الآخرون..؟

صباح محسن مناتي

الحوار المتمدن-العدد: 2308 - 2008 / 6 / 10 - 08:20
المحور: الادب والفن
    

دائماً ما يحدث الخلل والاشكالية فيما يخص الذات والآخر، وتبدأ عملية البحث عن أفق جديد لغلق مسألة الصراع المحتدم بينهما، ولأن السؤال قائم منذ الأزل، وحتى مرحلة التشكيك يبقى الامر غامضاً لحين ولأن مقولة سارتر أن الآخرين هم الجحيم ربما كانت تدخل في مظهر آخر من مظاهر الصراع الذي بدأ يتأسس ويتأجج بين الذات والآخر ولو بأشكال وطرق فلسفية وظاهراتية متأرجحة في فك الاشتباك عن هذا الغموض.
ذهب المفكرون والمختصون بهذا الشأن الى مناطق نائية للبحث عن مكنونات هذا الصراع ومحاولة فك بعض من شفراته المتداخلة.
إنّ الآخر وإن بدت عليه ملامح الرضا أو الغضب أو النزق أو الخوف وحتى العنف الذي صار في الوقت الراهن من اكبر الاشكالات التي تواجه الحياة المعاصرة الآن، لا قدرة لك على المضي في فهمه ومحاولة ارضائه أو التقرب منه كي تشاركه ما يعانيه لازالة كل ما يضيّق الخناق عليه.
قد تبدو فكرة الانسجام مع الذات أو التوافق معها شيئاً مطروحاً، بل أحياناً مقنعاً، وذلك تحت مسميات عدة أولها انك تفهم ذاتك خير من الآخر فهذا الأمر قد يبدو شائكاً وربما مستحيلاً، فأين لك من ادراك وقوة بصيرة وفهم واسع لاحتواء الآخر بكل اشكالاته ونزقه وحتى اختياراته، إنّ الأمر يبدو مستحيلاً وصعباً ويدفعك الى الاستسلام والترهل أمام واقع من الصعب مواجهته والدخول في أتونه، الآخرون شيء مبهم وملفوف بالأسرار، وأي محاولة لازاحة غطائه قد تأتي عليك بما لا تحتسب.
إنّ انهيار الذات أمام المواجهات الكبرى لا يعني ضآلتها وحسب بل الأمر يتعدى هذا ليدخل في مفاهيم ورؤى تتعدى قدرة الذات على كشف مزايا وهموم الآخر ولو تأملت قليلاً ما أنتجه تاريخ البشرية من صراعات وحروب أدت الى تشتت في البناء العام للانسان وخروجه من لبوسه الفطري الى مناطق اكثر ايذاءً واكثر انفعالاً، أتى على ما تبقى له من حسن نية وفطرة الطيبة التي جبل عليها، وأخذت المفاهيم الاكثر سواداً والأكثر ظلامية مأخذاً لا رجعة له منها بل زاد الأمر كثيراً على هذا هو ابتكاره لوسائل اكثر ايغالاً بالفجيعة والألم ، وصار الأمر وكأن الحياة لا تستمر الاّ من خلال ايداع واكتشاف الألم والذي يؤدي بالنتيجة الى الرعب والخواء.
كذلك فقد تم بناء شخصية الكائن البشري وعبر مراحل التاريخ على انتاج الأوجاع والمآسي، وحاولت جاهدة علوم النفس والاجتماع للحيلولة دون وقوع الانسان بحبائل تلك المفاهيم وكلها فشلت إن لم تكن قد استسلمت وتراجعت.
إنّ الآخر حين يجبل على سلوك تمت تنميته عبر مراحل تاريخية عرجاء وطروحات تأتي من واهمين متزلفين أفاقين قد تشكل خطراً قائماً، بل ومثمراً لأن هناك من يقوم بتغذيتها وادامة لمعانها وحتى وأن تطلب الأمر استخدام ما يبلس لتحسين ذلك الخطأ.
ولأن الانسان يمتلك سر بقائه، وقوة ايمانه بذاته والتي تشكلت عبر صراع مرير مع الاشياء المحيطة به، من طبيعية الى بشرية صار يفهم المواجهة، وامتلاك أدوات ووسائل الدفاع عن حدوده والتي يرى صرورة ان لا تتهدم أو تُمحى، على هذا ظل دائم البحث عن ما يقيه شرور الآخر المدجج بالعنف والالغاء، ليعبر ومعه ذاته الأزلية النقية عبر تاريخ تشكلها على هيئة الانسان الكامل والبعيد عن الضغائن والعقد وكل ما يسلخ انتماءه وانسانيته التي جبل عليها لينهي كل ما يشكل عائقاً ومعرقلاً لنبوغه كأنسان خلقه الله حراً ونبيلاً.
صباح محسن.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل