يوميات رحلة 1

مشعل التمو

الحوار المتمدن-العدد: 905 - 2004 / 7 / 25 - 11:28
المحور: القضية الكردية
    

يوميات رحلة ؟ ""1""

استهلال لا بد منه ؟

في شفرة ترميز أو خيل لبعض الجماد القروي أنها شفرة ترميز , بدأت الرحلة , وكان المشهد غرائبيا بعض الشيء , فجائعيا في اغلب تخميناته ؟ كيف ذاك يحصل ؟ وسدنة القضية خارجا ؟ وكُلاً فسرها بطريقته , وتشارك الكل في الكل , في الإتكاء على وهم التمثيل والإنابة ؟ وكأن هذا كان جزء من الوصايا العشر , أو حيزا وصائيا على الحقوق والمصالح , حيث الزعيق " هم لا يمثلوننا " ؟ ومن قال نحن نرضى أن نمثل ظواهر صوتية أسقطها الحدث الجلل ؟ .
في هذه الأجواء الاستبدالية والادانية الفاقدة لأي معايير إنسانية , مارسنا جزء من ذاتنا , كأفراد نشغل جزء من فضاء اجتماعي وسياسي وثقافي , حيث لا نجد هذا الفضاء حكرا على احد , ولم يرثه أو يتوارثه احد , ولا واقع يحتضنه سوى مخيلات امتلأت بوهم اليقين الذي يتجلى عسفا وإقصاء للمجتمع بكل تعبيراته .
ولعل السمة المميزة لبعض الكل المهترىء , هي القلق والاضطراب , حيث زادت الحدة وانكشف المستور , بعد تبدل قوانين اللعبة السياسية , وانزياح برامج السير على الرؤوس , وتوَهان الكثير في نور 12/13 آذار ؟ النور الذي أزاح الستار عن مؤجري الرؤوس ومقوسي الرؤية , ولم تعد آلهة الظلام وضجيجها وأقفالها واغتيالاتها الاجتماعية , قادرة على حجب أمواج الصمت وفعلها الاجتماعي , وعقلية الاستئثار وخنق الحراك الإنساني , باتت جزء من ماض , لا مجال لإعادته , أو تبييض صفحته , ولعله في مقولة مصطفى أمين بعض العبر "" معارك الحرية لا تنتهي , فانك لا تستطيع أن تهزم الشمس وتمنعها من الشروق , فمهما غربت فهي ستعود وتشرق من جديد , والسذج وحدهم هم الذين إذا رأوا الشمس تغيب , توهموا أن غيابها سيطول وان الليل سوف يستمر إلى الأبد ""؟ .
أن غياب النسق واضمحلال الفعل السياسي , خلق ظواهر غير متماسكة وفوضى في بنية الوعي , مهمشاً المجتمع , متمسكا بأدران اجتماع نقائض , احدها يلغي الأخر , ولكنها مكرهة على تعايش سلبي وسالب في أن واحد معا , فقوة الحدث وقوة القمع , خلقتا ظلاً للاحتماء محشو بمخاضات الاحتراب الحزبي , لا مرجعية سياسية أو فكرية أو ثقافية له , سوى هامشيات تبرير العجز المجتمعي السياسي والفكري , والى ما هنالك من استثمارات ريؤية وترهات حماية الذات ومرض ادعاء التمثيل ؟.
وبغض النظر عن هذا , ما هو واضح , بان قوة الحدث كانت نقطة الفصل في زمنين مختلفين , نضاليا ومعرفيا , سياسيا وفكريا , وبالتالي فلا اعتقد بان صيغة الكل في الكل تعيد ميزة الاستمتاع بالاسترخاء , فقد استُبدل حقل الذرة المجدب ؟ فآليات التقعيد ونبوءات الرؤية وأمكنة التموج في الحركات الثابتة , باتت بحاجة إلى معنى يوصف لامعناها ؟.
إذا رحلتنا التشاركية كورديا , أوجدت حالة جديدة مؤسسة وهي تنبثق من رحم مجتمع حي وديناميكي , كامن بالقوة الموزعة في اتجاهين , سلطوي وحزبي , وبالتالي طبيعيا أن تكون ردات الفعل متناسبة مع الموجود الممكن , وان كانت بداية تنوع ثقافي/سياسي , كصورة رمزية تسترجع ممكنات البناء , وتحمي الخصوصية في قدرتها على التمازج والاختلاف , مع محتضنها العام , وبالتالي تحريرها من الاختراق والاحتراق ؟.
وباختصار شديد أقول : هناك وقائع محددة , أنتجت قوانيين محددة , أو وفق تعبير شكسبير على لسان هاملت "" هناك من الأشياء على الأرض وفي السماء , أكثر بكثير مما في فلسفتكم "" ومن هذا واستنادا إلى ذاك جاءت الرحلة ؟.
..... يتبع

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل