هل يحث الاسلام على البحث العلمي؟

ههههه بالحقيقة ان التعارض بين الدين والعلم لا يوجد الا في اذهان ادعياء العلم من صبية الالحاد فالدين الاسلامي في حقيقة امره يدعو الى العلم والبحث والتفكر ، واسئلة العلم معروفة مثل كيف ولماذا ومتى واين اعتقد انها الامر مجرد تماحيك من الملاحدة واللادينيين الذين وهبهم الله عقولا ولكنهم لا يستخدمونها بالشكل الصحيح
اما الايات الواردة في المقال لابد من العودة الى اسباب النزول للتعرف على اسباب مناسبتها واعتبر هذا تدليسا وتزويرا من الكاتب على القراء

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ن مادة عَلِمَ: ومشتقّاتها وردت في القرآن الكريم ثمانمائة وخمس وخمسين مرّة، وهي بهذه المثابة تتسع لتشمل جميع المعارف بما فيها معارف العلوم الطبيعية والحياتية بمعناها الحديث. وهو ما تؤكّده النصوص الشريفة، وحتى تتضح لنا أهمية العلم في دنيا الناس وشرفه بينهم، فحسبنا أن نذكر ما رواه الصحابي الجليل معاذ بن جبل، رضي الله عنه، الذي قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم «تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة، لأنه من معالم الحلال والحرام، ومنار سبل أهل الجنة، وهو الأنيس في الوحشة والصاحب في الغربة، والمحدث في الخلوة، والدليل على السرّاء والضراء، والسلاح على الأعداء، والزين عند الأخلاء، يرفع الله به أقواماً فيجعلهم في الخير قادة، هداة يهتدي بهم وأئمة في الخير يقتضي بآثارهم ويقتدي بأفعالهم، وينتهي إلى آرائهم، ترغب الملائكة في خلتهم، وبأجنحتها تمسهم، وفي صلاتها تستغفر لهم، ويصلي عليهم كل رطب ويابس، وحيتان البحر وهوامه، وسباع البر وأنعامه، لأن العلم حياة القلوب من الجهل، ومصابيح الأبصار من الظلم،».

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عملت بنصيحة صاحب التعليق رقم 1 وعدت لأتعرف على سبب نزول الآية...)
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=124
فوجدت أن الكاتب نزار النهري محق فيما ذهب إليه. مضمون الآية عبارة عن قمع لفضول الناس في معرفة الحقيقة ومحمد يريد إيمانا أعمى وخضوعا له بدون شروط. وبما أن محمد لم يكن يعرف كل الحقيقة فقد راح ينهر أصحابه عن الإلحاح في السؤال.
سبب النزول بسيط جدا، بل تافه. شخص سأل عمن أبيه ليتأكد هل هو ابن زنا أم ابن حلال. شخص سأل عن الحج أهو كل سنة أم مرة واحدة. وأغرب ما في تفسير بن كثير لللآية التي جاءت بعد هذه الآية ما يلي: (({102} قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ

أَيْ قَدْ سَأَلَ هَذِهِ الْمَسَائِل الْمَنْهِيّ عَنْهَا قَوْم مِنْ قَبْلكُمْ فَأُجِيبُوا عَنْهَا ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَا فَأَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ أَيْ بِسَبَبِهَا أَنْ بُيِّنَتْ لَهُمْ فَلَمْ يَنْتَفِعُوا بِهَا لِأَنَّهُمْ لَمْ يَسْأَلُوا عَلَى وَجْه الِاسْتِرْشَاد بَلْ عَلَى وَجْه الِاسْتِهْزَاء وَالْعِنَاد))
أي أن هناك أسئلة محرمة بسبب سوء نية سائليها !!!!
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد ابراهيم زيد المحترم
لو انني رأيت ان سبب نزول النص له تاثير على الحادثة لما ترددت في جلبه ولو ان سبب نزول النص هو موضوع خلاف كبير في الاسلام لانه غير مدون كما هو القرآن هذا لو اعتبرنا ان القرآن الحالي هو نفسه الذي دونه عثمان بن عفان في لغط كبير .. ومع هذا قام السيد عبد القادر انيس مشكورا بجلب اسباب النزول لك وللقراء ليبين لك انها لا تغير من المعنى ..
نحن نطرح المسالة ونطرح معها الاسباب والحجج والادلة عندما نقول ان القرآن لا يدعو الى البحث اما انت فتكتفي بالقول عكس ذلك دون ان تقدم اي دليل على ذلك ..
انا اسألك سيدي العزيز هل يسمح القرآن بالبحث في ماهية الذات الالهية؟
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد ناصر محمد المحترم
ماذا افادتنا مادة ن؟ اي علم بالتحديد واي نظرية علمية اعتمدت عليها؟ هل ممكن ان تشرح لي بطريقة علمية؟ عند الحديث عن العلم يجب ان يكون الرد علميا وليس انشائيا .. شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عبد القادر أنيس المحترم
في البداية اشكرك كثيرا لمساهمتك واثرائك الموضوع بسبب نزول النص الذي لم يغير من الحقيقة كما ذكرت.
اما النهي عن السؤال فهذا من الاشياء التي تؤكدها كتب السيرة في اكثر من مكان .. فلقد فرح المسلمون لوجود رابط بينهم وبين ربهم الذي يعبدوه فقالوا انها فرصة كي نسأل ولان الاسئلة كانت محرجة منعهم الرسول من السؤال وكانوا يتجمعون حوله كلما اتى اعرابي من البادية لانهم كانوا يتوقعون ان يسأل سؤالا لانه لا يعلم شيئا عن هذا المنع فيستفيدوا مما يطرح!!!
تحياتي الخالصة

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاحمق عبدالقادر انيس لو اجاب الرسول الكريم عن ان الحج اهو كل سنة ؟ لتم فرضه سنويا وهذا ما لا يطيقه اغلب الناس ولذلك كان الحج مرة واحدة في العمر

إرسال شكوى على هذا التعليق          215 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي نزار تحية ولجهدك الطيب
العلم يا صديقي هو حقائق وارقام ملموسة بينما الدين والإيمان غيب غير ملموس. هما نقيضان تماما ولا يلتقيان نهائيا. فالإيمان هو اقتناع بدون برهان وهو قبول ورضوخ لنص قديم مقدس لا تتبدل حروفه. بينما العلم بحث وتجارب تتطور وتتبدل مع التقدم. هو عقل يعمل ويفكر ويبحث في المستقبل وكل شيء
حتى ان التناقض الواضح بين الدين والعلم صار معلوما للجميع إلا للمؤمنين الذين يصرون على علمانية الدين كلاما انشائيا فقط
تحية لك واشكرك على هذا الجهد المتميز

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد نزار
تحياتى
ايكون اسمه (العليم ) ويكره العلم والعلماء ويدعو الى الجهل والجهلاء؟؟؟؟
ايقول لنبيه (وقل ربى ذدنى علما )ثم تقول انه يامر بالجهل وينهى عن العلم والتفكير؟
ايقول يرفع الله الذين امنوا والذين اوتوا العلم درجات .ثم تقول انت انه يحط من قدر العلم والعلماء
هل بن النفيس كان ملحدا او فاسقا او كافرا؟
هل الخوارزمى وبن سينا والفارابى وبن رشد وحسن البصرى وغيرهم من علماء المسلمين الذين علموا اوربا ..كانوا غير مؤمنين؟

هل احمد زويل ملحدا او فاسقا او غير مسلم؟
وهل وهل وهل؟؟؟
لقد تفوق ادم على الملائكة بالعلم
وتفوق على ابليس بالعلم


وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عهد صوفان المحترم
اتفق مع جميع ما جاء بتعليقك.
اما عن التصرف المزدوج للمؤمنين لتعارض الدين مع العلم فهذا شيء طبيعي فالانسان عندما يؤمن بشيء لا يخرج عن حلقته ويحاول ان يقنع نفسه بان ما يؤمن به لا يتعارض مع العلم. تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد شاهر الشرقاوى المحترم
الامور تؤخذ بنتائجها ولا يهم ماذا يقول القرآن او الله عن نفسه المهم كيف يتصرف مع الناس .. وانا لم آتك بشيء من خارج القرآن بل اتيتك بآيات ومن هذه الآيات ان الله يحدد للناس كيف يفكرون ولقد سألت السيد ابراهيم زيد اعلاه سؤالا واعيده لك: هل يسمح الله للناس في البحث عن ماهيته؟ هل هناك مسلم يجرؤ ان يسأل لماذا الله موجود، وما فائدته وكيف اتى للوجود .. الخ من الاسئلة؟
هكذا اسئلة موجود جوابها في القرآن ولا يجوز ان تسألوا فيها.
لا اعلم ما دخل الاسماء التي ذكرتها في تعليقك بالموضوع فحتى لو كان هناك علماء مسلمون وصلوا لاشياء فنحن لا نعرف طريقة تفكيرهم فكل ما نعرفه عنهم انهم مسلمون بالاسم ولا احد يعرف ان كانوا فعلا مؤمنين ام لا .. لان الاسلام لا يسمح للانسان باعلان الحاده ومن يرتد عن الاسلام يقتل ..
بمناسبة ابليس .. ابليس تم اضطهاده ايضا من قبل الله فلقد سال ربه لماذا تامرني ان اسجد لآدم وانا افضل منه خلقا لانك خلقتني من نار وهو من طين؟ وبدل ان يجيبه العليم القدير جوابا منطقيا .. عاقبه بالعذاب ووعده بجهنم!!! لا اعلم هل سيتعذب ابليس فعلا بجهنم وهو من نار؟؟؟
تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احييك لاخلاقك الراقية
يا اخى الفاضل ..من قال لك ان الله يسعده ان يفعل للانسان كل شئ؟
الله يسعده ان يراك معتمدا على نفسك ..باستخدا م حواسك وعقلك ..لانك بهذا تقترب منه ..من صفاته الحقيقية ومن كماله ...مثل الاب (ولله المثل الاعلى )الذى يفرح باكتمال رشد ابنه واعتماده على نفسه..هذا هو ما يسعد الله
كل ما نحن فيه وما بنا هو عمل الله .والله اعطاك حرية الاختيار .كى تذوق طعم الخلق والابداع مثله ..لماذا تريد من الله ان يتدخل دائما فى كل شئ؟
ماذا يكون دورك انت اذا فى الحياة وكيف تشعر بوجودك وتحقق ذاتك وتذوق طعم النجاح والانتصار واحراز الاهداف؟
اما بالنسبة للقران فهو ليس مجرد كلام يا نزار ..فمحمد بهذا القران غير العالم كله الى الافضل عندما عاشه وطبقه
اما الخوض فى الذات الالهية فقد نهانا الاسلام عن الخوض فيها رحمة بنا حفاظا على عقولنا واوقاتنا من البحث فيما لا يفيدنا فى دنيانا ومهمتنا فى الحياة .والا قل لى
ماذا يفيدك معرفة كنه ذات الله؟
لماذا ستطيعه وتعبده اذا عرفت كنه ذاته ولا تعبده وتطيعه اذا لم تعرف؟
الا يكفيك الايمان بوجودذاته عقلا ومنطقادون ان تراه؟
الله هو الواحد الاحد الفرد الصمد الاوحد
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الله هو الموجود بذاته الكامل بصفاته الغنى عن جميع مخلوقاته .والكل محتاج اليه .قائم به ..والكل منه واليه
والايمان مقامات يا نزار ..اعلاها مقام اليقين بالله والادب والحياء من الله..
لم يطلب منك الله شئ سيئا او شئ مستحيلا ..بل كل اوامر الدين ونواهيه من اجلك انت يا انسان .

اما ابليس فيستحق اللعنة لانه عصى الله .ولم يفهم معنى الخيرية ..الخيرية خيرية العلم والعمل وليست خيرية عنصرية كما فهمها ابليس
هو تكبر على خالقه .والله اخبرنا بقصته حتى لا نفعل مثله ونتكبر على الله .ونتصور اننا نفهم اكثر منه او اننا وجدنا هكذا بذواتنا .ونحن لا نملك نفسا واحدا من انفاسنا
اعتذر لك ان كنت اطلت عليك ..
وانا على استعداد ان اتحاور معك فى اى اشكالية من اشكاليات الايمان او محمد او الاسلام او القران بفضل الله وعونه
والسلام عليك

إرسال شكوى على هذا التعليق          206 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد شاهر الشرقاوى المحترم
سيدي العزيز انا لست من المؤمنين بوجود هذا الاله الذي تتحدث عنه وعندما قلت لك ان الاسلام لا يدعو الى البحث في الذات الالهية لم يكن قصدي ان يبحث في هذا الاله المزعوم بل قصدي هو ان يتشعب الانسان للبحث عن اصل الوجود اصل الكون .. عندما تفرض علي نظريتك بان الكون هو من خلق هذا الاله ولا تريدني ان اناقشك بها فهذا هو تحجيم لعقلي انك تجعلني اصل الى مكان معين واتوقف .. لاحظ انك لست حر الارادة فانت تتصور ان كل ما عندك من عقل هو من عند هذا الاله فانت تختلف مثلا عن عالم الفيزياء الذي يقول ان هذا الكون لا يحتاج لاله انت توقفت وهو لم يتوقف .. شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          247 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المعلق رقم 7 وصفني بالأحمق. لنر أينا تنطبق عليه هذه الصفة. سأل رجل النبي هل الحج كل سنة؟
هل هذا سؤال يحتمل ما نقلته من التفسير الذي دللت عليه يا نبيه؟ ما الضرر لو أن محمدا قال له: الحج مرة في العمر، ومن استطاع وأراد فبوسعه الحج كل سنة، كما هو الحال اليوم.
أي نباهة وأي حمق في هذه يا فهيم؟
لا أقول لك أحمق، ولكن أقول لك ولأمثالك إنك ضال وتساهم في نشر الضلال بين الناس بهذه الخزعبلات كونك متعلما.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما الضرر لو أن محمدا قال له: الحج مرة في العمر، ومن استطاع وأراد فبوسعه الحج كل سنة، كما هو الحال اليوم؟
**************************************************
يا سبد عبد القادر انبس
تحياتى
المشكل الاساسى الذى يجعلكم تأخذون الامور بهذه السطحية هو عدم ادراككم لمهمة محمد ومهمة القران
مهمة محمد .انه نبى ورسول .اى صاحب رسالة .حملها له ربه ومولاه الله رب العالمين للناس اجمعين من كانوا فى عهده وعصره ومن سيأتون من بعده..لذا كان ضروريا وحتميا ان تنزل الايات القرانية فيها حلا واجابة للمسائل والمشاكل الحاضرة وقت نزول القران وفى نفس الوقت تكون صالحة لكل زمان ومكان ..
من اجل هذا تجد الاجابات اجابات عامة ..مثل الحالة التى بين ايدينا هذه
فلو قال محمد مثلما قلت انت .لكانت اجابته محصورة فقط للرد على هذا السؤال وفقط
لكن اذا قرأت الاية بعيدا عن اسباب النزول تجدها ترشد المؤمنين الى الادب مع الله ورسوله .وعدم التدخل والاستعلام عن كل شئ طالما انه هو لم يرد ان يخبرك بنفسه

انه تربية ..تعليم للبشر اجمعين او للمؤمنين .باداب التعامل والتخاطب وتلقى التعليمات من الله ورسوله او من فى مقامه
وتقبل تحياتى
.

إرسال شكوى على هذا التعليق          239 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا: يدعي أن الآية العشرين من سورة العنكبوت والتي تقول: (قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشئ النشاة الاخرة ان الله على كل شيء قدير) -هي صيغة البقاء تحت دائرة الاله وعدم الخروج منها ابدا، فالاسئلة المسموحة في الاسلام هي اسئلة من نوعية (كيف؟) فقط- لأنها -لا تدعو الى البحث او انها تدعو الى بحث علمي منقوص-.

وردي هو، إن كنت ترى أن الصواب -لفهم الكون بالمستوى الاعمق، لانحتاج ان نعرف (كيف) يتصرف الكون فقط، ولكن (لماذا)- فكلمة كيف هنا تحتمل كلا المعنيين لأن كلمة كيف تحمل أكثر من معنى في اللغة، فمثلا أن تقول: كيف تزوج ابنك وهو عاطل عن العمل؟ وكيف هنا تسأل عن سبب.

ثانيا:بعد هذه الآية يعود ويناقض ما قد تقدم به، بعد أن ذكر قوله تعالى: -يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج-، لأن الجواب كان عن سؤال يقول -لماذا؟- والجواب كان دقيقا وأجاب لماذا يتقلب شكل القمر ولكن الكاتب الآن يريد جواب يجيب عن كيف يحصل هذا (بمعنى أن الكاتب يدلس ويلبس على القارئ)؛ يقول ابن كثير: -قال أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية : بلغنا أنهم قالوا : يا رسول الله ، لم خلقت الأهلة ؟ فأنزل الله الآية-

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثالثا: ذكره لقوله تعالى: -يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين-.

جوابي، أن هذه الآية أولا منسوخة لأنها كانت في بداية التشريع بعد معركة بدر، أما عن معناها فهي ترد على الصحابة الذين طلبوا غنائم على أهوائهم، كما يشرح هذا سعد بن أبي وقاص في ما يلي:
-قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : لما كان يوم بدر قتل أخي عمير ، وقتلت سعيد بن العاص بن أمية ، وأخذت سيفه ، وكان يسمى ذا الكثيفة ، فأعجبني فجئت به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله إن الله قد شفى صدري من المشركين فهب لي هذا السيف . فقال : ليس هذا لي ولا لك ، اذهب فاطرحه في القبض ، فطرحته ورجعت ، وبي ما لا يعلمه إلا الله من قتل أخي وأخذ سلاحي ، وقلت : عسى أن يعطى هذا السيف من لم يبل بلائي ، فما جاوزت إلا قليلا حتى جاءني الرسول ، وقد أنزل الله - عز وجل - : - يسألونك عن الأنفال - الآية . فخفت أن يكون قد نزل في شيء ، فلما انتهيت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : - يا سعد إنك سألتني السيف وليس لي ، وإنه قد صار لي الآن فاذهب فخذه فهو لك - .البغوي: 325

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القصة السابقة توضح أن الآية كانت تعلم المسلمين النظام وتنهاهم عن العشوائية والأنانية فليس لكل شخص ما يتمنى ويشتهي كا يريد هو وينسى الآخرين.

رابعا: ذكره لقوله سبحانه: -ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم-

الجواب: أن موضوع الآية ليس له صلة بالعلم، كما ذكر البغوي في تفسيره [ ص: 106 ]، -روي عن علي رضي الله عنه قال : لما نزلت : ( ولله على الناس حج البيت ) قال رجل : يا رسول الله أفي كل عام فأعرض عنه حتى عاد مرتين أو ثلاثا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : - ما يؤمنك أن أقول نعم؟ والله لو قلت نعم لوجبت ، ولو وجبت ما استطعتم ، فاتركوني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه - ، فأنزل الله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) أي : إن تظهر لكم تسؤكم ، أي : إن أمرتم بالعمل بها ، فإن من سأل عن الحج لم يأمن أن يؤمر به في كل عام فيسوءه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ردي هو قوله صلى الله عليه وسلم في النقطة الثالثة: -والله لو قلت نعم لوجبت ، ولو وجبت ما استطعتم- وقصد ابن كثير بني اسرائيل الذين كانوا يلحون بالسؤال على رسلهم حتى كتب عليهم الكثير، فلما استكثرو ما أمروا به لم يعملوا به، إذا السؤال المنهي عنه هنا المقصود به الاستهزاء و العناد وليس السؤال المراد به المنفعة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---