السلاح المستخدم في حادث نجع حمادي

عبد صموئيل فارس

الحوار المتمدن-العدد: 2909 - 2010 / 2 / 6 - 18:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تبارت الدوله المصريه بكل أجهزتها لتفادي خلفيات مذبحة عيد الميلاد وكان التركيز ألاكبر هو جعل الامر مجرد حادث عابر لسببين الاول سياسي يخص النظام والثاني ابعاد الشبهه عن ان الحدث له خلفيه دينيه ولكن ظروف الحدث وتوقيته واهدافه تظهر انه يحمل فكر ديني تمت علي اساسه تنفيذ هذه المذبحه وان كان المحرضون والذين يقفوا خلف الستار كان لهم ايضا اهداف اخري ولكن الوازع الاساسي والارضيه التي تمت بموجبها تنفيذ العمليه هي جهاديه في المقام الاول قائمه علي فكر شيخ الاسلام بن تيميه فمن هو
أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله، تقي الدين أبو العباس النميري العامري (، الملقب بشيخ الإسلام ولد في 661هـ هو أحد علماء المسلمين. ولد في حران وهي بلدة تقع حاليا في تركيا في جزيرة ابن عمرو بين دجلة والفرات. وحين استولى المغول على بلاد حران وجاروا على أهلها، انتقل مع والده وأهله إلى دمشق سنة 667هـ فنشأ فيها وتلقى على أبيه وعلماء عصره العلوم المعروفة في تلك الأيام. كانت جدته لوالده تسمى تيمية وعرف بها. وقدم مع والده إلى دمشق وهو صغير. قرأ الحديث والتفسير واللغة وشرع في التأليف من ذلك الحين. بَعُدَ صيته في تفسير القرآن واستحق الإمامة في العلم والعمل وكان من مذهبه التوفيق بين المعقول والمنقول. يقال عنه أنه كان مقترحا متحمسا للجهاد والحكم الشرعي, وقد كان أيضا شخصا مؤثرا في نمو حركة الإسلام السياسي ويؤكدالباحث جمال الدين فالح الكيلاني ان الامام ابن تيمية من اصول كردية ومن أهم الشخصيات الكردية التي كان لها دور في التاريخ الإسلامي وهذا ما تؤكده العديد من المصادر والمراجع التاريخية.[1][2]. كما أنه يجدر الذكر بأن ابن تيمية كان حنبلي المذهب.[3]



كثر مناظروه ومعادوه ممن اتبع هواه وانتقدوا عليه أمورا خالفوا هم فيها الدين الصحيح ،منها زيارة قبور الأنبياء، وشد الرحال لزيارة القبور والتوسل بأصحابها.فأرشدهم ابن تيمية إلى الحق لكنهم أصروا واستكبروا ونازعوه ووشوا به إلى حكام السلطنة في مصر فطُلِبَ إلى مصر وعُقِدَ مجلس لمناظرته ومحاكمته حضره القضاة وأكابر رجال الدولة فحكموا عليه جوراً وحبسوه في قلعة الجبل سنة ونصفا مع أخويه وعاد إلى دمشق ثم أعيد إلى مصر وحبس في برج الإسكندرية ثمانية أشهر وأُخرج بعدها واجتمع بالسلطان في مجلس حافل بالقضاة والأعيان والأمراء وتقررت براءته وأقام في القاهرة مدة ثم عاد إلى دمشق وعاد فقهاء دمشق إلى مناظرته في ما يخالفهم فيه وتقرر حبسه في قلعة دمشق ثم أفرج عنه بأمر السلطان الناصر محمد بن قلاوون واستمر في التدريس والتأليف إلى أن توفي في سجن قلعة دمشق عن 67 عاما.

صنف كثيرا من الكتب منها ما كان أثناء اعتقاله. من تصانيفه: (فتاوى ابن تيمية) و(الجمع بين العقل والنقل) و(منهاج السنة النبويه في نقض الشيعة والقدرية) و(الفرقان بين أولياء الله والشيطان). حضّ على جهاد المغول وحرّض الأمراء على قتالهم، وكان له دور بارز في انتصار المسلمين في معركة شقحب.
يعتبر ابن تيمية من كبار علماء الدين و الشريعة و من أهم الشخصيات التاريخية تأثيرا في صياغة و تأسيس الفكر الأصولي الدغمائي الإسلامي و فقا لقواعد و مناهج ابتدأها أحمد بن حنبل و ثبتها و أقام أركانها ابن تيمية الذي أطلق عليه لقب شيخ الإسلام تعظيما لشأنه و تقديرا لعلمه .

و يكمنا تلخيص مطروحات ابن تيمية و تشكيل الهيكلة البنيوية لفكره بنقاط بارزة لا يخرج من إطارها التوجه العام لما جاء به و قدمه :

1-الوقوف ما أمكن عند ظاهر النص و عدم السعي للتأويل و التفسير خارجه إلا للضرورة في حال تعارض النصوص أو مجازيتها مثال؛

(ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم و لا خمسة إلا هو سادسهم و لا أدنى من ذلك و لا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة) سورة المجادلة الآية 6

واعلموا أن فيكم رسول الله ))سورة الحجرات الآية 6

2- المرجعية و السند في أصول العلم و الفقه الشرعي الديني محصورة في القرآن الكريم و السنة النبوية و فقا لفهم و منهج الصحابة ، و كل فهم أو تفسير للقرآن أو السنة النبوية لا يستند إلى أقوال أو أفعال الصحابة بدعة محدثة

3- التركيز على العقيدة و محاولة تنقية معتقدات المسلمين من كل ما يشوب أو يعكر صفو التوحيد الخالص بمفهومه الشامل و العام المتجاوز لحدود العمل الظاهر إلى النوايا و المشاعر القلبية و الوجدانية ( كتاب العبودية )

4- إبقاء راية الدعوة و الجهاد مرفوعة و حاضرة في حياة الأفراد و الشعوب و الدول الإسلامية ( الجهاد ماض إلى يوم القيامة ) من مات و لم يغزو و لم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق )

رأس الأمر الإسلام و ذروة سنامه الصلاة و عاموده الجهاد )

5- تطبيق الحدود بحذافيرها بل و التشدد فيها من رجم و قطع و جلد و تعزير و نفي و تطبيق حد الردة بعد الاستتابة و عد تارك الصلاة كافرا مرتدا يستتاب فان لم يرجع يقتل ( كتاب السياسة الشرعية في لإصلاح الراعي و الرعية )

6- التأكيد على تفرد و خصوصية و أفضلية و خيرية المسلمين في عاداتهم و تقاليدهم و كل ما يرتبط

بحياتهم اليومية و المعاشة كالمأكل و الملبس و المشرب وغيره بعيدا عن مشابهة أو تقليد الشعوب و الأمم الأخرى و إدخال ذلك في صلب التدين و ممارساته

(كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم)

كتب و ألف و نشر ابن تيمية المتوفى عام 1328 آلاف الصفحات ( إبان سجنه في مصر ألف كتاب في التفسير و ضعه في أربعين مجلد) وكان شديد الذكاء واسع الإطلاع قارع خصومه بحدة و شدة و ضيق الخناق على معارضيه بحجته و قوة أسلوبه .

لم يكن ابن تيمية اسما لامعا أو مطلوبا في أواسط المتدينين نخبة و عامة بل و كان لفترات طويلة منبوذا من مشايخ المساجد و خطباء الجمعة و كان يعد خطرا على الدين لدى العامة في مشرق البلاد العربية و مغربها بعد انتشار الوهابية في ربوع الجزيرة العربية .

وجد محمد بن عبد الوهاب -1703 - 1792 ملاذا في فكر ابن تيمية و سندا لدعوته و أفكاره و تبنى مطروحا ته و آراءه المتشددة حيال الصوفية و إتباع الطوائف الإسلامية الأخرى و رفع السيف في وجه المخالفين و عد الخارجين عن نهج التوحيد الذي يدعو إليه كفارا يحل قتالهم و قتلهم .

كما و جد أسامة بن لادن في أصولية و سلفية ابن تيمية منهجا إسلاميا صرفا و دعوة شرعية مستندة إلى الكتاب و السنة فأحيا مشروعه ألجهادي و تمسك باجتهاداته في وجوب مقارعة الكفار من الصليبيين و اليهود و قتالهم و إعلان حالة الجهاد العامة المفروضة على كافة المسلمين في كل بقاع الأرض . حتى غدا ابن تيمية الاسم رقم واحد في أجندة الفكر الأصولي ألجهادي العنيف ، الذي عد إ رهاب الكفار و عملائهم و أعوانهم عملا مستحبا يتقرب به إلى الله و يستعجل به طريق الجنة .
علي هذه المبادئ والافكار يتم قتل الاقباط في مصر وبهذا السلاح الجهادي والذي هو ماركة بن تيميه تم قتل فرحتنا ليلة عيد الميلاد وبهذا المنهج سيتم قتل المئات من الاقباط لولم يكن هناك تحركا سريعا في مصر من العقلاء لمراجعة كل تلك الافكار الدخيله والتي تحمل في طياتها نصا دينيا يستند عليه المعتدون علي الاقباط في تنفيذ مذابحهم يساندهم في ذلك سطوة نفوذ الاغلبيه والتي تقوم بحماية المعتدي المسلم أيا كان جرمه ..

#عبد_صموئيل_فارس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات