لعنة ابليس

سعدون محسن ضمد

الحوار المتمدن-العدد: 2659 - 2009 / 5 / 27 - 04:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نظر الملائكة للمعنى المباشر لفعل الأمر اسجدوا، فسجدوا، ونظر إبليس لمبررات مطالبته بالسجود فلم يفهمها ما عطل طاعته وأوقعه بالعصيان. الأمر الذي يُرجح أن سبب محنته تكمن بطريقته في التفكير لا بعصيانه، فالعصيان نتيجة حتمية لتلك الطريقة المركوزة بجبلة هذا الكائن الخرافي.
ليس التمرد خيار المثقف النقدي، وإن كان يبدو كذلك أول وهلة، ذلك أن وعيه يُنتج التمرد لأنه قافز، بطبيعته، على الولاءات. المثقف النقدي لا يرفض الانتماء، لكنه لا يتمكن منه، لأنه لا يقرأ الفكرة أو يطالع الآيديولوجا أو يختبر الدين، ليفهم فقط، كما يفعل سائر الناس، بل ليختبر مبررات الحق بالبقاء، أو الجدوى الكامنة بهذه البنى النظرية. المثقف النقدي مسؤول عن تحديد تاريخ صلاحية البنى الارتكازية الخاصة بثقافة مجتمعه.
منظومة الوعي النقدية تنتج التمرد دائماً لأنها تشخص تناقضات الأفكاروعدم تماميتها. والمثقف النقدي يكشف ذلك لا لمجرد الكشف، بل لحماية نفس الأفكار من أن تصاب بالتخمة عندما تصدق بهواجس القداسة. كل الأفكار ـ والآيديولوجيات والأديان ـ تتضمن القابلية على التصديق بهذه الكذبة. وإذا لم يتم ردعها فإنها ستعمل على قمع الآخر ومصادرة حقه بالتفكير بصورة مباشرة أو غير مباشرة. كل الأفكار والآيديولوجيات والأديان فعلت ذلك عبر التاريخ، وكلها لم تتوقف إلا تحت أقدام ومعاول المفكرين النقديين، المتمردين.
هذه الإمكانية التي يتمتع بها أي كاتب أو مثقف أو مفكر لا منتمي، هي بمثابة الهبة، ليست له وحده بل ولمجتمعه، لكنها ومن جهة أخرى قابلة لأن تكون لعنة.. لعنة لا يتحمل تبعاتها وحده بل وجملة متابعيه ومحبية أيضاً. ذلك أنها تسبب له ولهم الكثير من الآلام والمتاعب، خاصة عندما يجد هؤلاء المتابعون أن معاول صاحبهم وصلت حدود أصنامهم، مايخرجه، بالنسبة لهم، من خانة الأبطال إلى خانة الأعداء.
عند مثل هذه الأزمة تتشكل واحدة من أهم العقد التي تعيق أكثر المثقفين من أن يتحولوا لمشاريع فكرية متماسكة؛ إذ يكون المثقف أمام خيارين، الأول: أن يتحاشى التعرض لما يخدش مشاعر متابعيه، فيباشر أولى خطوات خيانة ذاته. والثاني: أن يستمر بمشروع تمرده، ويقبل بخسارته لمتابعيه وربما عدائهم، لكنه سيحتفظ بإخلاصه لهم وصدقه مع ذاته... وبالمناسبة فقصة إبليس تترجم نحواً من أنحاء هذه الأزمة، وهي تحكي قصة المجتمع الذي يسمي التمرد بأسماء خبيثة ويعتبره شؤماً لا يجلب غير الحرمان والإبعاد. مخيراً المتمرد بين العودة إلى الطاعة أو التعرض إلى لعن الجميع بضمنهم الأصدقاء!! والسؤال هو: ماذا على المثقف أن يفعل؟ هل يسجد طائعاً، أم يستمر متمرداً ويقبل بخيار الإبعاد واللعن؟

#سعدون_محسن_ضمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل