الحزب الوهابي ( 9 ) شِركة المملكة السعودية مع الشيطان !

علاء الزيدي

الحوار المتمدن-العدد: 2081 - 2007 / 10 / 27 - 12:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

قامت الحركة الوهابية – السعودية ، منذ بداياتها ، على مزيج من السيف والفكر المتخلف والرجعي – كما أسلفنا في حلقات سابقة من هذا البحث – وكان يترأس هذه الحركة " الأمير " محمد بن سعود ( الهالك عام 1765 ) وابنه عبد العزيز ( حكم للفترة من 1765 – 1803 ) اللذان تعاقبا على حكم " إمارة " الدرعية بنجد . وقد اعتنق هذان الشخصان الدين الوهابي ، ودخلا عام 1733 في حلف مع الشيطان نفسه ؛ أي مع محمد بن عبد الوهاب . ومنذ ذلك الوقت ، شن ّ أتباعهما خلال مايربو على الأربعين عاما ً ، حروبا ً دموية على القبائل والأمصار والأقاليم ، لإلحاق نجد وغيرها من أطراف شبه الجزيرة العربية ، بالركب الوهابي الزاحف لتدمير الحضارة ، وإيقاف التقدم الفكري والسياسي في عموم المنطقة العربية والإسلامية .
وأخضع الوهابيون السعوديون ، أثناء حروبهم تلك ، إمارات الجزيرة العربية الواحدة تلو الأخرى ، وجلبوا إلى طاعتهم القبائل البدوية ، الواحدة بعد الأخرى . وانقاد أهل بعض القرى للوهابيين طوعا ً ، لا لإن المبادىء الشيطانية لمحمد بن عبد الوهاب استهوتهم ، فهم همج رعاع لايفقهون من أمور الدين والدنيا شيئا ً ، وإنما طمعا ً في الغنائم من المال والأباعر والحلي ّ ، فقد " كانوا يعانون من فقر مدقع وحرمان فظيع ، حتى وصول ابن عبد الوهاب ، وعقد الإتفاقية بينه وبين محمد بن سعود " ( 1) .
والحقيقة ، أن قبائل البدو هذه التي كانت عمادا ً وأساسا ً للحركة الوهابية السعودية ، وللإمارة السعودية الأولى والمملكة السعودية الحالية ، هي مجموعات بشرية لاتعرف الله أو القيم والأخلاق ، وهي على العكس من كثير من القبائل البدوية الأخرى في العالم العربي ، بعيدة كل ّ البعد عن القيم الدينية . وقد أخضعت ُ ، ذات يوم ، واحدا ً من جنود الحرس الوطني السعودي المكلـّفين من حكومتهم بقمع زائري حرم النبي محمد ( ص ) في المدينة المنورة ، للدرس والتأمل الوجيز ؛ إذ أمعنت النظر إلى تضاريس وجهه المخيفة ، وهو يرمق الزوّار المتعبّدين في البقعة الشريفة ، التي وصفها الرسول الكريم بأنها روضة من رياض الجنة ( ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ) بعينين يختبىء في محجريهما عدد من الشياطين المتكوّرة ، ثم تابعته وهو يعنـّفهم و يدفعهم ويسوقهم نحو خارج المسجد النبوي بحجة انتهاء الدوام الرسمي ( ؟! ) وحلول موعد إغلاق الأبواب ، وتساءلت مع نفسي بمرارة : هل خلت هذه الأمة العربية والإسلامية الطويلة العريضة ، التي يقولون إنها تناطح المليار ، ممن يوقف هؤلاء البدو المتخلـّفين عند حدّهم ، ويطردهم عن حرم الرسول ، مسلـّما ً زمام أمور الديار المقدسة إلى إدارة أممية إسلامية ، غير تابعة لأي دولة ، إحتراما ً للرسول الكريم قبل أي شيء آخر ؟
إن هذه القبائل البدوية المسيطرة على الديار المقدسة الآن ، باسم خدمة الحرمين الشريفين ، في الوقت الذي يعتبر كبيرها الذي علـّمها السحر ، هادم الحرمين الشريفين ؛ هذه القبائل والقطعان المتخلفة إنما تمارس نفس الدور الذي كان أجدادها يمارسونه ، بهدف إقلاق الحجيج وتشريدهم ومنعهم من معاودة الحج والعمرة ، أو ، على الأقل ، بهدف السلب والنهب والسرقة لتمشية أمورها بالمال الحرام .
وقد اعتاد أسلاف هؤلاء ، خاصة ً في القرن الثامن عشر الذي شهد ظهور الدين الوهابي ، على الاعتماد على سرقاتهم من الحجيج لملء بطونهم وبطون عوائلهم . وأحلـّوا نهب الحجيج وسلب أمتعتهم . فأمهاتهم ترقـّصهم وهم أطفال مترنـّمات :
أبو عيون لجلاج ... تكبر وتسرق الحاج ( 2 ) !
وكانت قوافل الحج تتعرض لغارات مستمرة من قبل هذه القبائل البدوية المتوحشة . فعلى سبيل المثال ، هاجمت قبائل حرب وعنزة وعدد كبير من القبائل الأخرى موكب الحج المصري عند عودته في منطقة الشرفة عام 1688 ، وقتلوا عددا ً كبيرا ً من الحجاج ، ونهبوا نحو ألف جمل بأحمالها ( 3 ) . وفي عام 1786 هاجم العربان موكب الحج المصري أيضا ً ونهبوا أحماله وبضائع التجار ، وأسروا النساء . ولم يـُعـِد هؤلاء المتخلفون النساء إلى ذويهن إلا مقابل أموال دفعوها لهم ( 4 ) . وفي العام التالي ، هاجم العربان قافلة حج مصرية ونهبوا ستة آلاف من الإبل وماتحمله من بضائع ، وسلبوا أمتعة الحجاج ، حتى ملابسهم ، وأسروا النساء وباعوهن كجوار ٍ ( 5 ) .
وعلى أية حال ، فهناك أيضا ً ، قبائل أخرى سيقت إلى دين الوهابية بحدّ السيف ( 6 ) . هذا السيف ، الذي ، كما أسلفنا ، كان القاسم المشترك بين ابن عبد الوهاب ، وابن سعود ، بالإضافة إلى الفكر السقيم .
ولكن ، متى وكيف تم التحالف بين هذين الشخصين ؟
قبل كل شيء ، لايسعنا إلا أن نثني على حسن اختيار المناضل المرحوم ناصر السعيد لعبارة " شركة " في وصفه للحلف الوهابي – السعودي ( 7 ) . فقد كان هذا الحلف ، ومايزال ، شركة غير مسجلة رسميا ، في قائمة الأحلاف النظيفة . ولم يكن لهذا الحلف من هدف ، غير التسلط على البلاد والعباد ، وتخريب الدين والدنيا ، في العالم العربي والإسلامي ، لصالح دوائر عالمية معروفة .
ومهما يكن من أمر ، فقد وصل محمد بن عبد الوهاب إلى الدرعية عام 1160 الهجري ، وكان أميرها حينئذ ٍ محمد بن سعود ، جد السعوديين الحاليين ، ووهب الشيخ إبن عبد الوهاب نجد وعربانها لابن سعود ، ووعده بأن تكثر الغنائم عليه ، والأسلاب الحربية التي تفوق مايتقاضاه من الضرائب ( 8 ) على أن يسمح ابن سعود لابن عبد الوهاب ، بأن يضع مايشاء من الخطط لتنفيذ دعوته . وبايع محمد بن سعود ، محمد بن عبد الوهاب ، على " القتال في سبيل الله " و " معلوم أنهما لم يفتحا أبدا ً بلدا ً غير مسلم في الشرق والغرب ، وإنما كانا يغزوان ويحاربان المسلمين الذين لم يدخلوا في طاعة ابن سعود " ( 9 ) .

********************

الدوائر اليهودية .. المستفيد الأول

********************

ومن المؤكد ، أن محمد بن عبد الوهاب لم يذهب إلى الدرعية اعتباطا ً ، كما أن محمد بن سعود لم يتلـقـّه بالترحاب التزاما ً بالأخلاق العربية والإسلامية . كذلك فإن الحلف الذي عقداه ( 10 ) لم يكن من بنات أفكارهما . ولو كان كذلك لانفصمت عراه منذ أمد بعيد ، شأنه في ذلك شأن مواثيق البدو التي تنقض من قبل أحد الطرفين لأتفه الأسباب وأبسط الخلافات . في الوقت الذي نلاحظ أن الحلف التاريخي بين آل سعود وآل الشيخ ، والقائم إلى يومنا هذا ، يبدو وكأنه لاتزلزله الرياح العواصف ، بالرغم من كل الشوائب التي تعتور العلاقة بين الأسرتين من حين لآخر .
أن مصدر التخطيط لحركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب نحو الدرعية ، وللحلف بيته وبين محمد بن سعود ، ولمجمل الإحتلال الوهابي – السعودي للديار المقدسة ، هو الدوائر اليهودية العالمية ، أي المستفيد الأول والأخير مما حدث ، حينما انتصرت الوهابية عام 1786 ، وكونت من الإمارات النجدية دولة واحدة كبيرة نسبيا ً ، ذات طابع ثيوقراطي قبلي برئاسة آل سعود ، الذين ينحدرون هم أيضا ً من أصل يهودي ، لاشك ّ في يهوديته .
ودليلنا في هذا التصور أمران :
الأول : تشابه مجيء جدّ آل سعود إلى الديار المقدسة ، مع مجيء جدّ آل الشيخ ، أي شولمان قربوزي – سيأتي تفصيل ذلك فيما بعد – فالذي يبدو من خلال الحقائق التي سنذكرها ، أن جدّ آل سعود قدم إلى شبه الجزيرة عامدا ً ومختارا ً تماما ً ، مثلما جاء جدّ آل الشيخ . كما فضـّل صحراء الجزيرة على روضات العراق – الذي كان يقيم فيه – بما تعنيه الصحراء من شظف عيش ، وماتعنيه الرياض والبساتين من نعمة وافرة ، وواضح لكل ّ ذي لب ّ أن تلك التضحية لايعقل أن تكون لوجه الله ، خصوصا ً وأن جدّ السعوديين كان يهوديا ً ، واليهودي لايعرف ، عادة ً، للتضحية المجانية معنى ً !
والثاني : الذكاء الملحوظ في التخطيط للتحالف وتنفيذه .

____________________________________________________________________________________________________




1- جعفر سبحاني – الوهابية في الميزان – قم – 1407 الهجري – ص 39 .
2- مصطفى بن سليمان الطيب – موسوعة القبائل العربية – دار الفكر – القاهرة – 1992- ص 656 ، نقلا ً عن : حسام محمد عبد المعطي – العلاقات المصرية الحجازية في القرن الثامن عشر – الهيئة المصرية العامة للكتاب – القاهرة – 1999 – ص 220 .
3- العلاقات المصرية الحجازية في القرن الثامن عشر – ص 220 .
4- المصدر السابق – ص221 ، نقلا ً عن : عبد الرحمن الجبرتي – عجائب الآثار في التراجم والأخبار – ج2 – ص 12 و 13 .
5- المصدر السابق – ص 221 ، نقلا ً عن : الجبرتي – ج3 – ص 55 .
6- لوتسكي – تاريخ الأقطار العربية الحديث – بيروت – 1980 – ص 97 .
7- ناصر السعيد – تاريخ آل سعود – دار مكة المكرمة – 1404 الهجري – ص 19 .
8- سانت جون فيلبي – تاريخ نجد – ص 35 .
9- محمد جواد مغنية – هذي هي الوهابية – ص 125 ، 126 .
10 – لم أستطع التثبت من تاريخ عقد هذا الحلف ، فالأقوال في ذلك متضاربة ومتناقضة . إذ يذكر المستشار السعودي حافظ وهبة ( جزيرة العرب في القرن العشرين ، طبعة القاهرة – 1354 الهجري ) إنه تم في عام 1150 الهجري . بينما يقول محمد جواد مغنية ( هذي هي الوهابية – ص 128 ) إنه حصل عام 1158 الهجري . في حين يقول جعفر سبحاني ( الوهابية في الميزان – ص 38 ) إن الإتفاق حدث عام 1160 الهجري .

#علاء_الزيدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل