صراع أبدي

عاصم بدرالدين

الحوار المتمدن-العدد: 2308 - 2008 / 6 / 10 - 11:08
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

يستطيع البعض الإستخفاف والتهاون مع الأحداث الأمنية الأخيرة بإعتبارها أعمالاً فردية ومن الذيول الباقية عن أحداث أيار التي سبقت سفر القادة اللبنانيين إلى الدوحة، وإبرامهم الهدنة السياسية فيها. وإذ نوافق على إعتبارها ذيولاً لما سبقها من أحداث "غير عادية"، نرفض توصيفها بالفردية. فكما أشرنا سابقاً ومراراً: لا معنى للفرد المجرد في المجتمعات الطائفية والقبلية والعائلية، حيث يطغى كل ما هو عام وجماعي، فتنتفي قيمة الفرد وإرادته الخاصة وتحل محلها الإرادة الجماعية وحالاتها ومواقفها وأراءها. ومن هذا المنطلق نقدر على صياغة تبرير لهذه الأحداث، ليس من باب التخفيف من وطأتها وخطورتها لكن من أجل توضيح سبب إستمرارها وتعاقبها، فهي من تبعات الإجتياح الذي قام به حزب الله على بيروت، والتي إتخذت سمة مذهبية صرفة. حتى لو شددت قيادة حزب الله على لا مذهبيتها.

فما يجهله جهابذة حزب الله ومنظروه، أن الحروب لا تطوع ولا تحرك ولا تصبغ حسب ميول ورغبات المتحاربين. بمعنى أخر: الحرب هي التي تحدد صفتها ونوعها ونمطها ومدتها ومداها، وليس من بدأها أو شارك فيها. هذه هي الحرب، تأخذ المشاركين فيها، حيث تشتهي هي وحدها ولا تأبه لرغباتنا. لذا لا يمكننا أن نصف هذا الإحتراب الأهلي الأخير، إلا على أنه حرب مذهبية. وهذا الكلام ليس من باب إستنفار الطوائف، ولا التعبئة أو التحريض، إنما هو مجرد رغبة في كشف الحقيقة الغير الكاملة، لما جرى في بيروت مؤخراً. وهذه التعرية ما هي إلا الخطوة الأولى نحو تخطي الطامة هذه، وهذا ما ينقص التأريخ اللبناني.

إذاً، الصراع يأخذ الطابع المذهبي، والإشكالات المنعوتة، خطأً، بالفردية ما هي إلا إستمرار لهذا الصراع التاريخي الجماعي. صحيح أن موازين القوى قد تغيرت، والمظلومية قد إنتقلت من الشيعة إلى السنة، مع ذلك يحافظ هذا الصراع على طابعه التدميري المطلق. فهذا النوع من الصراع لا ينتهي إلا بالموت. فالموت حسب "هوبس" هو الأفق الذي ينزع السلاح من المتقاتلين ويحملهم على التخلي عن القوة للدولة. أو، حسب "هيغل"، فهو نفسه (أي الموت) يحول أحد المتقاتلين إلى سيد وهو القادر على تحمل الموت والقبول به، وتحويل الآخر الأقل قدرة على تحمله إلى عبد. وفي الحالين والنظريتين هناك إستحالة، فلا الشيعة اليوم على حافة الموت ولا السنة، والإثنين معاً، قادرين على تحمل الموت والقبول به، لأنه في نظرهما هو، أي الموت، بعث جديد.

يخطأ حزب الله، حين يوصف المعركة على أنها مجرد "عملية موضعية" وإنتهت عند إتفاق اللبنانيين في الدوحة. فهذه المعركة، لم تنتهِ وما ستجره خلفها، ليس بقايا عديمة الأهمية والشأن، إنما كوارث أشد من الحرب نفسها. هذه العملية التأديبية، على حد تعبير وئام وهاب، غذت وأشعلت صراعاً تاريخياً لم تندمل جراحه بعد. كما أنبتت تطرفاً مستعراً متعصباً، لا يعرف للسلام معنى. وهذا ما يفسر بروز شخصيات سنية متطرفة بعيد الأحداث، نادت وطالبت بإنشاء مقاومة سنية للرد على النفوذ الإيراني المتنامي في لبنان، في إشارة ضمنية وواضحة للشيعة فيه. فالتطرف الشيعي (المتمثل بحزب الله) لا يولد سوى التطرف في الجهة المواجه أي السنة، وهو تطرف موجود أصلاً في بعض أجنحة تيار المستقبل. وكلا الطرفين المتطرفين لا يولدان ولا يخلفان سوى الويلات والكوارث.

هذا التطرف والتطرف المقابل، لا يظهر في الخطاب السياسي العلني غالباً، رغم أنه ظهر في العديد من المناسبات والتي أشرنا إلى إحداها سالفاً. لا يظهر في الخطاب السياسي اليومي، لأن السياسة هي التضمين و"التقية" والبراغماتية نفسها. فيستطيع سعد الحريري ووليد جنبلاط وأمين الجميل وسمير جعجع تقبيل ومعانقة نبيه بري ومحمد رعد. لكن "عمر" لن يستطيع نسيان ما شاهده من "حسين" من فظائع ومآثر مؤخراً والعكس تماماً. فالذاكرة الشعبية لا تنسى ولا تتناسى لأنها غير مشغولة ببراغماتية السلطة والسياسة. ولأنها تعبر عن المنحى الصحيح الذي تتخذه الطائفة (المذهب) إزاء الطوائف والمذاهب الأخرى.

وهنا هي المشكلة، التي لن تفلح الحملات الدعائية التي تعرضها قناة المنار التابعة لحزب الله في حلها، فهي تسعى لإبراز اللحمة السنية-الشيعية المستمرة حتى عقب ما حصل، مقرة ضمنياً دون أن تصرح، بفداحة وخطورة ما جرى وتأثيراته. ولن تنجح جلسات الوفاق السياسي في دملها وطمرها. ولن يقدر جسد هيفاء وهبي الفارغ، المتراقص في وسط المدينة، على إخفائها. وهذا هو خوفنا. فهذه الملل المتحاربة المتناطحة، لم تبقِ للسلام والسلم مطرحاً.

خائفون، من الأقصى والأخطر. فالحرب لم تنتهِ بعد. هذه حقيقة لا يمكن نفيها وإضمارها. الحرب لم تنتهِ، تالياً الموت لن ينتفي. ستبقى الجثث وبقايا الجثث تفوح علينا صوراً وروائح كريهة، لا تمت للمدنية بصلة. ولا ريب أن ذاك العجوز، لم يخطأ حين قال وإدعى متحسراً أن ما جرى في المدينة سيبقي المأزق: "لـ ولد الولد سنياً-شيعياً" حتى لو إختلف معي في تحديد السبب وهوية المسبب!

#عاصم_بدرالدين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات