مقولات الديالكتيك الماركسي: المحتوى والشكل

خليل اندراوس

الحوار المتمدن-العدد: 2439 - 2008 / 10 / 19 - 09:40
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

لكل شيء وظاهرة خصائص كيفية معينة وسمات جوهرية ويكون مجملها محتوى هذا الشيء، مضمونه. مثلا إن محتوى الكتاب هو ما يصور فيه من أحداث وأناس وأفكار. أما الشكل فهو اللغة والصور الفنية والأوصاف التي يستخدمها المؤلف من أن أجل يعبر عن المحتوى على أكمل وجه.
لذلك لا بد للمحتوى أن يرتدي شكلا. فبدون شكل مطابق لا وجود للمحتوى لذلك لكل ظاهرة لكل شيء محتوى وشكل.
فالشكل هو تنظيم وتركيب المحتوى الذي يجعل وجود المحتوى ممكنا. نستخلص من هذا أن الشكل والمحتوى يوجدان في وحدة. إنهما في كل شيء في كل ظاهرة مترابطان ارتباطا وثيقا دائما.
وهنا يبرز السؤال: ما هو الدور الذي تلعبه كل مقولة من هاتين المقولتين؟ أي منهما هو الموجه والمحدد في هذه الوحدة؟
لا يصعب الاقتناع في أن شكل الشيء أو الظاهرة يعتمد على المحتوى ويتضح هذا استنادا إلى المثل التالي. فمثلا أشكال تعاون الفلاحين لا تتحد اعتباطا، بل يبعثها إلى الحياة مستوى تطور الإنتاج الزراعي وعليها أي أشكال التعاون، أن تتطابق المحتوى أي مستوى تطور الإنتاج. ولذلك تنشأ أشكال معينة لتعاون الفلاحين مثل اتحادات العون المتبادل، أو تعاونيات التموين أو تعاونيات التصريف أو الخزن الخ.... وهذا يعني أن المحتوى (أي تطور الإنتاج الزراعي) يحدد الشكل (أشكال التعاون) المناسب.
ولكن تبعية الشكل للمحتوى لا تعني أن هذا المحتوى المعين لا يستطيع أن يبعث للحياة إلا شكلا واحدا وحيدا فقط ولذلك لا يمكن أن يكون فقط شكل واحد وحيد جامد بل يتغير بموجب تغير الظروف التاريخية لأن المحتوى أيضا ينجم ومرتبط دائما بظروف تاريخية ملموسة. ومع أن الشكل خاضع للمحتوى، ولكن هذا لا يعني أن الشكل لا يلعب أي دور هام، فلا يجوز التقليل من أهمية الشكل. فبالرغم من تبعية الشكل للمحتوى، إلا أنه يؤثر فيه تأثيرا فعالا.
لنأخذ على الأقل هذا المثل! يلقي الأستاذ محاضرة! المواد التي جمعها كبيرة والوقائع طريفة. ولكن شكل العرض غير حي وغير ممتع. إنه يعرض المواد بصورة ضعيفة وجافة. فهل ينعكس، مثل هذا الشكل على المحتوى؟ أجل ينعكس بدون جدال: إن المحتوى يصل بصعوبة الى المستمعين. يقوم أستاذ آخر بعرض الوقائع نفسها بصورة حية ممتعة وساطعة. ان النتيجة الحاصلة تختلف تمام الاختلاف. فقد استوعب المستمعون كل شيء بصورة، جيدة وبلغ المحاضر الهدف. وهكذا ليس المحتوى فقط يؤثر في الشكل، بل ان الشكل بالعكس يؤثر أيضا في المحتوى. وهذا التأثير قد يكون من نوع مزدوج. فإذا كان الشكل يطابق المحتوى فإنه يساعد على تطويره. أما إذا كان الشكل لا يطابق المحتوى فإنه يعيقه ويعرقل تطوره. فلذلك دور الشكل فعال إما يطور المحتوى أو يعرقله.
ولذلك خلال النشاط العملي لا يجوز لنا أن ننسب الدور الحاسم الى المحتوى فقط، متجاهلين فعالية الشكل. ينبغي الأخذ بعين الاعتبار التأثير المعاكس للشكل أيضا. مثلا لا يجب أن تكون المحاضرة حسنة من حيث المحتوى وحسب بل عليها أن تكون ساطعة وطريفة من حيث الشكل أيضا. وهذا يعني أن الشكل يحفز المحتوى ويساعده على التطور. ولكن الشكل قد يفعل تأثير معاكسا معرقلا للمحتوى، ومن غير الصعب معرفة هذا إذا أخذنا بعين الاعتبار أن كل شيء يوجد في حالة تطور كل شيء يجري كل شيء يتغير. لذلك لا يبقى المحتوى أبدا عند نفس المستوى بل يتطور. والشكل يتطور أيضا. غير أن الشكل أكثر ثباتا وأقل حركة من المحتوى. وعندها يختلف أي الشكل عن محتواه. من هنا فالشكل والمحتوى ضدان. وعندما يتطور هذا التضاد ويصبح تناقضا بين الشكل والمحتوى، فإن هذا التناقض يتطلب وضع حد له.
الاختراع الجديد يولد في بادئ الأمر في الشكل القديم. مثلا، كانت أول سيارة نسخة طبق الأصل من شكل العربة. ولكن يحين الوقت الذي يصبح فيه الشكل القديم عائقا في طريق تطور الكيفيات الجديدة للسيارة، عائقا لمحتواه الجديد. لقد كان شكل السيارة القديم يعيق زيادة سرعة حركتها الى أن أخذت السيارة الشكل الانسيابي الحالي.
وكذلك في الحياة الاجتماعية نصطدم بالضرورة الموضوعية التي تفرض حل التناقض الناشئ بين الشكل والمحتوى.
مثلا، إن شكل الحكم عن طريق شيوخ القبائل وشيوخ العائلات الكبيرة في عدد من الدول المستقلة، دخل في تناقض مع مهام بناء الحياة الجديدة والتطور الاجتماعي الاقتصادي الحاصل في هذا المجتمع أو ذاك. وهذا الأمر اقتضى الاستعاضة عن هذا الشكل بشكل آخر بممثلي الحكومة والحزب والهيئات المحلية المنتخبة. وحل النزاعات والتناقضات بين الشكل والمحتوى تحل في شتى مجالات الحياة بسبل مختلفة سلمية وغير سلمية، تبعا للظروف والزمان.
هناك ضرر كبير يلحقه بالقضية أولئك الذين يبالغون في دور الشكل ولا يرون المحتوى وراء الشكل. إن هذا يؤدي الى الشكلية مثلا، يرسم بعض الرسامين لوحات لا وجود لأي محتوى فيها.
يلطخون القماش ببقع مشوشة من الصبغة وإذا باللوحة جاهزة. إن هذه هي الشكلية المتناهية في الفن، ما يسمى بالفن التجريدي، الفن المجرد من المحتوى.
ولكن الفن الحقيقي هو ذلك الفن الذي يتطلب تطابق الشكل الفني الرفيع مع المحتوى العميق تطابقا تاما. ولكن علينا أن نذكر بأن الشكلية لا تتجلى في الفن وحسب، وإنما أيضا في الموقف من العمل ومن الناس. فالشكلية تلحق الضرر في كل مكان وبكل الحياة الاجتماعية. فالشكلي لا يرى الإنسان الحي وحاجاته ومتطلباته.
الإنسان الشكلي في مجال النشاط العملي هو نفس البيروقراطي الذي يجعل القضية الحية جافة ويقتلها. وبرأيي الشخصي هؤلاء الناس الشكليين الذين تنفذوا داخل الحزب الشيوعي السوفييتي وباقي الأحزاب الشيوعية واليسارية كان لهم الدور الكبير من خلال ممارسات بيروقراطية فاسدة، في إفشال تجربة بناء الاشتراكية وخاصة في روسيا ولذلك مهم جدا النضال ضد كل أشكال الشكلية في مجتمعاتنا وهيئاتنا وأطرنا الحزبية والسياسية.

#خليل_اندراوس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل