«وطار».. الشهداء يعودون

ما أحوجنا في هذه الأيام القاحلة وهذه الردة العامة للأدب الثوري وعودة نفحات أدب وشعر وفن خمسينات وستينات القرن الماضي التي كانت تمثل طموح وانتصارات الثورة الإشتراكية وحركات التحرر الوطني في العالم .. الرحمة والخلود لأديبنا الكبير الطاهر وطار والعزاء لعائلته ورفاقه والشكر لمناضلة ودي النيل فريدة النقاش .. مع كل الحب

إرسال شكوى على هذا التعليق          189 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رجمة الله على الاديب طاهر وطار
- ألم يكن من المفترض ان يكون طاهر وطار أحد رموز اللغة الأمازيغية بدل محاربته لها ووصفها بالرجعية ، و لمادا أراد طاهر أن يحارب الفرنسية و إعتبارها لغة غير جزائرية ، ألم يكتب بها الجزائريون أمثال مولود فرعون و محمد ديب و كاتب ياسين ، اعتقد أن الجزائريين أبدعو بالفرنسية أكثر من العربية و إن شاء الله يأتي اليوم يبدعون فيه بالأمازيغية

إرسال شكوى على هذا التعليق          327 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدتي ليس هذا هو الطاهر وطار الذي جاء في وصفكم له. لايمكنك معرفة شخصيته من خلال رواياته .إسمحي لي سيدتي ان أصحح للقارءالعربي بعض المعلومات التاريخية .الحركة الطنية الجزائرية منذ قائدها الأول مصالي حاج إلى قادة الثورة خرجوا من المدارس الفرنسية والقليل منهم كان يتقن العربية .فالوطنية نشأة وترعرعت وسط هؤلاء الذين يسميهم الطاهر وطار بحزب فرنسا .أتعرفين سيدتي موقف الطاهر وطار من الحركة االإسلامية .منذ أن أشعلت فتنة الإرهاب لقد عبر عن جبن المثقف حفاظا على حياته والشهادات موجودة .عندما قتل الأديب الجزائري صاحب المقولة المشهور - تتكلم تموت تسكت تموت إذا تكلم ومت- على يد الإرهاب الإسلامي ، قال الطاهر وطار كلمته فيه إنها خسارة لفرنسا وليس للجزائر أهكذا ينطق الوطنيون والأحرار .موقفه من النظام في الجزائر لم يكن يوما في موقف معارض فهو مناضال وفي لحزب جبهة التحرير الوطني الحزب الحاكم منذ الإستقلال .دون أن ننسى عشرات الملايين من الدينارت التي قدمت له من طرف السلطة لتأسيس جمعية الجاحظية وبناء مطبعته.وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وجد المرحوم الطاهر وطار نفسه منشطرا بين النزعة العروبية التي يجد لها النصرة في التيار الاسلامجي ونزعته الحداثية التي تجد بيئتها في النخبة ذات التكوين الفرانكوفوني ولكن حاجز اللغة بينه وبين تلك النخبة الفرانكوفونية المستعليةجعله ينفر بل ويعادي الفرانكوفونية وكما ان الاسلامجيين هم اعداء الحداثة فهم انصار تعريب الجزائر وهكذا كان الحال اذا انجذب الى الحداثيين وجد ثقافتهم الفرانكوفونية واذا انجذب الى المعربين وجد فكرهم السلفي الظلامي
فاختار الطريق الثالث واسس الجاحظية عسى ان ينشا فيها فضاء يجمع بين الحداثة والتعريب

لم ينف الطاهر وطار ابدا هويته البربرية بل واعتبر الجزائر امازيغية دون ان يعادي اللغة والثقافة العربية وعبر عن ذلك بوضوح وكل شخوصه في رواياته هي شخوص بربرية من بيئة بربرية خالصة لكن عداوته الشرسة للفرنسية لغة وثقافة هي التي قادته الى بعض المواقف المتشنجة

على اي حال كان روائيا عميقا ذا شخصية غنية متعددة الجوانب

إرسال شكوى على هذا التعليق          385 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

merci

إرسال شكوى على هذا التعليق          412 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و هل تخسر اللغة الفرنسية شيئا إن امتنع الجزائريون عن التحدث والكتابة بها؟؟
هم أول الخاسرين لأنهم سيزدادوا انحطاطا بالتحاقهم بباقي الأمم المتخلفة المصابة بالعمى الظلامي !

أول ما كان على هذا المتعصب فعله هو دعوة بني قومه المتسكعين في فرنسا وإيطاليا للعودة إلى جزائر العروبة والاسلام...لكنني أشك لو كان أحد منهم يستجيب لأنهم يعرفون أن إطلاق الشعارات القومجية تجارة بعض مدعي الثقافة لكنها تجلب الخراب لمن يتبعها

إرسال شكوى على هذا التعليق          379 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الطاهر وطار كروائي مبدع انتهى مع نهاية المشروع -الاشتراكي- الجزائري في الثمانينات بعد موت بومدين بروايته (التتمة): اللاز في الزمن الحراشي .
كمناضل يساري داخل صفوف حزب جبهة التحرير الوطني كان يقول دائما -أنا يساري ولست منهم (لأن البعض كان يحسبه مناضلا في حزب الطليعة الاشتراكية الشيوعي) وأنا جبهوي ولست منهم لأنه كان دائما مناضلا في صفوف جبهة التحرير رغم أنه لم يكن مرتاحا فيه ووصف وجوده كالسجين فيه . أغلب جمهور وطار وأنصاره كانوا في صفوف التقدميين الذين كان أغلبهم مثقفين بالفرنسية ولقد ضحى بهم لإنقاذ جلده.
الرجل فيه قدر كبير من الانتهازية. أما بعد ظهور التهديد الإسلامي الإرهابي فقد ظهر وطار بوجه انتهازي جبان حين راح يشير بإصبعه إلى المثقفين باللغة الفرنسية بوصفهم أعداء الوطن والعروبة والإسلام ويتشهى في اغتيالهم على أساس أنهم ينتحرون لأنهم لم يسايروا الغوغاء ولم يكتبوا باللغة العربية ووقفوا ضد توجه الشعب مع الإسلاميين.
لعل مسيرة وطار النضالية تلخص بصدق جانبا كبيرا من اليسار العربي الجبان الذي تحول إلى ذيل للإسلاميين.
تحياتي بروايته

إرسال شكوى على هذا التعليق          178 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا استاذه فريده في تاءبينك للفلته الثقافيه والنضاليه طاهر وطار
ماركس يقول جوابا على استفسار احدى بناته -انا انسان وكل ماهو انساني ليس غريب عني
الجواهري كان قامة هائله وحتى مغادرته ايانا واحيانا حينما كنا نحرجه في بعض لحظات الضعف الانساني كان يصيح هذا انا لااستطيع تبديل جلدي وان اضع دمي براحة يدي مثل ناظم حكمت الى ان تشاء المصادفات واكون في وارشو عام 1956 للدراسه وقيل لي ان ناطم حكمت في فندق بريستول وسط البلد وقريبا جدا من جامعة وارشو فذهبت حالا وبدون سابق موعد استقبلني كاءنه يستقبل ولده وتكلم معي هكذا كما نتكلم نحن البسطاء في حياتنا اليوميه
انني فقط لم اساءله ان كانت عنده لحظات ضعف انساني ان البشر -الارباب انتهوا لاجود لهم وطاهر وطار الاديب الحلو والمناضل المضحي لايمكن ان يحاسب بالفلس والمليمتر ومكاييل الالهة هذه نقطة مهمه حسب اعتقادي في تقييم عباقرتنا وهو منهم
تبقى استاذه فريده ان ثورة 1919 عندكم وثورة العشرين في العراق وثورة الجزائر الاسطوريه كل منها لوحدها وكجزء من الحراك الانساني انتهت
الايخق لنا ان نفكر بمواقف وطرق اخرى لتوحدنا مع البشريه التقدميه
بلاسيوف واحقادوابت

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---