روى الأمازيغي

مصدق جميل

الحوار المتمدن-العدد: 3521 - 2011 / 10 / 20 - 22:26
المحور: الادب والفن
    

إبراهيم الكوني روائي ليبي مثل (ملك ملوك إفريقيا) القتيل معمر القذافي عميد الحكام العرب الذي صفته وصفت انقلابه بين 1 أيلول 1969و20 تشرين الأول 2011م، ثورة 17 شباط الليبية.

أعلن الناطق باسم المجلس الوطني الانتقالي، عبد الحفيظ غوقة عشية الجمعة (20 تشرين أول) في مؤتمر صحافي في بنغازي "نعلن للعالم أن القذافي قتل على أيدي الثوار، أنها لحظة تاريخية ونهاية الديكتاتورية والطغيان.

وزير الإعلام الليبي محمود شمام قال لوكالة أنباء رويترز: إن القذافي قتل خلال هجوم لقوات المجلس الوطني الانتقالي. قتل خلال هجوم لمقاتلي المجلس وإن هناك دليلا مصورا على ذلك.

وبثت شبكات تلفزية على مستوى العالم صورة لمعمر القذافي فيما يبدو، بعد أن قال مسؤولون من الحكومة المؤقتة إنه قتل اليوم الخميس. وأكد مسؤول بالمجلس الوطني الانتقالي في وقت لاحق أن الصورة للقذافي. وذكرت قناة (العربية) التلفزية، نقلا عن مراسلها، إن جثة معمر القذافي وصلت إلى مصراتة وإنه سيسمح للعربية بتصويرها. كماعرضت قناة (الجزيرة) الإخبارية، اليوم الخميس، لقطات فيديو لجثة رجل قالت إنه (أبو بكر يونس جابر) وزير دفاع انقلاب القذافي. وأظهرت اللقطات رجلا ملتحيا مصابا بطلق ناري تحت رقبته.

فرار فلول كتائب القذافي

ونقلت وكالة (فرانس برس) عن محمد ليث أحد قادة قوات المجلس الوطني الانتقالي التي كانت تقاتل في سرت، قوله أنه عثر على معتصم، نجل الزعيم الليبي المخلوع معمر القذافي، ميتا في سرت حيث قتل والده. واضاف ليث الذي اعلن في وقت سابق لفرانس برس أسر ثم مقتل معمر القذافي، "لقد عثرنا عليه مقتولا. وضعنا جثته وكذلك جثة (وزير الدفاع في النظام المخلوع) أبو بكر يونس في سيارة اسعاف لنقلهما الى مصراتة".

ونقلت رويترز عن مصادر حكومية وأمنية إن نحو 400 مقاتل من الموالين للقذافي غادروا ليبيا طلبا للجوء في مالي، ما أذكى مخاوف من أن يزعزع رجال الطوارق المسلحون استقرار منطقة الصحراء. وترددت أنباء عن انحياز الطوارق للقذافي خلال الانتفاضة الليبية التي استهدفت الإطاحة به بعد حكم استمر 42 عاما. وكان مئات المقاتلين قد فروا بالفعل من ليبيا إلى النيجر مع اتجاه قوات مناهضة للقذافي جنوبا. وثار أفراد من بدو الطوارق مرارا على حكومة مالي والنيجر منذ أوائل القرن الماضي في محاولة لإقامة وطن مستقل لهم وانتهى أحدث تمرد عام 2009 بموجب اتفاق سلام رعاه القذافي. وقالت حكومة مالي في وقت متأخر من أمس الأربعاء إنها بعثت وفدا لمقابلة المقاتلين المتجمعين شمالي البلاد للترحيب بهم باسم الدولة والسكان وعرض المساعدة عليهم.

إبراهيم الكوني: شعوري شعور إنسان يستطيع أن يرى رسالته تدب على قدمين وتتواصل مع الآخر، مع ثقافة الآخر. أن نسمع صوتنا بلغة أخرى هو بحد ذاته ثراء. هذا يعني أننا نستعير بهذا الصوت هوية أخرى، وهذا بحد ذاته ثراء وفوز بكنوز. بطبيعة الحال التشاور دائما موجود لكن الكلمة الأخيرة ترجع إلى دور النشر ولمستشاريها في اللغة العربية. ودور النشر لا تنشر الأدب لأنه مجرد أدب جيد، لكنها تنشره بمقاييس السوق أيضا. بمعنى أن السياسة تلقي بظلها الثقيل دائما حتى على الحياة الثقافية، أو على الآداب الجادة، وهذه مأساة في الواقع. فدور النشر في العالم لا تلتفت لأدب لم يمس بشكل أو بآخر عصب الحياة الدنيوية المعاصرة والآنية، أقصد الأحداث السياسية، وهذه كارثة في الثقافة المعاصرة. من هنا نجد شيئا مبتذلا اسمه الكتاب الأكثر مبيعا أو البست سيللر، وهناك كتاب الأدب الجاد الذي يبقى للتاريخ، لا يُقرأ في وقته، لكنه يقرأ بعد مرور الزمان، أقصد أن قدر الأدب الجاد هو الاغتراب عن زمنه.

العنوان الذي اختير للترجمة (ثوب الحاكم Herrscherkleid). اختيار العنوان يعكس عمل دور النشر، حدث دون مشورتي، هذا عنوان مباشر. العنوان الأصل (الورم)، الورم بهويته الخبيثة، لأن السلطة في كل الثقافات وفي كل الديانات وفي كل المعتقدات منذ أقدم العصور إلى هذا اليوم هي ورم، ورم لأنها خطيئة، والخطيئة، كما نعلم، عمل لا أخلاقي، لذلك فإن ثمنها دائما باهظ. وفي الحقيقة كان لي دائما مشكلة مع دور النشر في أوروبا، لأنها تحاول أن تختار عنوانا للتسويق وليس عنوانا استعاريا. فالأدب لغة استعارة، رموز، وإخضاعه لمقاييس السوق ابتذال له وحط من شأنه. لقد قلت لهم مرارا إن كلمة ورم أو مبدأ الورمية هو لغز العالم، والناس تبحث عن الألغاز تبحث عن كتاب يفسر لهم أخطر لغز يهدد الحياة البشرية. نحن أمة تتعامل بالاستعارات، نحن لا نتعامل مع الواقع كواقع، إنما نتعامل مع ظلال الواقع، مع روح الواقع، هذه هي قوانين الأدب منذ خُلق الأدب. هذا يعني أننا عندما نكتب عن الطغيان يجب أن نكتب عنه بروح الأدب، التي هي روح استعارية وليس استعارة الخطاب السياسي المباشر، كما يفعل الكثيرون. هذا الفرق بين الأدب الحقيقي وبين أدب السلعة. هذه الرواية التي كتبت منذ 5 سنوات اعُتبرت في أوروبا الناطقة بالألمانية نبوءة لما يحدث الآن في عالم العرب.

هذه الرواية لم تجد في العالم العربي النجاح الذي وجدته في أوروبا، لأنها خاضعة للمقاييس الكلاسيكية للأدب. يعني أننا عندما نتحدث عن الطغيان نتحدث عنه بالمستوى الاستعاري، بمستوى الأسطورة. هذه هي أسطورة الحاكم المستبد، الطاغية الذي يتماهى مع السلطة تماهيا لا سبيل لانتزاعها منه إلا بانتزاع روحه منه. بمعنى أنه لابد من قتله كي يتخلى عنها. أقصد أن السلطة هي بالنسبة إلى هؤلاء هي تلك المعشوقة التي لا تترك عشاقها إلا أمواتا.

هي ذات معنى أشمل، هي تعبير عن الطغيان، ولها علاقة أيضا بطبيعة السلطة اللئيمة التي تستحوذ على الإنسان، على روح الإنسان، فيتماهى معها الإنسان ويصبح أداة بيدها هي وليس العكس. السلطة تنين مخيف، رهيب، ومارد في غاية الجبروت. يجب معاملتها كعدو، بمعنى أن لها طبيعة لئيمة بحيث أنها تستطيع أن تزًور حتى أقدس القديسين فيما إذا ارتضى وقبلها. هذا يعني أنها لا تنطبق على الطغاة فحسب، بل على كل مريد سلطة لأنها هي بطبيعتها لا أخلاقية، بطبيعتها هي خطيئة، لأنها محاولة الاستحواذ على العالم. ومحاولة الاستحواذ على العالم لعنة لا تختلف عن لعنة الطرد من الفردوس.

والمأساة أين هي المأساة؟ أين يكمن الداء؟ إنه يكمن في أن طبيعة الإنسان كلها سلطة. الحاكم دائما يتوهم أنه يستطيع أن يستحوذ على العالم، أن يستحوذ على أرواح الناس، وهذا بالطبع شرك بالمعنى الديني. وهذا هو الكفر، لأنه محاولة لاستلاب صلاحيات الرب على الأرض وهي قضية في غاية الخطورة. هذا هو عصب الرواية. عصب الرواية يقول إن من يحاول أن يستحوذ على مصائر الناس ويمتلك العالم يضع نفسه في واقع الأمر في مرتبة الرب وينتزع من الرب صلاحياته، والرب بطبيعة الحال لا يسمح بذلك ولهذا نهاية الطغاة دائما نهاية مأساوية.

أنا إنسان أحمل هوية الأمازيغ، هوية الطوارق، وهذه كلمات أمازيغية، ولها كلها معان. أساروف معناها الغفران، وأساني معناها الكافر وهو بطل الرواية، وإيسان يعني العارف، إيدينان اسم جبل مسكون بالجن في أساطير الطوارق في قلب الصحراء الكبرى، إيزير بمعنى السند أو القوة. كلها أسماء ذات معان دينية ورمزية عميقة. لقد كتبت عن لغة الطوارق وعن تاثيرها في العالم 7 مجلدات صدرت قبل عاما.

صدرت لي منذ أيام رواية جديدة في دبي. وهي الرواية الأخيرة من ست روايات عن تاريخ ليبيا خلال 125 سنة. وما أشبه الليلة بالبارحة. ما حصل في ذلك التاريخ هو الذي يحصل في ليبيا اليوم. التاريخ يعيد نفسه، وهذا ما قلته في المقدمة وفي الإهداء إلى شهداء 17 شباط (فبراير)، شهداء الثورة الليبية.

#مصدق_جميل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات