مجرد تناقضات؟؟

علي هيثم

الحوار المتمدن-العدد: 2157 - 2008 / 1 / 11 - 10:45
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

هل هذه تناقضات أم لا ؟؟؟؟
1) قال (ص) المرأة ناقصة عقل ودين. وقال عن -المرأة -عائشة التي كانت لا زالت مراهقة :خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء. فكيف نفسر هذا التناقض الكبير بين كون المرأة إنسان ناقص العقل والدين ولو كانت مدرسة في الأزهر أو طبيبة جراحة أو ربانة طائرة أو حتى رئيسة دولة وبين أن تكون شابة لم يتجاوز عمرها 18 سنة ولم تطأ رجلها مدرسة أو جامعة هي مصدر لنصف دين الأمة ألا تؤثر حالتها النصف عقلية على دورها كمنبع لنصف الدين؟؟؟
2) قال النبي(ص) "كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله عليّ الكفيت . فما أريده من ساعة إلا وجدته". وفي رواية أخرى: "قال رسول الله: لقيني جبريل بقِدْر، فأكلت منها، وأُعطيتُ الكفيت قوة أربعين رجلاً في الجماع". وروت سلمى مولاته: "طاف النبي ليلة على نسائه التسع اللاتي توفي وهن عنده. كلما خرج من عند امرأة قال: صبّي لي غسلاً فيغتسل قبل أن يأتي الأخرى. قلت: يا رسول الله أما يكفيك غسل واحد؟ فقال النبي: "هذا أطهر وأطيب".إذا صح هذا الحديث- وأنا شخصيا اشك في صحته-فهو يضرب عرض الحائط بكل الأقاويل التي تدعي أن زيجات الرسول الكثيرة لم تكن لإرواء عطشه الجنسي الكبير كما هو الحال مع زواجه من عائشة وزينب وصفية ونكاحه بملك اليمين لمارية القبطية أو رغبة في المال والجاه في حالة زواجه من خديجة ...
3) فاطمة الزهراء بنت النبي محمد (ص)كانت زوجة لعلي بن أبي طالب وذات مرة أراد علي أن يخطب لنفسه فاطمة بنت أبي الحكم بن هشام بن المغيرة المخزومي ليتزوجها على سنة الله وعلى سنة صهره محمد أبي فاطمة الزهراء _وكان للنبي آنذاك عدد من الزوجات_ فذهبت دامعة العينين تشتكي إلى أبيها من الغيرة التي أصابتها .وتعلن له رفضها لأن تكون لها ضرة. ناسية أن الإسلام كرم المرأة بان أباح للرجال التعدد .فحزن النبي لحزن ابنته وصمت واطرق ...وظل سكوته طويلا إلى أن أذن بلال للصلاة ولما أم النبي الناس وأنهى الصلاة صعد إلى المنبر والغضب باد على وجهه وقال :"أما بعد أيها الناس إن فاطمة بضعة غالية مني فمن أحبها أحبني ومن أبغضها أبغضني.... وقد علمت أن آل الحكم يريدون أن يستأذنوني أن يزوجوا ابنتهم علي بن أبي طالب ,فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم.اللهم إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم...." وانصرف علي من المسجد خجلا من نيته في ممارسة حقه في التعدد الذي أحله الله بآية قرآنية جاءت من فوق سبع سموات .ويائسا من أمله في الاستفادة من سنة مارسها الرسول بنفسه في أقصى حدودها بحيث أن النبي الكريم لما عشق زينب بنت جحش وهي على ذمة ابنه بالتبني زيد ابن حارثة .طلقها منه وألغى التبني وجاء بآية محكمة "فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها...."
ملاحظة بسيطة تفرض نفسها علينا هنا :لما أحب الرسول زينب وهي في عصمة زيد حرم الرسول التبني وطلق زينب من زوجها ونكحها على سنة الله ورسوله.غير مبال (صلعم) بأية تحرم نكاح زوجة الابن
ولما أحب علي فاطمة بنت أبي الحكم حرم النبي حلالا وهو التعدد غير مكترث بأية قرآنية صريحة .
نستنتج إذن أن التشريع القرآني لا يطبق على الأسرة النبوية الشريفة.أليس هذا تناقض قرآن ينزل على محمد به تشريع لا يطبق على آل محمد إذا كان هذا التشريع لا يتماشى مع أهوائهم؟؟؟
4)تقول آية قرآنية في وصف أخلاق الرسول "وإنك لعلى خلق عظيم" هذه آية واضحة لا لبس في معناها يفهمها كل من يتكلم اللغة العربية دون حاجة إلى تأويل أو تفسير ولكن هناك أحاديث نبوية وقصص من السيرة تناقض تماما منطوق الآية فكيف نفهم ذلك ؟؟؟؟‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن غسيل ‏ ‏عن ‏ ‏حمزة بن أبي أسيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسيد ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏خرجنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى انطلقنا إلى ‏ ‏حائط ‏ ‏يقال له الشوط حتى انتهينا إلى ‏ ‏حائطين ‏ ‏فجلسنا بينهما فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتي ‏ ‏بالجونية ‏ ‏فأنزلت في بيت في نخل في بيت ‏ ‏أميمة بنت النعمان بن شراحيل ‏ ‏ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال ‏ ‏قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ‏ ‏أبا أسيد ‏ ‏اكسها ‏ ‏رازقتين ‏ ‏وألحقها بأهلها ‏.
هل يهم من هو على خلق عظيم بصفع امرأة لأنها رفضت أن تهب له نفسها؟؟
"عن أنس - رضي الله عنه قال: أقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم نجي لرجل، (وفي حديث عبد الوارث: ونبي الله صلى الله عليه وسلم يناجي الرجل- فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم، (وفي حديث شعبة: فلم يزل يناجيه حتى نام الصحابة، ثم جاء فصلى بهم".ما هذا التصرف يترك القوم ينتظرون حتى يأتيهم النوم لمجرد انه يتحدث مع رجل.تصورا لو بدر مثل هذا التصرف من رجل مسئول يجب أن يرأس اجتماعا مثلا ويترك الحاضرين منتظرين إلى أن يغلبهم النوم هل سيوصف بالخلق العظيم؟؟؟
هذه تناقضات تشغل بالي وربما بال كل مسلم مثلي يريد الجواب عنها بالتفكير وبالعقل والحجة والدليل إن كان هناك دليل.ولا يمكن إلغاؤها بمجرد تكفير من يثيرها.

#علي_هيثم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل