الأدب والدين

راندا شوقى الحمامصى

الحوار المتمدن-العدد: 2697 - 2009 / 7 / 4 - 04:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الأدب شعور وإيمان، كذلك الدين شعور وإيمان، فالعلاقة بين الدين والأدب علاقة حميمة لأن للدين طبيعة الشعر فكلاهما ينبع من جوهر النفس البشري. فالإيمان مصدره القلب والشعور تماماً كما هو الحال مع الشعر والأدب . فالدين والأدب يهدفان إلى قيم معنوية ومُثل انسانية عُليا، وحقائق روحية ثابتة. وبصورة عامة فالفن الأصيل يتصل في أساسه بالدين وفي رحابه السمحة يترعرع، كما أن الوحي الإلهي يدفع الإنسان إلى الإيمان وطلب الخلود وتوخّي الحقيقة.
في الأديان كلها جوهر وتقليد، فالجوهر ثابت، تتمثل فيه المُثل الإنسانية العليا والفضائل الأسمى، وبهذا الجوهر تتحد الأديان وتجتمع على أمر واحد هو أن الأديان كلها دين واحد وهدفها الوحدة والاتحاد لجميع البشر. أما التقليد فمتغير يختلف باختلاف العصر والبيئة يتوارثه الأبناء عن الآباء عادات وقوانين. وبالمثل فإن الشعر العظيم في أي لغة كُتب جوهره واحد يحث على الفضائل ويسعى إلى تحقيق أسمى الأخلاق:
ولولا خلالُ سنَّها الشعرُ ما درى
بناةُ العلا من أين تُؤتَى المكارمُ
(أبو تمّام)
فالشعراء العظام بدون استثناء يؤمنون بوحدة الكون وبمبدع خلق الأكوان، ولعل رسالة الشعر الحقيقية هى أن ينشد أغنية الحياة حمداً وثناءً لله مُبدع الأشياء.
فالشاعر والأديب في عصرنا- كما هو الحال معه في كل عصر من عصور التاريخ-عليه أن يكون باعثاً للمتعة الروحية بكل معنى الكلمة، وليس فقط واعظاً إجتماعياً أو معبراً عن مُثُل سياسية آنيّة. فالأديب الأصيل يسمو بقارئه إلى عالم روحي بعيد عن الواقع، ولكن في الوقت نفسه يهتم بقضايا زمانه واحتياجات عصره. فلن يفوته مثلاً ملاحظة أن الدين-وخاصة الإيمان- أضعف اليوم مما كان عليه في عصور سابقة من عصور التاريخ الإنساني، وأن العديد من اطفال اليوم ينمون في عالم فَقَدَ معنى الإيمان الحقيقي بالله. ويلاحظ أيضاً أن أجيالنا المعاصرة تنمو في عالم فقد معاني الخير والشر، ومعنى العقاب والثواب، وانعدم فيه الإيمان بخلود الروح وبقائها، وانتفى فيه الإيمان بجدوى الأخلاق وضرورتها في الحياة. والأديب الأصيل لا يمكنه تجاهل الحقيقة المؤلمة في عالمنا المعاصر والمتمثلة في زوال القاعدة الروحية للعائلة وبالتالي انهيار الصرح العائلي نفسه. وقد نتج عن هذه المحنة الروحية والأخلاقية لدى الإنسان المعاصر خيبة أمل عظمى في معاني الحياة، تفاقمت منذ الحرب العالمية الثانية رغم كل الانجازات العلمية والتقنية التي أبدعها الإنسان في نصف القرن الأخير، فبات يشعر بوحدة قاتلة واكتئاب أليم ويساوره شعور بالنقص والتشاؤم، ويرزح تحت كابوس مرعب يكمن في احساسه بأنه مهدد دائماً بالحروب والثورات وأعمال الارهاب.
ولم يفقد الإنسان المعاصر الإيمان بالعناية الإلهية فحسب، بل فقد إيمانه بالإنسان نفسه وبمؤسساته وما تمثله هذه المؤسسات من قيم حضارية. وبالتالي فَقَدَ ثقته في اولئك الذين هم أقرب الناس إليه. وفي غمرة هذا اليأس يتوجه العديد ممن فقدوا الثقة في أولي الأمر واولئك الذين يقودون المجتمع-يتوجه العديد من هؤلاء-إلى الأديب صاحب الكلمة، يحدوهم الأمل في أن يتمكّن الإنسان الموهوب والحساس من انقاذ الحضارة الإنسانية، وكأنما قبس النبوة والإيمان يكمن في قلب الأديب وفي الكلمة شعراً كانت أم نثراً. فالكلمة هى الدين والأدب في آن معاً، وأسمى أنواع الأدب وأروعه هو الأدب الديني لدى أي شعب من شعوب العالم.
وكلّما اشتدت حلكة الظلام، استحال علينا إيجاد طريق للخلاص، يبزغ أمل جديد وينبثق نور كلمةٍ جديدةٍ يؤكد لنا أن الوقت لم يفتنا جميعاً، فيحسَّنا ذلك على التمسّك بخيوط الأمل، ويفرض علينا أن نأخذ كل شيئ بعين الاعتبار لنصل إلى طريق تقودنا إلى الخلاص. فالإيمان بقوة الاختيار لا يمنع أبداً قبول مبدأ أن الكون خلق ليحقق غاية سامية، ولا يمكن للعاقل الحصيف قبول مبدأ أن الكون جاء صدفة من صدف الطبيعة أو الكيمياء أو أنه جاء نتيجة تطور جيوفزيقي أعمى. إذ لا بُد لنا جميعاً أن نعترف ببعض الحقائق الروحية الثابتة رغم كل ما صدقناه من كذبٍ وكلامٍ أجوف، وكل ما أقامه العقل البشري من أصنام أفسدته وغرََّرت به. كما أنه لا بُد وأن هناك وسيلة للإنسان لكي يتمتع بكل ما حباه الله من متع الدنيا ولذَّاتها، ويغترف من ثمار المعرفة التى تغدقها عليه الطبيعة، دون أن يكون ذلك على حساب إيمانه بالله جلّ جلاله أو القيام على خدمته وعبادته- لأن الله يتحدّث بالأفعال لا بالأقوال وما الكون إلا حروفه وكلماته.
والأدب الأصيل قادر على خلق آفاق جديدة ومنظور جديد في الفلسفة والدين والجمال والاجتماع. فقد حوى الأدب العربي قديمه وحديثه قيماً روحيةً جمعت ملامح النبوة وأصالة الشعر، وسنَّت القوانين ورسمت مناهج للسلوك والحياة. فالأدب الأصيل، متشائماً كان أم متفائلاً، يمثل انتصاراً على كل ما يهدد الإنسان من معاني العبودية والفناء-فالكلمة باقية أزلية مستمدة من طبيعة الخالق وجوهره، بدونها تنعدم الأشياء كلها وتفقد الممكنات أسماءها والكائنات صفاتها. ويخلق الأدب الأصيل المتعة الروحية ويكشف لنا أيضاً عن حقائق أزلية وعن جوهر الوجود بإسلوبه وطريقته الخاصة، ويسعى نحو حل ألغاز الزمن والتحوّل، ويستسقي أسباب المعاناة، ويكتشف المحبة في غياهب الظلم والطغيان. وكلما انهارت النظريات الإجتماعية وتركت الحروب والثورات الإنسانية في ظلام دامس، يبعث الله شاعراً من رسله وأنبيائه لينقذنا جميعاً ويعلمنا طريق الخلاص.

#راندا_شوقى_الحمامصى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل