ناصرية تقدمية ...لا ناصرية تخلف ورجعية

بكر أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 939 - 2004 / 8 / 28 - 12:05
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في الخليج والجزيرة العربية
    

دائما ما كنا نقول أن الفكر الناصري كان لبنة مهمة في بناء الوعي التقدمي والحداثي ، وعلى يديه وفي زمانه تغيرت الكثير من المفاهيم ، فعصر الثورة الناصرية لم تكن مرتبطة بالمنهج السياسي وحسب ، بل كانت شاملة أيضا الأدب والثقافة والاقتصاد و المرأة ، و استطاعت أن تفصل الماضي عن ممارسة الحاضر مع الاحتفاظ بجوهره كتراث عربي تستلهم منه الومضات المضيئة والمنيرة في التاريخ .

لذا كان الصراع بين الحداثة التي مثلتها الناصرية وبين الأصالة التي تبنتها الجماعات الرجعية الأخرى مستمر ولا يتوقف ، ولم يكن هناك من مجال لحالة توفيقية بين الاثنين ، كون الزعيم عبد الناصر كصاحب ثورة لا تقبل إلا بقلب الموازين بشكل جذري وتام ، بمعنى القيام بنقلة جذرية للمجتمع من مرحلة أقدم إلى مرحلة الإبداع والمستقبل وإلغاء الفروقات بين المجتمع سواء كانت طبقية أو دينية أو مذهبية ، وتوجت هذه المسيرة بدستور الوحدة بين مصر وسوريا حيث لم يشر إطلاقا إلى دين الدولة ، فهنا تمت المساواة على اعتبارات وطنية وقومية بغض النظر عن الدين والمذهب .

نفهم جيد كقوميين بأن العرب هي أمة واحدة حتى وأن اختلفت الأديان والمذاهب ، ونعلم أكثر بأن الدين قد يكون أداة تفريق أكثر منه عامل توحيد نظرا لتشعب مذاهبه و إجتهادات علمائه وتأثره بالتاريخ والسياسة ، لذا كان من الطبيعي أن يتم الفصل بين الدين و الدولة ، وأن نحلم بدولة العدالة والمساواة والحرية ، فالوعي القومي لا يرتبط بالماضي ويعيد إنتاجه بقالب جاهز سواء كان هذا الماضي وعي ديني أو قبلي أو اجتماعي ، بل هو حالة إبداع متدفقة ومستمرة تنشد التغيير والتقدم .

إذا أين موقع الحزب الوحدوي الشعبي الناصري في اليمن من الوعي التقدمي القومي ، فأول بند في التنظيم يشير بأن الشريعة الإسلامية هي المصدر الوحيد والرئيسي ، وهنا اسأل ، كيف أصبح هذا التشريع مصدرا رئيسيا في وقت يعلم ألقاصي والداني بأن مزج الدين بالسياسية ، يخرج الدين عن مضمونة الأخلاقي ، ويزج بالسياسة في استخدام الدين لمصالحه التي هي في الغالب بعيدة كل البعد عن القيم و المباديء ، ثم أليس هذا البند يعطي إيحاء ما بأن المواطنة مرتبطة بالدين مباشرة ، وفي هذه الحالة نكون قد أقصينا من هم لا يدينون به من المواطنة ، وأيضا كيف وتحت بند التشريع الديني أن نتعامل مع وضع المرأة والكتابة والأدب والنقد والقراءة التاريخية الجديدة والاقتصاد والديمقراطية والتعددية الحزبية ، فأنت حين تقر بندا تزايد به مع الإسلاميين ، تقع من حيث لا تدري بمنع كل أمل في التغير السلمي والوصول إلى الحياة المدنية .

فلفكر الديني هو فكر قد حسم كل الأمور ، ليصبح مرجعية كلما أستعصي أمرا في هذا الدنيا ، ومواقفه معروفة عبر مفكريه حول كل القضايا التي تهم الإنسانية ، وحين يتبنى التنظيم الناصري تشريعا دينيا ، فهذا يعني وبالضرورة تبنيه لكل الكتب الدينية سواء كانت فكرية أو سياسة ، ولا يستطيع أن يخرج عنها ، وهنا نعيد السؤال هل نحن كناصريين يمنيين نبحث عن الإبداع الذي يقاوم المسلمات ، أن نقبل بأن نقيد بأقدام الماضي بهذا الشكل ، ثم كيف ندعي الحداثة _ هذا أن كان مازال التنظيم يدعيها _ ونحن نرفض أن نقول ، الدين لله والوطن للجميع .

في مرحلة ما على التنظيم الناصري أن يعلن عن نفسه بوضوح ، وهذا ليس في المجال الفكري وحسب ، بل عليه أيضا أن يحدد موقفه من اللعبة السياسية ، هل هو معارض أم استشاري للدولة ، فإمساك تفاحتين في يد واحدة أمر لا يمكن حدوثه ، وذلك حتى نعرف فقط هل نحن قوميون بما فيه الكفاية أم لا .

ما أعتقده وربما هناك من يتفق معي ، بأن الناصرية لم تكن في يوم من الأيام تتبني الخطاب الرجعي من الناحية الثقافية والتراثية ، ولا تتعاون مع الأنظمة المتخلفة القبلية أو الملكية .... فهل ناصريتنا في اليمن كذلك ...؟

#بكر_أحمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل