متى نحكم قبضتنا على الإرهاب ؟؟

محمد عابدين

الحوار المتمدن-العدد: 2488 - 2008 / 12 / 7 - 06:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عندما لاَ ندري ما هي الحياة .. فمن أين لنا أن نعرف ما هو الموت !!

متى نحكم قبضتنا على الإرهاب
ــــــــــــــــــــــــــــ

لتبرئة
هذا الدين القيم الذي ظلمه الجاهلون بعلمهم وعلومهم ، في ظل جمود فكرهم الوحدوي السائد والمسيطر على العقول .. وإنتشاره بين عامة الناس
.............

إن الدين يمثل النقطة التي يلتقي عندها المؤمن خلال وسط من التقاليد والعرف والسلوكيات بأبدية الله عز وجل وقدرته ووحدانيته ، ومن فضل الله عز وجل علينا أن إعتبر الدين هو الوسيلة المثلى التي يسيطر بها على الإنسان .. لكن بالقدر الذي يسمح به الإنسان نفسه

} َقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ { الكهف29

الإنسان وحده الذي منح ميزة الإختيار بين أن يطيع وأن يعصي .. وهو يختلف عن باقي المخلوقات بما وهب الله عز وجل له من وعي وحرية فليس هنا ثمة جبر وإلزام .
ومع ذلك لم يدعهم الله عز وجل دون هداية
فأرسل رسله بالبينات

يقول الله عز وجل :
{ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون } آل عمران 104

والتساؤل هنا :
هل هذا الفرض هو فرض كفاية أم فرض عين؟

ويقول عز من قال :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
ماهو الفرق بين الدعوة و التبليغ ، والأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ؟
وما هو أوجه التوفيق بين الآيتين في فكرنا ؟؟.

وما تأثير هذه الآيات على فكر القائمين على الإرهاب ؟؟

وحتى يتثنى لنا إحكام قيودنا على المنفلتين تحت شعارات جوفاء
وللوصول لحق معرفة ما إذا كان فعلهم الإرهابي هذا عن إيمان بقيمة عملهم أم لا.
لابد لنا من دراسة متعمقة لتاريخنا ومروياته
بدلا ًمن أن نمر عليه مرورا ً عاجلا ً وسطحيا ً .. خجلا ً كان أو عن قصد
نركز على أجزاء منه هي التي تقدم كوجبة ثقافية ، تعليمية ، إعلامية شهية .. ونتعامى عن باقي الأجزاء التي من الممكن أن تسبب حرجا ً.

بعد أن وصل العنف اليوم إلى درجة تدمير أبرياء وأرواحهم إبادة شنعاء بتوزيع أشلائهم في متسع من أرض الله تفجيرا ً ، فهذا هو منتهى التشبع العنفي بدافع الانتقام أو الكره أو الوازع الديني الموغل في الرجعية والتخلف ..
ألم يسأل أيا ً منا نفسه عن :
من أين لهم بهذا التشبع الفكري العنيف ؟؟؟؟؟
هذا العنف يتنافى كليا مع المطلب الإلهي بالجهاد .. ولا يمكن أن يوضع ضمن نفس الخانة ، كما يتقول المتقولين ، ولا يمكن لأي عقل واع متزن أن يتقبل رقي هذا الفكر الإنتحاري لرتبة الاستشهاد في سبيل الله .
ولكن هذه هي نتيجة عبث الإستقطاع من آيات الله ولي عنقها لجعلها غصبا ً تتوافق وفكرة الفكرالسائد على حساب المجمل ، وُتنمى بطريقة مبالغ فيها في فكر العامة من الناس ويلتقطها الغوغاء كمطلب إلهي .

ولذا نقول بأن أفضل تعريف مجمل للدين يرجى الوصول إليه ..
هو ما كان مجملا ًومجردا ً ، وعاما ً

وبدراسة المرويات المحرضة على العنف والتي في غالبيتها تحث على العداء ليس فقط للغير المخالف بل حتى لإخواننا في الوطن والدين أيضا ً .. وتتبع مراحل نموها تاريخيا ً عبر سياسات تدويل الدين .. وتديين الدولة .. ولي عنق الحقائق بين أطماع السلاطين وجهل الرعية ، وإسكاتهم وتسكينهم بإسم الدين .. نجد السبب الرئيسي في نمو فكر الإرهاب بيننا حيث وجد متكأ ً له من عقولنا ومرتكزا ً دافعا ً لأفعالنا .. بحكم تأسلم هذه المرويات ونبوعها من إتجاه ديني أصيل .. وهنا يجب ألا نكتفي بالإلمام بما يأتيه المتدينون المتأسلمين من أفعال ، بل بما يرونه من قيمة لهذا العمل ، ترضى الله عز وجل .
و لنا هنا وقفة لنتبين حالة الإنفصام التي نحياها :
كيف تكون الدعوة للإرهاب رسمية ، وإعلامية ، ودينية .. بموجب سرد تاريخنا ومروياته والتي يحض الكثير منها على العنف والكراهية مشبعة بعقدة التآمرعلينا .. عبر خطابنا الديني .. وفي ذات الوقت وبنفس اللسان القائل لما سبق أن ندين الإرهاب ونطالب بمقاومته ؟؟

وكيف يتثنى لنا حصرها وإقتلاعها من جذور ثقافاتنا .. وهي بمثابة كل ثقافتنا ؟؟
تصل لفكرنا عبر منبر ديني ، إعلامي متخصص وارث لتقاليد فريدة هي إلى حد كبير في ذاتها نمو لمجتمع ماضيه وسياساته التعليمية والثقافية والسياسية و.. ، و ..
وهذا ما يجعل العنف يزداد في المجتمع ، وينتشر كالهواء بين الناس ، ليصبح مسألة عاديه وممارسة يومية تجدها في معظم تعاملتنا الحياتية فيما بيننا .

نعلم كلنا أن معنى الدين يختلف من شخص لأخر بحسب قدرة الشخص العقلية ومدى إستجابته ، وبالتالي فالدين تتعدد أشكاله بعدد معتنقيه .

ولك أن تتخيل الصور الممكن أن يكون عليها المفهوم الديني لدى المتأسلمين .. وكلا ً يتصرف حسب معتقده ، في وجود قاهر لتلك المرويات المحرضة على العنف.

والمصيبة تعُظم عندما نقع تحت ضغوط هذا الفكر المتعصب المتوارث .. ولا ندري !!
لاندري بأنه لا مكان له بموجب الحياة العصرية التي نواجهها الآن كمجتمع إسلامي يمر بحالة تحول .. مما كان .. لما سيكون .. تحول يتم بسرعة كيفا وكما ، وعلى نطاق واسع وبشكل واع .
نأمل .. أن يكون خيرا ً ، وعكس ما ُتنبئ به مؤشرات الأحداث على الساحة ،
خصوصا ً وأن الغالبية في هذا المجتمع صاروا من المتأسلمين المتعصبين ، بفعل فاعل وبموجب ما ُقدم لهم و يقدم من ثقافة وفكر
ومنذ اليوم على الإنسان أن يوقن بأن عليه أن يعيش حليف ذلك التطور والتغير في جميع نواحي ناشاطاته وأنظمته .. وإلا .. سينبذه المجتمع الدولي

حقا ً إننا نعيش في عصر مضطرب حافل بالشرور ، الإسلام يخوض فيه معركة مع أعداءه
لحظة من فضلك
ألم يكن هؤلاء الأعداء هم من إصطنعهم فكر القائمين على ديننا في مخيلة معتنقيه وفكره .
والغريب إننا ننكر مقاومتهم لعدائنا الذي بدأناه نحن !!!

و هنا لزم القول ، أن في أطواء هذا الغد المرتقب .. ماضي بتراثه يستحيل معه بكل ما فيه أن يكون بشير لمستقبل واعد لأولادنا وأجيالنا .
وإلى لقاء آخر بإذن الله
محمد عابدين

#محمد_عابدين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل