عمّ يتحاورون !

عبدالعزيز الفياض

الحوار المتمدن-العدد: 2410 - 2008 / 9 / 20 - 10:27
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عمّ يتحاورون ، ..
عن الإفك ، والسفك ، وما يمكرون !
عن الأوطان التي عربدوا ، والأوطان التي ما زالوا ، فيها يعربدون

عمَّ ، ..
عن الموت ، يجيّرونه لصالح المستضعفين ، والمساكين ، والعاملين على موتهم ، وموتهم دائمين
عن موتنا ، وعن حياتهم ، عن قتلنا ، وعن رصاصاتهم ، عن سذاجاتنا ، وعن أكذوباتهم ، ..

عن فهمنا أيضا ، عن وعينا ، عن مالنا ، عن تاريخنا ، عن واقعنا ، عن أي شيء من أمرنا ، ..
عنّا ، عنهم ، عن أيّ شيء فيهم ، عن الضحايا تستجدي جلاّديها ، عن الجلّادين ينصتون لأنين من جلدوا ومن جندلوا ، عن أي حوار يتحاورون ..

إنه لا مشكلة هنا ، فيمَ يتحاورون ، فيمن يحاورون ، ..
المشكلة في قطيع العربان المسمّنة ، والشيوخ دائمي العضوية ، في مجلس الخوف ، والذلة ، والحض على طاعة ولي الأمر .

إشكالية هذا الحوار ، الذي تجشأته مدريد الأسبوع الفائت ـ إشكالية ليست مناخية ، ولا اقتصادية ، ولا تنظيمية حتى ، وأيضا ، لن أتحدث عن هذا ، سأتجاوزه ، لأتحدث عن مطلق أكذوبة الحوار ..

مطلق ، نعم ، أؤمن بالنسبية ، حتى فيما لا نسبية فيه ، إلا حين ترتصّ بجانب كرسي ولي الأمر ، حذائه ، بسطار جنديه الأمين.

أي حوار ، وعين من يحاورون ، هم إما عملاء الغرب ، وإما الغرب ، إذن ، ماذا سيحاور العميل من عمّله ، من وظّفه ، من شغّله قوّاد أوطان كبير.

ليس هذا حديثا عاطفيا ، انتهازيا لمجريات ما قبل السبعينات ، كلا ، ..
إن بلدا مترعا بالنفط ، يأخذ من المال في اليوم ، ما يكفيه لسنة ، ويرصد من النقد في أسبوع ما يغنيه عقدا ، إنه بحاجة لثغرات صرف ، لتقديم خدمات جليلة لهذا الكون ، للبحث عن ضحايا أعاصير ، ومنكوبي براكين ، وأشلاء مدفونين تحت زلزال ما ، لتبيين كرمه ، وسخائه ، لتبيين أين تذهب هذه القناطير المقنطرة من الذهب والفضة والبراميل المسوّمة !
وهذا لا مانع منه يا رفيق ، لا مانع من أن يتكرّموا ، ولا من أن يبخلوا ، المانع أن أظل وحيدا ، شريدا ، فقيرا ، بائسا ، ومن بين أقدامنا يخرج النفط ، ومن فوق رؤوسنا ، ينصب الحميم ، لا بارد ولا كريم !

ثم إنه عبثا نقول هذا ، لنتجاوز إشكالية توزيع المستحقات ، لأنه أصلا ، لا مستحقات ، وإنما كل الأمر رهن مزاج جلالته: شرهات ، ومكرمات ، ومنح طويل العمر ، مده الله أكثر وأكثر ، ليوم ينظرون .

لنتجاوزه نحو إشكالية أخرى ..
من نحاور ، من يحاورون ، ..
قساوسة المسيحية ، أم حاخامات يهود ، أم من لا دين لهم أصلا ، أتباع كل ناعق أبكم ، وأحفاد كل شيطان مريد.
إنّ من أكبر معضلات هذا الكون ، معضلة الأحقية ، من يملك الأحقية في هذا العالم المضطرب المائج ، إن كل صاحب طقس عبادي جنوب زائير ، يدين لضميره كل مساء ، بهلاك هذا العالم ، وعدم نجاته ، إذ لم يؤمنوا بهداه ، ولم يستقيموا على نهجه ، وإن أكبر قسيس بمالطه ، يرى ذلك ، وإن صاحب أطول بشت بالرياض ، يقول هذا ..
إن إشكالية الأحقّية ، إشكالية كبرى ، قد يساهم في توفير تأجّجها ، لوقت متباعد ، حوار ما ، لكنه لن يطفئها ، ولن يميت جذوتها !

الحوار ، كما يقول الشيوخ ، الشيوخ الذين انتبهوا لنعمته لتوّهم ، وآمنوا بجدواه ، شيء طيب ، وعمل كويس ، يخدم الوطن ، ومن يقطنون الوطن ، لكنه يا سادتي الشيوخ ، حين يكون من جهة واحدة ، وبفكرة معدّة مسبقة ، وببنود لا مفاد منها ، وبأسئلة صيغت أجوبتها قبل أن تصاغ ، يصبح بوقا رخيصا ، عاريا في سكة الحقيقة ، يصرخ بالحض على الطاعة ، والإيمان ، والصلاة والسجود ، في معبد الذل ، والشكر لله الذي وهبنا وليّ أمر جيد ، يؤمن بالحوار ، ويحض عليه ، ويدعو إليه.

إن جزّار تشيلي البغيض ، يذكرون له كلمة شهيرة ، قالها وهو قد جازو التسعين ، يصرخ في من شنقوه: " يريدون منّي أن أعتذر ، وماذا صنعت لأعتذر " !
إنه منطق قوّادي هذه الأوطان ، أنّى كانوا ، أنّى وجدوا ، ماذا ، أتريد من البغي أن تحاورها ، لتصل لأمر مفاده أنها عاهرة ، وتصافحك ، وتبسم لك على هذه النتيجة ، وقد تحدّد لك ليلة ما ، كمكافأة على نتيجتك الرائعة ، إنها تعرف هذا من قبلك ، إنها تدركه ، إن كل ما عليك أن تتجاهلها ، وستكون بخير.

عن الحوار الوطني ، الحوار المذهبي ، الحوار الإصلاحي ، حوار الأديان ، وحوار الحضارات ، إنها أشياء جميلة ، وجيدة ، وستعطي الكون رونقا حضاريا ، وبهاء تاريخيا فريدا ، لكن ماذا سيكون نصيب مقديشو منه ، والصعيد ، والبقاع ، وجازان ، والقطيف ، وسكاكا ، والبصرة ، وصعدة ، ونزوى ، ومضايا ، وبقية المدن المنسيّة المهمّشة ، إنه حوار العواصم المزيفة ، الكاذبة ، التي اعتادت النفاق ، واستساغته ، وآمنت به عيش حياة !

ماذا يفيدني أن يحاور صاحب أكبر لحية في البلد ، شيخُ الصحوة ، وولي الله ، وخريج معهد القضاء العالي ، وأستاذ العقيدة الوهابية "السمحة" ، أن يحاور أكبر حاخام أمريكي ، أستاذ الأنثربلوجيا الإسرائيلية ، وعميد معهد ساش للدراسات الدينية ، ماذا يفيدني ، وإسرائيل لا زالت إسرائيل ، والرقيب عطية ، لا زال هو الرقيب عطية ، يقيم لي حاجزا أمنيا ، لئلا أحاور إسرائيل على طريقتي الخاصة ، لأنّ ولي الأمر حرّم الحوار ، إلا على مذهب الإمام ياسر عرفات ، والشيخ عريقات ، ولأن الشيوخ أيضا: أفتوا بحرمة الحوار على طريقتي ، ولأني ضائعٌ ، وصائعٌ ، ولم يدخل معي السجن فتيان !

إنها محنة التبختر الكاذب ، محنة أنّا مثقفون ، وفاهمون ، وعالمون ، ونجيد حركات القوم الصعبة ، نجتمع ، ونأكل ونشرب ، ونتصافح أمام الكاميرات ، ثم نرحل ، وفي الليل ، يدوس كل منا على كل ما صار !

إن من أسقط السقوط ، لأي مجتمع ما ، أن يفكر بفلسفة سقوطه ، قبل أن يفكر بطريقة صعوده ، بحجة أنه لا بد من فهم السقوط أكثر ، والتمعّن والإمعان فيه أكثر ، كي ننجو منه على بيّنة ، ونهرب منه على هدى ، إنها إحدى مصائد السقوط ، ومكائد الغي المبين.

لا مشكلة من أن تحاور من شئت ، أن تؤمن بالحوار ، أن تكون إنسان حضاريا ، وكويسا ومثقفا ، وتحاور كل دواب الأرض ، وناسها ، وحشراتها ، وعالمها ، وحجارتها ، وأشيائها
لكنك ستغدو محض ديّوث ، ديّوث ، متمرّس في الدياثة ، معجب بها ، حين تبصر من ينام مع أختك ليلا ، وتأتيه صباحا لتبين له حكم الزنا ، وحرمة الأعراض ، وحدود حرمات الآخرين.
إنها ليست ثقافة الحوار ، إنها فوق ذلك ، وقبله ، دياثة الحوار ، أن تحاور من يصفعك ، ليخفّف صفعك ، ليوقفه ، ليصفع خدّك الآخر ، أن تقول لمن يسرقك: أنت رجل كريم ، وماهر حتى على جيبي ، لكن ينبغي لك تعلم حكم السرقة ، والاكتفاء بجيوب الآخرين !

أخيرا ..
إشكالية الحوار ، كما أزعم أني ارتأيتها ، وهي ليست كلاما تعبيريا ، بقدر ما هي مقاربة حقيقيّة مجازية ، تكمن في الثرثرة الفارغة الجوفاء ، لحمقى ولصوص ، اللصوص ، يضحكون ، والحمقى يستجدون ، ومن بينهما ، تمتد أيدي اللصوص ، تكمل نهبها ، ووقاحتها ، وتمتد هذه الأوطان عريضة ، يهبّ فيها بين الفينة والأخرى ، المسمّنون بالكوبونات ، وإيصالات النفط ، ليقولوا: الحوار .. الحوار ، ما دام ولي الأمر رأى به ، ما دام قد انتهجه ، فهو ركن ركين من أركان الإسلام ، وأحقية دعا إليها القران ، وحض عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولقد حاور عليه السلام اليهود ، وحاور المنافقين ، وحاور الملوك الكافرين , وراسلهم ، ولقد حضّ الله على الحوار ، في أكثر من موضع بالقران ، وتندلق دروس الإيمان ، من أفواههم النتنة ، داعية إلى الحوار ، الذي هو ركيزة شرعية ، وأمر رباني ، ومنهج إسلامي رسولي جميل ، ..
يا حثالة ، وماذا عن سنوات الصمت الأسود الحزين ، وأين كان هذا العلم الكريم ، والإيمان القويم.

#عبدالعزيز_الفياض (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات