اللاوعي لدى الشباب

مصطفى عبد الرحمن الهيتي

الحوار المتمدن-العدد: 2912 - 2010 / 2 / 9 - 18:21
المحور: الادب والفن
    

في نهاية عقد الثمانينيات من القرن المنصرم وانتهاءا بالنظام المقبور 2003 ، لم نواجه إلا عددا قليلا من الشباب الذين يمتلكون الحس المعرفي اتجاه الثقافة والسبب يعود لكثرة الضغوطات الموجه من ذلك النظام مما جعلهم يلتحقون بالجيش ليخوض بهم المعارك الطاحنة ويهدر دمائهم .. فقد جعل امامهم حاجزا أو سدا اتجاه الكتابة و القراءة والتعلم ليعد جيل للمستقبل لا يعرف سوى ثقافة العنف بكل اساليبها .
فهم حقا لا يفرقون بين التصور العقلاني واللاعقلاني لأي شيء ما ؟! ولا يأخذونه بفلسفته العلمية خاصة بالحوارات الجدلية التي تنتهي عندهم بالتخاصم أو الضرب... فهم لك الضد عندما تكون طروحاتك منطقية مسندة بأدلة وإثباتات حقيقية ملموسة يمكن ل كان تجادل بها ذوي الشأن ويكون الموقف إما اتفاق او اختلاف وعلى الأرجح هو اتفاق ، حينما ينقطع لديه وسائل الإيضاح والإقناع والتلعثم بالكلام يأتيك بالتراث وربما بأشياء أخرى ..... يمكن لديه إعادة هيكلتها وقولبتها من جديد واضهارها بالشكل الذي يعجبه وحسب قناعته وان شيء مسند ولا خلاف عليه وان اضطر دون ذلك ابطل رأيك واتلف ما جئت به وكنت لديه من الخارجين عن المألوف .

فهم لا يفرقون بين الرؤية والرؤيا إذ أنهم يعيشون حياتهم باللامعقول باللامدروس .. ويعيشون أحلاما تكاد تكون خرافة أو أشبه بالأسطورة الناشئة من اللاشعور ضمن اللازما واللامكان ، وان زاد نبوغهم وتفوقهم افترضوا مكانا وزمانا للاحلامهم الساذجة . هم أصلا لا يريدون الخروج من هذه الدائرة المغلقة و هذا يجعلني افترض ثالوثا جديدا : فأوله كان لزاما عليه وثانيه طوعا أو أكراها التمسك به وثالثه اشد ضراوة عليه وان لا يخرج خارج " رغبات سيده " كما جاء في كتاب بعد الطوفان للفيلسوف والأديب مدني صالح اتجاه العبد ( الفرايدي ) .


إن من دواعي سرور الاوروامريكيين أن يكون الإنسان العربي عامة والعراقي خاصة تخلفه تخلفا عقليا جذريا ولا يريدون سوى الاستهلاك او طلب الكرسي علانية أو سرا بالقوة أو معكوسها .... ومن اللاادراك للإنسان غير المثقف انه تغيره العملة ويتغير بلونها وأي شيئا آخر لحجب العقل وعم توظيفه بما يجري وسيجري وإنها عملية مؤمركة سايكو سبيكوية وإنها إحدى أساليب التغلب على العقل وتعطيله .

ولا يعرفون الشباب أن مستقبل العراق يبدأ التغير منهم أولا ... فهم الذين يخططون لمستقبل واعد وفق المنهج الاستقرائي الذي يبدأ من " الجزئيات إلى الكليات " لانطلاقة مستقرة للتحول من السيئ إلى الأفضل وما نعنيه التحول للصعيد السياسي والثقافي والاجتماعي على حد سواء للتقدم بالأفضل .
هذه الحركة من السكون إلى الجري تمثل استجابة نسبية ايجابية للأنظمة بروحية العمل الديموقراطوي لفرد اوافراد ضمن مجتمع لا تؤثر علية الضغوط الرجعية وان كانت مسندة بيد أو أيدي ولا يعطي حافزا مستمرا بنوبات صراخية من الهزل إلى الجد للعمل المتواصل للشباب وظهور الإبداعات والنشاطات غير المنقطعة وتكوين حياة لا يسودها الظلم والطغيان من أيدي أشخاص لا تريد سوى الاحتكار والاستحواذ .
إن الرجعية التقوقعية في مجتمع الشباب برأينا يعود إلى سوء التنشئة الاجتماعية ضمن نفس المجتمع الذي يعيشون فيه .. وعدم تقويم الفرد بالأخلاق وتحصينه بها .. فأصبح ينقاد إلى الخبث والخراب ويفكر باللاشيء ويخطط باللاشيء ولا يدرك ما يفعل ولا يريد سوى أن يأكل ويضحك وينام وهذه قمة الحياة .

#مصطفى_عبد_الرحمن_الهيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات