قشرة البرتقال/ 11 حالة حب في المشرحة

حامد مرساوي

الحوار المتمدن-العدد: 2807 - 2009 / 10 / 22 - 19:19
المحور: سيرة ذاتية
    

البعد أفق مشبع بالتناقض مع حالة الحب. وكأن المعاناة التي تشل القدرات الإيجابية لدى العاشقين، تتحول إلى تسمم في الحواس فتفرز الحوار المر، مثل العسل المر والفلفل الحار وطعم المرارة اللذيذ في كؤوس الكحول بمختلف أنواعه. يتطابق الحب مع المشاعر الجميلة دائما في لحظات القرب بعد فجوة بعد. لكن العلاقة بالحساب الجبري بين حصص البعد والقرب ضمن نفسية الحب القاهر، تحتاج إلى معادلة معينة كي لا تتحول حصص البعد إلى مرارة طافحة في كأس المحبة. فكل واحد من المحبين لا يملك إلا أن يعطي عمره فداء للآخر، لكن حالة التسمم في المشاعر تحول التعبير إلى سعير وعذاب غير منته. إن انغلاق المحبين في نفق الخط المستقيم بينهما، يحول التناقض بين واقع البعد وهواجس التأويل المغرض إلى طلقات نارية قاتلة لعذرية المودة الجميلة التي تطبع بدايات الغرام بينهما. هكذا سيحلل الاختصاصي السيكولوجي لعل.
ولعل دخول المحلل السوسيولوجي مفيد لفتح نوافذ مضيئة على النفق الثنائي المظلم. لكن للتدبير أم للتبرير؟ هذه الثنائية بعد آخر للاختلاف في التأويل بين العاشقين. يعمل التسمم على الإيغال في المسافة الفاصلة بين طرفي التأويل. الواحد منهما لا يدخر جهدا لتدبير ظروف الحب في سياقه الاجتماعي. قصد هدم كل الأسوار التي تقف في وجه الحب. هناك تحايل مستمر على العلاقات المؤسساتية لتوسيع مساحة القرب في سياق اجتماعي يفرض على المحبين سجن البعد اللعين.
شجاعتهما مدمرة لكل القيم السائدة البالية التي تتناقض كليا مع حريتهما باعتبارهما فردين لا قيمة معترف بها من طرفهما سوى قيمة الحب. شجاعتهما مكسرة لكل الأغلال. فقد تمكنا من استغفال الكل، والالتحام ببعضهما البعض سبع مرات في أقل من عشرين يوما. كما وفرا لنفسيهما اللقاء المباشر والحياة في لحظات ثنائية خمس مرات، تجاوزا خلالها كل الحرج بل ركبا خلالها أخطار موغلة في الخسارة حالة وقوعها. إن المسافة المقطوعة ليلتقيا خلال تلك المرات الخمس وصلت ثلاث آلاف كلم. مع ما يلفها من رصيد مالي لتدليل الظروف المصاحبة للحب التليد.
إن أي قارئ ليس له سوى استصغار كلمة الشجاعة عند ذكرها هنا. لكن المعاينة من طرف الباحث السوسيولوجي للمبادرات الفريدة من نوعها التي بادرت بها سعاد من أجل حبيبها، لا يمكن إلا أن تضع المجتمع المغربي ضمن طليعة المجتمعات التي يناضل أفرادها بمختلف الأساليب لتجاوز الانغلاق والقهر المتولد عنه. للقاء أولا لحظات من الجرأة. للخلوة لحظات أخرى من نوع ثان من الجرأة. ولتكرار الفرص والتحايل على الأوضاع الساكنة في مستنقع مجتمع المؤسسات لحظات من نوع مضاعف ومركب من الجرأة.
من جانبه، لم يفتأ يبادل مؤسسة الزواج الصبر و المراوحة في المعاناة والمداراة إلى درجة الانمحاء أمام صلف الإذعانية والتبريرية باسم مركزية الزواج في البنية المجتمعية بكاملها. لكن عودة ظهورها، وبناء على عمق انغراسها في ذاكرته الطفولية، خلقت كيمياء ثورية لم يعهدها في نفسه منذ إقراره لاستراتيجية التلاؤم مع مقتضيات مؤسسة الزواج. هو الذي سبق أن اعتبر كتاب فريديريك انجاز "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" بمثابة كتابه المقدس! لكنه تنازل كأي شاب بطموح برجوازي صغير عن هذا المكون القيمي النظري من مقومات المنظومة النظرية للاشتراكية العلمية واعتنق ديانة الزواج وبناء الأسرة. في الحقيقة كان حب دلال وراء هذا الخنوع.
ها هي سعاد توقظ فيه ثورته الأولى. بعدما كانت في صيغة حبه الأول لها رمز القيم النبيلة التي تعهد لنفسه أن يلتزم بها. ضمنها قيمة المسؤولية تجاه المجتمع. فكانت طفلة محبوبة يتشخص فيها المجتمع بكل تناقضاته. وأصبحت سعاد عبر معاناتها، وقد كان حب أحمد لها أحد معابر العذاب من جنة وزان نحو سعير ما بعد ذلك، أصبحت امتحانا لالتزاماته. لذلك، زاوج بين التزامه السياسي التنظيمي في اليسار السبعيني وبين التزامه الاجتماعي اتجاهها مباشرة بعد التحاقه بالكلية وكذا بعد خروجه من السجن. لكن خوفه من إفساد تجربة " زواجها" بعد المساهمة في تحطيم استقرار طفولتها بوزان، أوقف مسلسل التزامه تجاهها عن غير قصد.
لو عرضنا على المحلل الانتروبولوجي تركيب المستوى النفسي مع الشبكة الاجتماعية لهذا الحب العنيد الذي تعيشه سعاد رفقة حبيب القلب أحمد، ما الذي يمكن أن يستخرج من العناصر الفكرية والثقافية من حالة معيشة معقدة ومركبة من صبر حد العناد ومن صدق حد المعاناة الصوفية. والحال أن الجانب الفردي يتلخص في التردد غير المحدود ما بين الوله العذب والعتاب المر بين أحمد وسعاد. في حين يتلخص التعامل مع الأوضاع الاجتماعية ما بين الثورة والمواجهة وبين الاحتياط والمواربة. في الحالتين، السيكولوجية والسوسيولوجية مد وجزر. جواب الانتروبولوجي في قياس أفق الزمن المقبل. ما إذا كان التغيير مطابق للحب أو النكوص مآل للحب والأوضاع جميعا؟
وإذا لم يوفر الانتروبولوجي على مفتاح الإرادة المباشرة للمعنيين بمصير حالتهما المزمنة الجميلة منذ 38 سنة من الحب، وما يوازيها من العراقيل القهرية والمؤسساتية. مما يقتضي منهما أولا وقبل كل شيء أن يتوفرا على الإرادة الصلبة لتوليد حالة اجتماعية مكتملة الوجود، قبل طلب الاعتراف من أي طرف آخر. لا تعتذر عما اقترفت من الحب كما قال محمود درويش.

#حامد_مرساوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل