الحلقة المفقودة في العمل القبطي؟!

عبد صموئيل فارس

الحوار المتمدن-العدد: 2506 - 2008 / 12 / 25 - 00:47
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

كان الظهور الأول للعمل القبطي في ستينات القرن الماضي على يد مجموعة من الأقباط والتي عزمت على الرحيل من وطنها الأم مصر نتيجة التعنت الذي وضح ضد الأقباط بعد قيام ثورة العسكر الإسلامية في خمسينات نفس القرن المنصرم وإشتد ظهور العمل القبطي عقب الأحداث الإرهابية التي تعرض لها الأقباط في السبعينات من نفس القرن ووصل إلى ذروته بعد قرارات سبتمبر التاريخية والتي طالت فطاحل رجال الكهنوت القبطي وعلى رأسهم قداسة البابا شنودة الثالث وبعد ذلك لم يكن للأقباط طريق سوى الكنيسه للبحث عن الأمان في وطنهم وقامت الكنيسة بواجبها على أكمل وجه في إحتضان أبنائها ومحاولة توفير كل إحتياجاتهم الإجتماعية والتي ظهرت في تقديم كل أشكال الخدمة المتنوعة ومع تطور الزمن أصبحت الكنيسة هي المسئول الأول عن كل مشاكل الأقباط وهمومهم وبخاصة مع الدولة وهو ما إرتاحت له الدولة في التعامل مع الأقباط عن طريق الكنيسة كونها في ذلك تستطيع أن تمارس ضغوطها البوليسية في تنفيذ مئاربها وتقويد الأقباط وتحجيمهم وبلورة أمنياتهم ومطالبهم في توفير كنيسة وهو الذي يتم بعد سنوات من المرار حتى لا تتكرر الطلبات.

في ظل هذه الظروف نشطت الحركة القبطية في المهجر من الناحية الدعائية وهو ما جعل النظام المصري يحاول فرملتها بكل الطرق المشروعة وغير المشروعة فكل هذه الأمور عند العرب سيان وأمام الآلة الإعلامية الموجهة إستطاع أن يقدم العمل القبطي في المهجر كبورترية مشوه المعالم وساعد على ذلك عدة أمور أهمها من وجهة نظري هو تصريحات أقباط الداخل السلبية عن أقباط المهجر كلما إستدعت الحاجة إلى ذلك ويتم ذلك عقب أي تحرك قبطي في المهجر.
سوء الإختيار فيما يمثل الوجه القبطي الداخلي في المؤتمرات والتي تم تنظيمها منذ عام 2004 وحتى الآن فمن تم إختيارهم للأسف الشديد في نظر الأقباط من عملاء الأمن ومرتادي الفضائيات, والذي تم توصيفهم من قبل الكنيسة على إنهم من مثقفي الأقباط المزيفين وليس لهم قبول لدى الشعب القبطي وهو ما زاد من تشويه الصورة المهجرية, فبدون تأييد أقباط الداخل لهذا العمل لن يكون له صدى او فاعلية, إذن كيف يأتي التأييد من أقباط الداخل إلى أقباط الخارج؟

منذ أشهر وفي إحدى محاضراته نوه قداسة البابا على ضرورة مطالبة الأقباط بحقوقهم في أماكنها المشروعة وأن يندمجوا في المجتمع معلناًَ بذلك نهاية التقوقع داخل الكنائس وذلك عقب تمرير قانون منع التظاهر داخل دور العبادة وهذه نعتبرها خطوة أولية على الطريق الصحيح لتفعيل العمل القبطي والذي يحتاج إلى ضرورة الربط بين الداخل والخارج, ولن يتم ذلك سوى بالتحرك على أرض الواقع وعمل دعاية للأنشطة التي تم إفتتاحها لبعض رموز العمل القبطي كالمراكز الحقوقية التي تم إفتتاحها العام الماضي في القاهرة كبادرة طيبة من النظام تجاه نشطاء الأقباط, وإن كان هناك عملية تقويد لعمل هذه المراكز داخل الشارع المصري ولكن ما نأمله أن يكون هناك تحرك في المرحلة المقبلة فالشارع القبطي في هذه المرحلة يملئه الحزن والأوجاع وفي أشد الإحتياج إلى يد العون نتيجة عواصف الإرهاب والتي تهيج عليه بين الحين والآخر.

#عبد_صموئيل_فارس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل