فريديريك نيتشه: إعوجاج الصراط المستقيم

كريم الصامتي

الحوار المتمدن-العدد: 3522 - 2011 / 10 / 21 - 23:51
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

« toute morale est contraire au laisser – allez – c’est une tyran nu qui s’exerce sur la" narature" et aussi sur la" raison" n’est pas la pour outrant une objection à mois qu’on ne veuille décréter au mon de quelque autre morale l’interdiction de toute Déraison … »1
« …la morale est aujourd’hui en Europe à notre avis qu’une variété de morale humaine qui laisse ou devait laisser possible à côté d’elle une infinité d’autres morales et de morales très supérieures, mais cette morales se défend de toutes ses forces contre une elle opiniâtre inexorable qui répète : c’est moi la morale il n’y a pas se morale en dehors de moi » 2
« في الواقع اني آنف من كل هاته الأخلاق التي تقول لا تفعل هذا ! تبتل تجاوز ذاتك ! في المقابل سأطيع (...) الأخلاق التي تدفعني إلى أن أفعل و أفعل مرة ثانية مع احتمال ألا أحلم منذ الصباح حتى المساء و خلال الليل إلا بهذا، و ألا أفكر في شيء إلا أنني سأنجح و بأفضل ما يمكنني أن أفعله أنا وحدي ...» 3
إننا عندما نتأمل هذه الشذارات وغيرها في كتب نتشه المختلفة، يتبدى لنا بوضوح هجومه الصريح على المنظومات الأخلاقية و تقويماتها المختلفة، التي– في رأيه – قد زيفت كل شيء عن حقيقة الإنسان ، بوضعها تصميما للسلوك الإنساني على نحو باعد بينه و بين مصادر الحيوية المباشرة فيه، بدفعه إلى الانخراط في ترسانة القواعد و القيم المتعارف عليها و إرغامه على إطاعتها ، فيصير سلوكه – بذلك – نسخة من سلوك الكل فلا خلق و لا ابتكار و لا تجديد. فالأخلاقية بهذا المعنى" تضرب حول الفعل الإنساني نطاقا من التنظيم الدقيق الذي يحول بينه و بين مواجهة الحياة مباشرة " .4
لهذا السبب لم يعترف نتشه بالنظام الأخلاقي،لأنه استبداد يناقض الطبيعة و العقل ، لكونه ينبع من معين أخلاق العبيد 5، مميطا اللثام عن غايتها التي تبغي إفقار الإنسان و إعاقة " إرادة القوة الفاعلة " فيه، معتمدة في ذلك أساليب الكذب والافتراء والنفاق " فانقلب أساسها الخير شرا، والحق كذبا ، والإيثار عجزا و الغيرية أنانية، و الواجب إكراها و سلبا " 6 . و هي إذ تفعل هذا تفرغ الوجود من قيمته و معناه .
--------
1 Nietzsche Friedrich : "par-delà le bien et le male" édition 10/18 , 1967 France page 111-112.
2نفس المرجع السابق ص 128.
3 نتشه "العلم المرح" ترجمة حسان بورقية ومحمد ناجي إفريقيا الشرق ص 180
4 فؤاد زكريا "نتشه" دار المعارف الطبعة الثالثة (دون تاريخ) ص 101
5 علي حسن الجابري: "نتشه بين التاريخ والأخلاق" أوراق فلسفية العدد الأول نونبر 2000 مطبعة العمرانية للأوفست الجيزة ص 58
6 محمد الاندلسي "افول المتعالي وأزمة الحداتة الغربية" الفكر العربي المعاصر العدد 129-128 مركز الانماء القومي ص 130

#كريم_الصامتي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل