اوقفوا تعدد الزوجات..وكل اشكال العنف ضد المرأة

لايوجد نص في اي كتاب يبيح تعدد الزوجات وما يقال عن ورودها في الأسلام كذب لأن محمد طلب العدل في ذلك ولما كان في ثقافة محمد ان العادل الوحيد هو الله لذلك اوجد هذا الشرط ليخلص البشر من جرائم الجاهليه بحق المرأه
وقدتلقف أصحاب الفسق من أتباع محمد عبارة مثنى وثلاث ورباع وتركوا كما تركوا ولا تقربوها
المجرمين بحق المرأه هم أصحاب المذاهب الذين صوروا لغايه فيهم أن الثاثر محمد حيوان جنسي وهو القانع الذي تزوج من تكبره ورضى بها وبناتها الاتي أصبحن بناته
ولكن ليجيزوا لأنفسهم ما لا يريده المعلم محمد لصقوا به كل الموبقات لكي يجيزوا لأنفسهم مراودتها

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك اخي عبدالرضا علي المرور والتعليق،بعض الناس يعتبرون ان الاية التي سمحت بالتعدد جاءت لضرورة وقتية لها،ولكن رأيي انا الشخصي هو ان ذلك المجتمع مجتمع قديم كان قبل اربعة عشر قرن والانسان خلال هذه المدة الطويلة قد تقدم وتطور اخلاقيا وروحيا،وبذلك كل تلك الافكار لاتصلح اليوم،العلمانية والمدنية وحقوق الانسان هي ارقي ماتوصلت له البشرية اليوم وهي الصالحة لهذا العصر،روح الدين العدل والحق والخير لا التمسك بنصوص كانت لخدمة ذلك المجتمع

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوۤاْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ -الروم 21
لاتوجد آية في القرآن تحدد عددا معينا للزوجات,إنما للزواج أصل كما ذكرت الآية الكريمة أن الزواج سكن ومودة ورحمة,فلو أحضر الرجل لزوجته ضرة صغيرة رغم أنفها فهل هذا سيدعم المودة والرحمة بين الزوجين أم سيطيح بها بعيدا خارج البيت....الآية الوحيدة الذي ذكرت التعدد بالقرآن لم يكن المقصود منها أن تحدد العدد المسموح به للرجل ولكن المقصود منها الترغيب في عدم ظلم اليتامى...وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فإنكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.....وهذا هو جواب الشرط-وإن-...وبعض التفاسير تقول أن هذه الآية ترغب في الزواج من اليتيمات...فكلمة اليتامى بالآية مطلقة وتعني لغويا الذكور والإناث البالغين والغير بالغين ولأن الآية تخص اليتامى فكلمة -النساء تعني اليتيمة حينما تبلغ ولم تعد طفلة بعد بل من النسوة..وذكر العدد للترغيب في التكثير من زواج اليتامى لحمايتهن لمن يستطع لإنهن أولى بالحماية... وليس لكيد الزوجة

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أيتها السيدة الفاضلة، أرجو أن يتكاثر عدد النساء أمثالك. لا خلاص لكن أيتها الأخوات ولا خلاص لنا نحن الرجال في عالمنا الإسلامي إلا بثورة على نصوص تتحكّم بنا وبسلوكنا وبإرادتنا وبوجودنا. نحن ضحية توتاليترية مغلفة بطابع ديني لن نخرج منها إلا بالثورة عليها وعلى المتمسكين بها من حكّام ومن يسمّون أنفسهم برجال دين، يعيشون على الكذب والنفاق ومصّ دماء العباد. كوني من روّاد هذه الثورة الحضارية التي نهفو جميعا إلى تحقيقها وألف تحية لك ولأمثالك من النساء والرجال الذين يصبون إلى حياة طبيعية آمنة بعيدا عن الإستعباد القرآني والاستعمار الفكري الإسلامي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي اسامة اشكرك علي المرور التعليق،لكني وكما ذكرت اني اعتبر كل تلك النصوص لخدمة ذلك المجتمع وتعبر عنه،لايمكن ان نجد فيها مايناسبنا هي كانت ثورة في زمانها،زمان اليوم هو العلمانية وحقوق الانسان التي اعتبرها هي روح الدين

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك اخي مدحت،ولنعمل جميعا لكشف هؤلاءالشيوخ الدجالين وعاظ السلاطين الذين يضللون الناس باسم الدين ،لان العلمانية تهدد عروشهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما اجمل ان نقرأ كلمات تحرر المرأة من المرأة نفسها وما أجمل هذا الصوت النقي الواضح الذي يقول الحقيقة كما هي . نعم يا أختي العزيزة الأديان كل الأديان سحقت المراة ومهما حاولنا التبرير فلن نفلح لأن النصوص واضحة والتفسيرات والأحاديث القديمة أوضح وكل علماء الدين يقرون ويعترفون والكل صار يقرأ ويكتب. أي ان هذه القضية صارت واضحة للجميع وتعدد الزوجات ونكاح ملكات اليمين وزواج المسفار والمبضاع والمتعة وغيرها الكثير هوحقيقة مدعومة بنصوص لا تقبل الشك لأنها نصوص يقينية. فإما القبول بالنصوص وبالتالي نصمت ونخضع للمقدس او نرفض هذه النصوص ومن وراءها
المرأة قيمة راقية وهي اصل الوجود
اتمنى ان نقرأ لك في قضايا المرأة الكثير فأمثالك قليل
احييك واشد على يدك اختا عزيزة

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخت الفاضلة .اقبال حسين
تحياتى
ومبروك اول مقالاتك .
لن اناقشك فى موضوع تعدد الزوجات من منظور ايمانى او تشريعى اسلامى
(وان كنت انبهك انك بهذا تخرجين عن صريح الايمان ..لانك تعترضين على تشريع وحق اقره ..الواحد الديان).باعتبارك مسلمة اعتقد
اذا كنتى تؤمنين بمبدأ الزوجة الواحدة .فليس امامك سوى الشريعة المسيحية ..
اعلنى مسيحيتك ..اهون من ردتك .عن الاسلام واعتراضك على الله .

اعطينى حلا ..
فكلنا بشر .وكلنا يخطئ ويصيب .وكلنا قد يتغير الى الافضل او الى الاسوء .ولسنا كلنا نتحمل ضربات القدر بنفس القوة
فاريد حلا .. .حلا حقوقيا مدنيا انسانيا .لا دينيا ولا تشريعيا .ولا لاهوتيا

رجل تزوج بامرأة .لا تنجب .او اصابها مرض يمنعها من اداء واجباتها كزوجة فى مرحلة معينة من العمر قد تكون انجبت اولادا.او تحولت الى انسانة اخرى او اكتشف زوجها انه لا تحبه او تمردت عليه.او كان هو ذو شهوة جبارة .طاغية وهى غير قادرة على تلبية احتياجاته.أليس كل هذا وارد الحدوث؟..فسؤالى هو:
ماذا يفعل الزوج تجاه اى مشكلة من هذه المشاكل؟
وفى انتظار ردك .من منظور حقوقى ..مدنى .انسانى ..وواقعى .وطبى ونفسى واجتماعى
وتقبلى تحياتى .. .

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخت اقبال
اذا كان الاسلام قد اباح للرجل ان يعدد .فانه اعطى الزوجة الحق ان تعترض وترفض وتطلب الطلاق ..هذا من حقها تماما ..طالما تستشعر ان زوجها ظالم وعينه زايغة وطفس وانها تقوم تجاهه بكافة الواجبات دون تقصير
هو وقتها لا يستحقها .لا يستطيع احد .ولا يوجد فى الشريعة بند يرغمها على قبول هذا الوضع
النبى ذاته اعترض على سيدنا على بن ابى طالب عندما اراد ان يتزوج على فاطمة ..وقال (الا اننى لا احرم ما احله الله لكن فاطمة بضعة منى يؤذينى ما يؤذيها .فان كان بن ابى طالب يريد ان يتزوج عليها فليطلق فاطمة)
هو هنا يتكلم كأب ليشرع لاى زوجة ان تعترض على تعدد زوجها وتطلب الطلاق

زوجات النبى لم يعترضوا على تعدده لزوجاته ..ولو كانت احداهن طلبت الطلاق لطلقها فى الحال..ولكنهن فهمن ما معنى ان تكون امرأة زوجة لرسول الله .ولو كانت رقم ..1000 فى حياته
فهناك رجل بكل الرجال
وهناك رجل ب4 رجال
وهناك رجال لا يستحقون اصلا ان يكونوا رجال

الزوجة الواحدة افضل بكثير جدا يا اخت اقبال ..طبعا
لكن الامر قد يتطلب ان نقارن بين التعدد او الزنا
او بين التعدد او الطلاق.وخراب البيت
فايهما نختار فى مثل هذه الظروف؟
وتحياتى لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لااعرف سبب استهجان الكاتبة من مسألة التعدد ..بما انها رخصة سماوية بنص الكتاب..ومن قال ان التعدد اصلا شرا على المراة ..فكما فيه من مشاكل واثار اجتماعية ..ايضا هناك فيه حلولا كثيرة لقضايا المراة . مثال على دلك ..حل لمشاكل المراة الا غير قادرة على الانجاب اصلا ..فبقائها على دمة الزوجية افضل من طلاقها .ايضا فيه حلول لمشاكل العنوسة ووصول المراة الى اعمار محرجة جدا .تم ان التعدد وجد لصالح المراة لا كما يزعم البعض بأنه ضد المراة .صحيح انا معك في ان من الافضل ان يكون للزوج زوجة واحدة ..خوفا من الا يكون هناك عدلا في المعاملة.ولكن ان دعت الضرورة فالزواج من امراة اخرى قد يساهم في حلا لمشاكل اجتماعية اخرى خطيرة .ولو اننا اتفقنا على ان التعدد ظلم صارخ للمراة ..فمعنى دلك اننا نشير الى الظلم الالهي ..ومعاذ الله ان يكون ظالما فهو العدل المطلق.. تم ان المراة لم تعد تلك المراة المسكينة التي عرفناها ايام زمان ...فهي الان قادرة ان تأخد حقوقها كاملة وان تقف للرجل موقف الند حين تعرف انها سلبت حقوقها او امتهنت كرامتها .. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ شرقاوي

مسألة العقم لا تعتبر أبدا حجة للتعدد ، العقم مرض قد يصيب الزوج أو الزوجة ، إن كنت تزوجت عن حب ( وما الذي يجمع الرجل بالمرأة غير ذالك ) فلا يحق لمرض بسيط مثل العقم أن يفصلك عن زوجتك ، التبني موجود ، ماذا لو كنت أنت عقيم ؟ ما هوالحل الذي تعطيه للمرأة عدا الطلاق المخجل اللاأخلاقي ؟ ستجبرها لأن تطلق وتنفصل ؟ هل يغادر الحبيب حبيه في أوقات الشدة والضيق ؟ إن كنت تبيح التعدد للرجل فأبحه للمرأة فلا حرج في ذالك أبدا في عصر اختبار- الدي آي آن- ، اليوم بإمكاننا التعرف على الآب في دقيقة واحدة ، كما يمكننا منع الحمل باستعمال موانع الحمل الفعالة 100 بالمئة مثل حبوب الأسترو بروجيسترون وغيرها ، فما بالك لا تعطي للمرأة إلا الحل المر الذي يحسابها عليها ضميرها والمجتمع وربما الزوج و حتى الأخلاق النبيلة إذ من المعروف عند النبلاء أنه من العيب والنذالة أن يترك الحبيب حبيبه في أوقات الشدة والضيق
!!!!
من أتاح التعدد للرجل فليتحه للمرأة وإلا فليصمت وليسكت سكوتا أبديا
أم أنكم تتيحون لأنفسكم حلولا ذكورية رائعة ، وتجبرون المرأة على سلوك الطريق الوضيعة المُرة اللاأخلاقية ،طريق الجحود واانكران؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بغض النظر لمسألة التعدد المحسومة بواسطة الدين وحكمة التعدد وشرحها المتكرر ، نستعمل المنطق والعقل هنا كما يحلو لدعاة العلمانية دوما ،،،،،، ما الذي يجعل التعدد ممكنا لولا أن فيه مصلحة للمرأة نفسها ، هل التعدد يتم بواسطة الرجال فقط ولم تكن النساء أنفسهن طرف فيه ؟؟؟ ما الذي إذن يدفع النساء للمشاركة فيه لولا وجود مصلحة لهن أيضاً ؟؟. لماذا ترفض المرأة التعدد وهي المتعدد عليها وتقبل زوجا تعلم أنه متزوج ؟؟ أليس من الممكن ببساطة أن يتوقف التعدد لو وافقت على عدمه جميع النساء ؟؟؟ إذن التعدد فيه مصلحة لبعض النساء ويشاركن فيه عمليا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بغض النظر لمسألة التعدد المحسومة بواسطة الدين وحكمة التعدد وشرحها المتكرر ، نستعمل المنطق والعقل هنا كما يحلو لدعاة العلمانية دوما ،،،،،، ما الذي يجعل التعدد ممكنا لولا أن فيه مصلحة للمرأة نفسها ، هل التعدد يتم بواسطة الرجال فقط ولم تكن النساء أنفسهن طرف فيه ؟؟؟ ما الذي إذن يدفع النساء للمشاركة فيه لولا وجود مصلحة لهن أيضاً ؟؟. لماذا ترفض المرأة التعدد وهي المتعدد عليها وتقبل زوجا تعلم أنه متزوج ؟؟ أليس من الممكن ببساطة أن يتوقف التعدد لو وافقت على عدمه جميع النساء ؟؟؟ إذن التعدد فيه مصلحة لبعض النساء ويشاركن فيه عمليا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بغض النظر لمسألة التعدد المحسومة بواسطة الدين وحكمة التعدد وشرحها المتكرر ، نستعمل المنطق والعقل هنا كما يحلو لدعاة العلمانية دوما ،،،،،، ما الذي يجعل التعدد ممكنا لولا أن فيه مصلحة للمرأة نفسها ، هل التعدد يتم بواسطة الرجال فقط ولم تكن النساء أنفسهن طرف فيه ؟؟؟ ما الذي إذن يدفع النساء للمشاركة فيه لولا وجود مصلحة لهن أيضاً ؟؟. لماذا ترفض المرأة التعدد وهي المتعدد عليها وتقبل زوجا تعلم أنه متزوج ؟؟ أليس من الممكن ببساطة أن يتوقف التعدد لو وافقت على عدمه جميع النساء ؟؟؟ إذن التعدد فيه مصلحة لبعض النساء ويشاركن فيه عمليا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
إن الأمر أمر دين ولا بد عند مناقشة أمور الدين من المعرفة بالدين ابتداءً. فمن العبث الحديث عن أمر لا نحيط به علما.
حكم التعدد هو حكم شرعي مستنبط من الكتاب والسنة بواسطة علماء أجلاء اجتهتوا وتعلموا كي يصلوا هذه المراحل من العلم.
فأنصح الكاتبة أولاً التعلم ثم بعد ذلك أن تطعن في ديننا الحنيف كيفما شاءت... فأنتي لن تقبلي أن أطعن في دينك إلا قبل أن تتأكدي من أنني امتلك المعلومة الكافية للطعن في دينك.
وفاقد الشيء لا يعطيه
وأذكرها بقول الله تعالى:-(( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) ‏-

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---