تأديب الرجل

أحمد طه حسين

الحوار المتمدن-العدد: 3313 - 2011 / 3 / 22 - 20:00
المحور: المجتمع المدني
    

تأديب الرجل:
"ان أبغض الحلال عند الله الطلاق". نعم انه لأبغض الحلال. برغم انى اتفق مع ذلك قلبا وقالبا الا انه مازال حلالا وحلا لمشاكل قد لا تنتهى بخير ويكون خيار الطلاق هو الخيار الأفضل لكلا الطرفين. وان كان رب العزة جل وعلى قد حدد واجبات على الرجل بعد الطلاق فانه لم يحدد عقوبة لهذا الطلاق. بمعنى ان الرجل الذى يطلق الزمه الله تعالى بواجبات وليس عقوبات.
ويبدو أن مصر لم تعد بلدا اسلاميا, ومع كامل احترامى لمن أصرو على المادة الثانية من الدستور بأن مصر بلد اسلامى الا اننى أرى انه من الواجب علينا أن نغير هذا المفهوم الذى أنهاته سيدة القصر السابقة سوزان مبارك وجماعتها من مؤسسات ما يعرف بحقوق المرأة من أمثال مشيرة خطاب وفرخنده حسن وزينب رضوان وبمباركة شيخ الأزهر السابق سيد طنطاوى المعروف لدى العامة ب"سيد بيه اوكيه". ولا اخفيكم سرا أننى أحضرت هذا المسمى من على احد المقاهى بمنطقة العباسية من حوار كان يدور بين مجموعة من البسطاء من مرتادى المقهى ولا أخفيكم أيضا ان هذا اللقب لشيخ الأزهر السابق قد أصابنى بارتياح شديد.
ان الاسلام قد كرم المرأة ومنحها كامل حقوقها ولكن مجموعة حقوق المرأة التى ثبت فعليا انها ما كانت تسعى لحق المرأة بل كانت تسعى لحق الوصول الى المرأة وفق لأجندات أجنبية وأفكار ومفاهيم بعيدة كل البعد عن الأسلام. فتسهيل اجراءات الطلاق عكس ما توصى به الشريعة. ليس ذلك فقط بل وفرضت كتيبة الاعدام السالف ذكرهن مع شيخ الأزهر السابق اجراءات انتقامية من الرجل قد يكون اقامة الحد الشرعى وقتله أهون بكثير من مسلسل العقوبات المفروضه على الرجل والتى يراها الجميع أكثر قساوة من العقوبات المفروضة على مجنون ليبيا العقيد القذافى. وكأن الرجل قد ارتكب أشد المنكرات عندما انتهى زواجه بالطلاق فقد حرم الأب وعائلته من ابنائهم نهائيا ولم يعد لأحد الحق فى أطفال الطلاق الا النساء وأهلهن.
ان الحضانة فى الاسلام ما عنت اطلاقا التملك بل هى واجب ينتهى بانتهائها ووفقا لجميع المذاهب منحت للنساء لأنهن الاقدر على رعاية الصغار وأكرر "الصغار". الا أن سيد طنطاوى وكتيبة النساء اللائى يعف لسانى عن وصفهن قد وضعوا شريعة جديدة فالطفل ملك لأمه حتى قيام الساعة والأب ليس له أى حق فيه بل وان منعت الأم الأب عن رؤيته لطفله فلا من قانون صريح يحاسبها الا اسقاط صورى وليس حقيقى للحضانه ولمدة محدودة لأ تتجاوز الشهر لمن تليها وهى امها أى ان الصغير ما زال معها فعليا.
وعندما يبلغ ذلك الصغير سنا يستحيل معه أن تخيره بين من قضى معه طيلة حياته وبين رجل كان يراه من وقت لآخر فى مكان عام بل ولا يحق له أن يلمسه يطلبون من الطفل الاختيار وبالطبع سيختار الأطول معيشة معه وهى الأم وهنا يكون الأب قد حكم عليه بباقى اجمالى الأحكام التى يصل مجموعها الى السجن مدى الحياة فى قضبان من عذاب الحرمان من الطفل. وكأن التأديب للرجل على الطلاق تأديب أبدى.
ان الرجل ان كان قد طلق زوجته فهو لم يطلق اطفاله وان كان قد ارتكب شيئا يبغضه الأسلام فليس من المعقول ان يظل طيلة عمره يعاقب بهذه الفعلة, فحتى القانون يقول أن العقوبة لابد ان تتساوى والجريمة بافتراض أنه ارتكب جريمة !!!!! كيف يمكن أن نطلق على مصر دولة اسلامية وشيخ الأزهر السابق يفتى بأن الأب لا بد أن يستأذن الأم الحاضنه فى اصطحاب طفله لأهله وكأن هذا الطفل مملوك للأم ونسى الشيخ السابق أن النبى صلى الله عليه وسلم قال "أنت ومالك لأبيك"؟ كيف نقول أن مصر دولة اسلامية وفيها قوانين الأسرة تقطع صلة الارحام وتحرم الطفل وأهله لأبيه من بعضهم البعض؟؟ كيف نقول أن مصر دولة اسلامية والرجال والنساء يتزوجون على مذهب الأمام أبى حنيفة النعمان وهو المذهب المعمول به فى مصر وعند الطلاق تؤخذ بفتاوى الشافعى وأحمد ابن حنبل؟؟؟ أى تخبط هذا؟؟؟ أى دولة هذه؟؟؟ ماذا يفعل الأزهر وهو قبلة العرب جميعا فى العلم والفتوى؟؟؟ ان كانت هذه هى مصر وهذا هو الأسلام وذلك هو العدل الألهى وكان هؤلاء هم حماته فأننى أفضل العيش فى على جبال التبت وسط الرهبان البوذيين أو فى بلأد لا تعرف دينا ولأتؤمن بالله لعى أجد فيها عدلأ خير من بلد لم أعد أعرف ماهى ديناتها وما هو مذهبها

#أحمد_طه_حسين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات