ازدواجية المد و الجزر في القرآن

جمشيد ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 2732 - 2009 / 8 / 8 - 08:58
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عبر الشاعر الالماني الكبيرغوته (1749 -1832) عن رأيه بالقرآن بالكلمات الاتية:
القرآن يجذبني و يشدني تارة اليه و ينفرني او يثير الاشمئزاز والقرف عندي تارة اخرى . وعلاقتي بالقرآن تتسم بنفس ازدواجية المد والجزر. ولانني و لربما اختلف مع بعض اللادينين في رفض القرآ ن جملة وتفصيلا و لانني امن بالموضوعية و عدم الانحياز و لكن اريد ان اعترف بان انجذابي الى بعض الآيات القرآنية و خاصة المكية منها كبير ليس لاسباب دينية بقدر ما هي اسباب لغوية ولغزية و موسيقية . فانا لا استطيع ان انكر عندما اتصفح هذه الايات المكية بانها تمتاز بجمال و نغمة وقوة لغوية واني رغم شكوكي و رفضي للاديان الكبيرة و طريقة تطبيقاتها وما سببت من ويلات على الجنس البشري و لكن بعض نصوصها لها قيمة ادبية وجمالية عالية . و اناغالبا ما اقرأ هذه الابيات الجميلة واستمع الى صوت المنشاوي والبهتيمي وعبدالباسط بين فترة و اخرى لان في هذه الاصوات لذة و في النصوص جمال لغوي.

واخيرا ظهرت بعض الكتب الاوربية التي تتطرق الى القرآن ليس كقاعدة للدين الاسلامي و لكن كنص لاننا لا نستطيع ان نستغني عن نص من النصوص القديمة و المهمة و بعكس التورات فان القران يمكن قرآته باللغة الاصلية و ليس من خلال ترجمة لان الترجمات لا تستطيع نقل نغمة وقوة النص الاصلي اذا ما قمنا مثلا بترجمة نصوص شكسبيرالى العربية . و قد حاول المترجم و الشاعر الالماني فريدرش روكرت ( 1788 - 1866 ) ترجمة اجزاء من القرآن بالتركيز على ايصال نغمة و موسيقى الايات الى الاذن الالماني اكثر من معنى النص مثلما حاول المستشرق سير وليم جونز الانكليزي (1746-1794) ترجمة شعر الشاعر الفارسي المشهور حافظ و رباعيات عمر الخيام الى لانجليزية . والان حان الاوان ان ننظر للقرآن نظرة اخرى لا نظرة حب عمياوي متعصب حتى العبادة و لا نظرة اكراه و اشمئزاز و املي هو ان نستطيع مدح او ذم القرآن دون الخوف من قص ر قبتنا او الاتهام بالتدين المتطرف .

و في الواقع قمت باعداد قائمة بتلك الايات التي برأي تستحق البحث الاكاديمي و القرآءة او الاستماع الى التجويد بالمقارنة مع الايات الاخرى المملة و الطويلة و اللَغوية اكثر منها لُغوية و خاصة المدنية منها فعلى سبيل المثال انظر الى سورة عبس المكية و رقمها (80):
عبس و تولى 1 ان جاءه الاعمى 2 وما يدريك لعله يزكى 3 او يدكر فتنعه الذكري 4 اما من استغنى 5 فانت له تصدى 6 و ما عليك الا يزكى ,..
هذه الايات تجعلك ان لا تتهم الاخرين فقط و لكن تتهم بالاول نفسك و تتطرق كثير من هذه الانواع من الايات الى الذكرى لان ذاكرة البشر حقاً قصيرة و في كلمة الاستغناء فتنة تسحر العقل لان الاستغناء مشتفة من غني فبالاضافة الى المعنى لايجابي في هذه الكلمة فان الاستغاء استعلائي انعزالي تشير الى حب النفس فقط لانك غني و لست في حاجة الى الاخرين .

و اني اعتقد ان احد اسباب انتشار الدين الاسلامي هو النغمة و القوة اللغوية لبعض الايات المكية التي تجذب حتى الملحدين من امثالي الى سكتها . ولكن و بمجرد رؤية تقاسيم و جهك او شعرك الاسود فان الاروبي عادة ما يعتبرك مسلم يصلي و يصوم كانما لو كنت اية الله العظمى و يتعجب اذا رآك تشرب الويسكي و تقرأ القرآن في أن واحد و لكني شخصيا لا ارى اي تناقض في الاجماع بين الاثنين طالما شربت بأعتدال و كنت رشيداً,

#جمشيد_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل