قرارات المتنفذين في الحكومة بغزة إلى أين؟؟؟

زينب الغنيمي

الحوار المتمدن-العدد: 2721 - 2009 / 7 / 28 - 01:24
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

طالعنا السيد عبد الرؤوف الحلبي (رئيس مجلس العدل الأعلى ورئيس المحكمة العليا المعيّن من الحكومة بغزة) بقرارٍ بشأن الرداء الخاص بالمحامين والمحاميات لدى ظهورهم أمام المحاكم النظامية بغزة، حيث صدر هذا القرار بتاريخ 19 يوليو 2009 متضمنا وجوب التنفيذ بتاريخ 1 سبتمبر 2009 تحت طائلة الإلتزام.
ويقضي القرار بوجوب ارتداء المحامين بدلة قاتمة اللون وقميص أبيض بياقة منشاة وربطة عنق وعلى المحامي أن يرتدي فوق ذلك كسوة من القماش الأسود المعروف بالروب، أما بالنسبة للمحاميات فعليهن بالإضافة للروب ارتداء الجلباب أو البالطو أو الطقم القاتم اللون ووضع غطاء الرأس (المنديل).
والملفت في هذا القرار والذي في جملته وتفصيله جاء بغير وجه من القانون، أنه يأتي وبناء على رأي السيد الحلبي "استنادا للصلاحيات المخولة له وللمصلحة العامة وبناء على الأعراف الصحيحة الدارجة". والسؤال الذي يطرح نفسه هنا عن أية صلاحيات يملكها الأستاذ عبد الرؤوف الحلبي والمعروف أنه وما يسمى "بمجلس العدل الأعلى" قد اغتصب هذه الصلاحيات بالقوة الجبرية في سبتمبر 2007 بعد الاعتداء على مقر المحاكم النظامية بغزة ومقر قاضي القضاة وطرد من فيه.
وعن أية مصلحة عامة جاء قراره هذا ليحققها دون الرجوع لأصحاب المصلحة، وهم نقابة محامي فلسطين، حيث ينظم شؤون مهنتهم بما فيها الرداء الواجب عليهم الظهور به قانون تنظيم مهنة المحاماة رقم (1) لسنة 1999، والسؤال هنا هل المصلحة العامة تقتضي القفز على القانون ممن ينصب نفسه قاضياً والمفترض أن أولى مهامه حماية القانون وليس تجاوزه.
وأيضا عن أية أعرافٍ صحيحة ودارجة اعتمد السيد عبد الرؤوف الحلبي، والمفترض أنه خوّل نفسه رئاسة "مجلس العدل الأعلى ورئاسة المحكمة العليا" حيث لا مجال هنا للعرف سواء كان دارجاً أو غير دارج في حضرة القانون والقضاء.
وبالإشارة إلى القوانين التي استند إليها القرار نلاحظ أنه استند إلى نص المادة (97) من القانون الأساسي المعدل بشأن استقلال السلطة القضائية، والمادة (4) من نفس القانون بشأن مصدر التشريع حيث أن كلا المادتين لا تشكلان بأي حال من الأحوال مرجعية لهذا القرار، كما استند أيضاً إلى أحكام نظام كسوة المحامين النظاميين لسنة 1930 الصادر عن المندوب السامي البريطاني والذي أصبح لاغياً بموجب المادة (52) من قانون تنظيم مهنة المحاماة رقم (3) لسنة 1999، وعليه فإن المرجعيات القانونية لهذا القرار ليست بوجه من القانون بما يصبح معه القرار فاقداً لشرعيته القانونية.

إن هذا القرار تسهل قراءته والخلفيات التي يستند إليها كونه جاء في هذا التوقيت بالذات، كي يصبح نافذاً مع بداية شهر سبتمبر ليتوافق مع القرار الصادر عن التربية والتعليم بغزة والقاضي بالزي المدرسي للمرحلتين الإعدادية والثانوية (الجلباب ومنديل الرأس) والذي سيبدأ تطبيقه مع بداية العام الدراسي في بداية سبتمبر أيضا، إذن إن قرار زي المحامين والمحاميات لم يأت من فراغ، ولا بقصد تنظيم تحسين مظهرهم أمام المحاكم، خصوصاً وأنهم بالفعل ملتزمون بارتداء روب المحاماة وفقاً للقانون، ولكن يقصد به فرض الرداء الخاص للمحاميات (الجلباب وغطاء الرأس- المنديل) وهو البند الجديد الوحيد الذي أضافه القرار على ما هو وارد في القانون الساري المفعول.
كما يندرج هذا القرار أيضاً في سياق الممارسات التي يقوم بها بعض المتنفذين في الأماكن العامة بقطاع غزة وخصوصاً على طول الشاطئ لجهة فرض الرقابة على المستجمين لجهة القيود على لباسهم والتحقق من صلة القرابة بين الرجال والنساء للموافقة على شرعية وجودهم في هذه الأماكن وذلك تحت زعم نشر الفضيلة والأخلاق في المجتمع، وكأن الفضيلة والأخلاق لا تسود إلاّ بالتشدد في حجب النساء وملاحقة أزيائهن وتحركاتهن.

وانطلاقاً من هذه المعطيات لا يمكن اعتبار القرار أنه جاء مستقلاً عن المرجعيات السياسية العليا في الحكومة بغزة، وعن توجهات حركة حماس بشأن إقامة إمارة إسلامية في قطاع غزة، رغم نفي الحركة على لسان قادتها أنهم لا يسعون لهذا الأمر، الاّ أن المعطيات الواقعية لجهة القرارت الصادرة وممارسات الأفراد التي لا تجد من يوقفها تشير إلى غير ذلك حيث أن الفعل يغلب على القول.

إن القرار الصادر عن السيد عبد الرؤوف الحلبي وما يناظره من قرارات أخرى وممارسات على أرض الواقع تشكّل في مجملها وبصورة جلية اعتداءً على الحريات الشخصية والحريات العامة، وتشكل مخالفة صريحة لأحكام القانون الأساسي الفلسطيني ولأبسط مبادىء حقوق الإنسان الدولية، كما أنه يساهم في تعميق الانقسام الفلسطيني على كافة الصعد السياسية والاجتماعية حيث يذهب ضحية هذا الانقسام الشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية.

وعليه فإن المصلحة الوطنية تقتضي من المسؤولين وقفة جادة أمام مثل هذه القرارات والممارسات ومراجعتها من أجل حماية مصالح وحريات أفراد المجتمع عامة.

#زينب_الغنيمي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات