقلال وحتى الآن ولايزاحمها أحد وتمارس ادارة البلاد ككيان عربي ليس للآخر الكردي أية شراكة في الادارة والحكم بل غير معترف بالوجود والحقوق دستوريا وقانونيا ولاشك أن موقفكم صائب حيال ضرورة تمتع كل مكون بحقوقه والاحتفاظ بانتمائه الحضاري ولغته وهويته وأزيد في الحالة السورية المزيد من التلاحم وتعزيز الاتحاد والعيش المشترك في ظل وطن يتسع للجميع أما تعليق السيد ( عصام الطرن ) رقم 2 فجوابي بايجاز هو أن المطالب الكردية هي الاعتراف بالتعددية القومية في سوريا وبأن الكرد هم القومية الثانية ومن السكان الأصليين يقيمون على أرضهم وفي موطنهم التاريخي والاعتراف بحقهم لتقرير مصيرهم القومي والاداري في اطار سوريا الواحدة الديموقراطية الموحدة وعلى أساس العيش المشترك والاتحاد الكردي العربوذلك عبر استفتائهم أماردي على السيد حميد كركوكي رقم 3 فأشاطره الرأي بضعف الحركة الديموقراطية في بلداننا وأشكر وأحيي الجميع على مرورهم واهتمامهم إرسال شكوى على هذا التعليق 113 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 5	العدد: 291485 - اكراد ركن الدين واكراد الخليل
2011 / 10 / 28 - 11:44 التحكم: الحوار المتمدن	ابو ذر
استغرب من الرفاق الاكراد معاداة العروبة، فالعراق هو الدولة الاولى التي اعطت الاكراد حكما ذاتيا، وهي ثالث دولة بها عدد سكان اكراد، فيما الاولى تركيا وبالكاد اعترفت بحقهم في استخدام لغتهم، والثانية ايران، ولا نعرف كثيرا عن اوضاع كرد ايران، ولو كان هناك خيرا لظهر، والرابعة اذربيجان اما عن حق تقرير مصير الشعب الكردي فانا كفلسطيني مثخن بجراح تصفية هذا الحق لا يمكن ان انكره، لكن دون ان نغفل ان دولة العراق عربية، ودولة سوريا عربية، الا اذا اراد الاكراد اقامة دولة كردية في ركن الدين، او مدينة الخليل حيث اكثر من ثلثها من الاكراد. هنا لا بد من حوار عربي كردي يكون شعبيا وعلى اسس تقدمية علينا ان نصل الى حل في هذه المعضلة، لأننا نرى البشمرغة تتدرب في حيفا. إرسال شكوى على هذا التعليق 89 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 6	العدد: 291509 - رد على ( أبو ذر ) رقم 5
2011 / 10 / 28 - 12:54 التحكم: الكاتب-ة	صلاح بدرالدين
أولا من أين اخترعت معاداتنا للعروبة فقد جاء بمقالتي حرفيا : - انني شخصيا لم ولن أتحسس من المقابل العروبي فهو شريكي في الحاضر والمستقبل - ثم من قال لك أن العراق أعطى الأكراد حكما ذاتيا فالشعب الكردي بتضحياته وكفاحه الطويل لعقود وبتضامن الديموقراطيين العراقيين انتزع حقه على شكل الفدرالية فالحقوق لاتهدى ولا تمنح ولاتعطى سيدي ثم أنت الفلسطيني المثقل بالجراح كما تقول لماذا تزايد عروبيا على عرب العراق فهم توافقوا مع الكرد على تعريف هوية العراق والشراكة والمصير الواحد وكن شاطرا وحرر بلدك واعلن الدولة الفلسطينية المباركة حتى نزورك مرة ثانية في الخليل أرض الشجعان وندرب البيشمةركة هناك رغم أنهم لايحتاجون فهم مدربون أبا عن جد ونحن مع الحوار ولعلمك انني رئيس جمعية الصداقة الكردية العربية وشاركت في تاسيس جمعية الصداقة الفلسطينية الكردية برعاية الراحل أبو عمار ونظمنا عشرات الندوات الحوارية الكردية العربية وسنتابع رغم المنغصات من جنابك والآخرين شكرا لمرورك إرسال شكوى على هذا التعليق 86 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 7	العدد: 291530 - .تصويب واعتذار ،Burhan Ghalioun
2011 / 10 / 28 - 13:53 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الوهاب العمشة
اثار حديث مبتسر بثته قناة دوتشه فيله الالمانية، سجل قبل اكثر من شهر، رد فعل عنيف من قبل الكثير من اخوتي الاكراد الذين يعرفون موقفي تماما من حقوق الشعب الكردي وقضيته العادلة. واني اذ اعتذر للاخوة الاكراد عما شعروا به من غبن نتيجة بث هذا الحديث المبتسر اجدد تاكيدي على موقفي الثابت الذي يعتبر الشعب الكردي جزءا لا يتجزا من الشعب السوري، له نفس الحقوق وعليه نفس الواجبات، وانه يعيش في سورية على ارضه وارض اجداده ولا يمكن لا حد ان ينظر اليه لا كلاجيء ولا كمهاجر.ولم يكن المقصود من المقارنة كما هو واضح، وكما حصل من سوء فهم، التقليل من حقوق الاكراد او ارتباطهم التاريخي بالارض السورية، وانما تبيان ان التاكيد على حقوق الاقليات في ضمان هويتها وتاكيدها، التي هي اليوم المعيار الاول لرقي الدساتير والقوانين في الدول الحديثة، لا ينبغي ان يحرم الاكثرية ايضا من حقوقها في تاكيد هويتها، وهنا الاكثرية العربية. وليس الدواء لشوفينية الاكثرية التي حذرنا منها مرارا هو نفي حقوقها ورفض الاعتراف بها خوفا من ان تطغى على حقوق الاقلية. إرسال شكوى على هذا التعليق 90 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 8	العدد: 291534 - Burhan Ghalioun ،تصويب واعتذار
2011 / 10 / 28 - 13:56 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الوهاب العمشة
وتعيين هوية البلد لاعلاقة له بالاعتراف بالحقوق المتساوية وهو ليس مسالة اختيار لهذه المجموعة او تلك وانما هو جزء من الوقائع الجيوسياسية والجيوثقافية التاريخية التي تتجاوز خيارات الافراد. وهذا ما يجعل العالم كله ينظر الى سورية كبلد عربي عضو في الجامعة العربية. وهذه العضوية تعكس انتماءات ووشائج قربى وامكانيات تعاون وتضامن لايمكن تجاهلها من دون اضعاف البلاد والتضحية بفرص كبيرة للامن والتنمية والاستقرار وبالتالي تكبيد خسائر كبيرة للبلد وللسكان. اطلب من اخوتي الكرد ان يثقوا باخوتهم العرب وان لا يضعوا الحقوق الكردية المشروعة في مواجهة الحقوق العربية وانما ان ينظروا اليهما كمكملة واحدتهما للاخرى، وان يكونوا على يقين من ان الشعب العربي في سورية لا يرى فيهم سوى اخوة وشركاء وجزءا لا يتجزا من نسيج الشعب السوري الذي لا تستقيم حياته من دونهم، تماما كما يرى هويته في تعدد الهويات القومية والروحية لابنائه. وان سياسات التمييز والاقصاء والاهانة سوف تذهب نهائيا مع رحيل النظام الذي ولدها، وهو نظام التمييز والاقصاء والاهانة الذي يشارك جميع ابناء الشعب السوري اليوم بالقوة ذاتها والتضحيات نفسها في الخلاص منه إرسال شكوى على هذا التعليق 90 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 9	العدد: 291610 - بالله عليكم يا شباب
2011 / 10 / 28 - 17:09 التحكم: الكاتب-ة	ناريمان رستم
بالله عليكم يا شباب, يا ثوار يا منتفضين, يا مقاتلين أكراد أرمن آشوريين عرب سنة علويين مسيحيين تركمان شركس بدوان, وعذرا ممن نسيتهم. يوجد أيضا عشرات من الإثنيات الأخرى الموجودة في سوريا تتعايش منذ أكثر من مئتي عام. أرجوكم أفصحوا عما ترغبون. هل تريدون لكل منكم جزءا من سوريا؟ على راسي. وبعدين. هل تتفقون على المناطق التي ترغبونها. أم تريدون كلكم منطقة الساحل على البحر. من اجل المناخ؟ أم تريدون المناطق البترولية, رغم كمياتها الهزيلة التي لم يصرح عنها وكانت تصنف في صناديق وبنوك عائلية خاصة. واللغة؟؟؟ أية لغة تريدون الاستعمال؟ ولكن بما أننا مجزؤون, لا حاجة للغة مشتركة. تكفينا لغة الإشارة. مثل الخرسان والطرشان. وقريبا سوف نصبح كلنا عميان. إرسال شكوى على هذا التعليق 92 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 10	العدد: 291613 - اعتذار مقبول
2011 / 10 / 28 - 17:17 التحكم: الكاتب-ة	صلاح بدرالدين
ردي على السيد د برهان غليون الذي ورد باسم السيد عبد الوهاب العمشة ولاأعلم هل هو مخول بالتحدث باسمه أم لا واذا كان الاعتذار من السيد غليون حقا فانني وبصورة شخصية أتقبله وأقدر فيه مبادرته هذه مع معرفتنا الأكيدة بأن مواقف الأفراد تبقى في حدودها المحددة حيث لست أنا ولاالسيد غليون نعبر عن موقف الكرد والعرب ولسنا مخولين بالتحدث رسميا وقانونيا نيابة عن الشعبين الصديقين وقد صادفنا المئات من مثل هذه السجالات ونحن على ثقة بأن الموقع الحقيقي للشعبين على المستوى السوري والاقليمي هو التعايش السلمي والتفاهم والشراكة والحوار والعمل المشترك حتى تحقيق الأهداف المشتركة في تحقيق الحرية والكرامة واعادة بناء الدولة السورية الديموقراطية التعددية وصياغة دستورها الجديد الضامن لحقوق الجميع عبر انتفاضتنا الثورية الباسلة التي تشارك فيها الأطياف الوطنية جمعاء شكرا على الاعتذار إرسال شكوى على هذا التعليق 119 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 11	العدد: 291620 - اعتذار الرئيس
2011 / 10 / 28 - 17:32 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الوهاب العمشة
السيد صلاح بدر الدين تحية طيبة اعتذار الرئيس برهان غليون نقلته عن صفحته على الفيس بوك https://www.facebook.com/profile.php?id=100000726392412&sk=wall إرسال شكوى على هذا التعليق 89 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 12	العدد: 291632 - سلامات ابو لاوند
2011 / 10 / 28 - 18:00 التحكم: الحوار المتمدن	Ghassan Almufleh
التوضيح والاعتذار صحيح من قبل الدكتور برهان..ولكن الدكتور برهان في نفس المقابلة أكد أكثر من مرة على الحقوق القومية للشعب الكردي في سورية..والهفوة التي تم ابتسارها هي عندما حاول شرح رؤيته فاعطى مثال فرنسا..نحتاج جميعا إلى مزيد من البحث عن الايجابيات والتواصل والحوار والتفاعل بشأن السلبيات..ودمت بخير إرسال شكوى على هذا التعليق 135 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 13	العدد: 291691 - ليس هكذا
2011 / 10 / 28 - 20:13 التحكم: الحوار المتمدن	....................
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع