سكرتير شيخ الأهواز و مفتي فلسطين

محيي هادي

الحوار المتمدن-العدد: 629 - 2003 / 10 / 22 - 04:20
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

اللغة العربية حلوة و لطيفة ، عذبة بنطقها و جميلة بكتابة حروفها، التي تزينها زواياها و أقواسها و دوائرها و خطوطها المستقيمة.
في نطقها لدينا الكثير من الأصوات التي يستطيع أن يميزها العارفون بها، فيفرقون بين ما يتشابه منها ، و يزيد عذوبة هذه اللغة صعوبة النطق ببعض أصواتها لدى غير الناطقين بها.
الحاء و الهاء تتشابهان ، و هنا في أسبانيا لا يفرقونهما عن حرف الخاء الموجود لديهم، و نرى شيئا مشابها لدى الفرس و الأتراك. أما الانجليز فإنهم لا يفرقون في لفظهم حرف الحاء والخاء من  الهاء في التلفظ.
و الزاء و السين تتشابهان أيضا في النطق.
و الظاء و الزاء ، ايضا ، و هناك الكثير من الشاميين الذين لا يميزون لفظا بين أحد هذين الحرفين و الآخر، و كذلك فهم يلفظون الذال زاء ، فتصبح الإذاعة إزاعة و الذئب زئبا، و قد يؤدي إلتباسهم هذا الى الخطأ بكتابة الظاء و الزاء.
و القاف تلفظ آفا.
و الثاء  يلفظها المصريون ثاء، فالليث يلفظ ليسا.
و في بعض  مناطق  العراق الريفية فإن حرف الجيم ينقلب ياء ، و هكذا في بعض مناطق الخليج.فالدجاجة تُـنطق دياية.
و في العراق لدينا أصوات أخرى نضيفها الى الأصوات العربية الأخرى ، إذ يوجد:
لفظ الـ- ? - التي ينقلب الى -تش - في مناطق عربية أخرى. 
و لفظ - ?ـ - الذي به نستعمل كثيرا من الكلمات التي تحتوي على حرف القاف. فالقلب عند العراقيين يقال - ?لٌب - ، ولكن العرب من غير العراقيين يحولون هذه الـ -?ـاف- الى كافا ، و بهذا فيغنَّـى - ?ـلب - ناظم الغزالي بهذا الشكل :
كلي يا حلو منين الله جابك
خزن جرح كلبي من عذابك.
و يوجد أيضا لفظ الـ ـ ? - الذي به نتذكر ال?ا?ــة - العراقية اللذيذة، و كلمة ال?ا?ة هي من أصل تركي. و إن هذا الصوت صعب جدا على غالبية الشاميين.
أما كتابة الحروف العربية فإنها لا تصعب على الأجنبي فقط بل تصعب أيضا على العربي ، بما في ذلك  المتعلمين من العرب، و كتابة الهمزة شاهد على ذلك. و تزداد الصعوبة فيها عندما يرتكب خطأ مطبعي في كتابتها :
 فقد تكتب -فول- بدلا من - قول -. 
أو - قيل- بدلا من -فيل- .
و يمكننا ملاحظة هذه الظاهرة بكثرة عند قراءة الكتب التراثية و مقارنة بعضها ببعضها الآخر. فمثلا يذكر إبن الأثير في تاريخه : "قفلوا الضياع التي على طريقك و قفلوا المقعد الذي على باب المسجد" ، أما الطبري فيذكر في تاريخه: "قتلوا الصباغ الذي على طريقك و قتلوا المقعد الذي على باب المسجد".
 و تزداد الصعوبة مرة ثانية عندما نكتب كلماتنا بدون حركات . فالعراق يمكن كتابته  بالفتحة و الكسرة و الضمة ، و كل من هذه الحركات تعطي معنى يختلف عما تعطية الحركة الأخرى. و في عدم وجود الحركات تكون الصعوبة أكثر فأكثر، فالحب قد يكون حُبَّا أو حَبَّا أو حِبَّا.
و في العراق لدينا مخزون كبير جدا من الكلمات التي جاءت الينا من مختلف الحضارات التي مرت بنا عبر القرون العديدة من التاريخ ، فتختلط بالكلمات العربية كلمات كردية و آرامية و بابلية و تركية و آشورية و فارسية و إنجيليزية ، الخ … و هذا الأمر يؤكد أن كل حضارة تزيد الأخرى غنى و ثروة، و إن اللغات ، باعتبارها وسيلة تفاهم بين البشر ، تزداد سهولة  و سلاسة و تتكامل واحدة مع الأخرى.
و في العراق أيضا يتعايش الكرد مع العرب و  قوميات أخرى ، تتبادل في الحضارة و الثقافة و اللغة و الأفراح و المآسي. هذا الأمر الذي أغضب المجرمين الشوفينيين البعثيين فحاولوا تصفية ثقافة و حضارة غير العرب ، و ليس هذا فقط بل أن الشيعي العربي قد نال التصفية، جسدا و ثقافة.
إن الحضارة لا يرغب بها من يعاديها ، و قد مرت بالعراق فترة عانى منها وحشية الهمج البعثيين ، فهم إذ كانوا  يغتالون الشعب العراقي ، كانت أيديهم القذرة قد وصلت أيضا الى كل شؤون الحياة العراقية.
*فأصدر البعثيون قرارا بتعريب أسماء عراقية ، لها من القدم قرون يصعب على المرء تحديدها.
*و حاربوا اللهجة العراقية باعتبارها من صنع الاستعمار، على الرغم من أن اللهجة العراقية موجودة من زمن دقيانوس. و الغريب في الأمر أن صدام حسين ، رئيس البعثيين ، هو إنسان فاشل دراسيا و لا يفقه من اللغة العربية شيئا.
*و سحب البعثيون من المكتبات كل كتب التراث التي يشكون في أن مؤلفوها لهم أصل فارسي، فمنعوا بيعها و أتلفوها، (و استثنوا من ذلك المؤلفين الأتراك ، لسبب في  قلب يعقوب).
*و نسبوا كل من هو شيعي  الى الفرس و بدأ البعث في إغتيال الشيعة أو تهجيرهم الى ما وراء الحدود. و أشعلوا حربا مع الجارة إيران راح ضحيتها مئات الآلاف من الشيعة، استخدمهم البعث ليكونوا حطبا لإبقاء نيران هذه الحرب مشتعلة.
*وأصبح الشوفينيون البعثيون يعادون كل من يذكر إبن سينا و الرازي و أمثالهم من العظماء.
*ووصل الأمر بداود سلوم ( التكريتي أو السامرائي أو …) أن ينشر في الصحف العراقية مطالبا إقصاء الباحثين و الكتاب من الجامعات العراقية ، إذا هم من  الذين كتبوا عن أبي نؤاس. و المعروف أن أبا نؤاس هو شاعر عراقي عباسي كبير قدَّم للمكتبة العربية  و تراثها أشعارا يغنى بها و يذكرها كل  العرب  لحد اليوم و يطربون لها. لكن المشكلة بالنسبة للبعثيين العنصريين  الجهلة أن إبا نؤاس هو أهوازي المولد.
و إذا كان بإمكان البعثيين محو أي حرف يشكون بأن الفرس يتلفظونه لمحوه ، ليأكدو بذلك شوفينيتهم و فهمهم الإجرامي للحضارة و الثقافة و التاريخ.

و لنعود الى التلابس و الإشكال الذي يحصل للقارئ عندما يقرأ كلمة عربية غير مكتوبة بشكل واضح ، فقد يقرأ الشخص كلمة المفتي بشكل  يفهمها على أنه مغني . هذا ما حصل لسكرتير الشيخ خزعل ، شيخ الأهواز ، إذ يذكر سليمان فيضي في مذكراته و تحت عنوان ( إلتباس )، أنه قد:
" قصد الحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين و أحد أعوانه مدينة الأهواز ، للحصول على هبة من الشيخ خزعل لترميم المسجد الأقصى. و شاءت الصدف أن أكون متغيبا عن المدينة لقضاء أيام العيد في البصرة. فلما سأل المفتي عني قيل له أني متغيب ، و كان يحمل رسالة اليَّ من البلاط الملكي لتسهيل مهمته لدى الشيخ. فاضطر إذ ذاك أن يطلب مقابلة الشيخ نفسه، و ساق الحظ له موظفا في القصر أدمن على تناول الأفيون، فسأل المفتي عن هويته ، فأبرز له بطاقته ، و قرأها الموظف ، ثم دسَّها في جيبه كأنه استوعب اسم صاحبها..  ثم ذهب الى الشيخ ، و أخبره بأن رجلين ملتحيين ، يتزينان بالعمامة و الجبة قد حلاّ ضيفين في القصر، و أن أحدهما يـَدَّعي أنه مٌغنِّي فلسطين .. فضحك الشيخ و قال:
-بلِّغ هذا المغني أننا تركنا المطربات و الغانيات منذ زمن بعيد.. ادفع لهما ألف روبية و اعتذر عن المقابلة.
عاد الحشاش الى المفتي، و قدم المبلغ ، و بلغَّه  اعتذار الشيخ عن مقابلتهما. فاستشاط المفتي غيظا و القى الدراهم على الأرض قائلا: ما جئنا متسولين. و حمل هو و رفيقه أمتعتهما و غادرا القصر مسرعين.
التقيت بالمفتي في البصرة، بعد عودته من الأهواز، فأخبرني بالحكاية و هو منزعج غاضب، و سلمني الكتاب الذي أرسله إليَّ رستم حيدر رئيس الديوان الملكي و بداخله كتاب من جلالة الملك فيصل الى الشيخ خزعل راجيا منه أن يحظى الوفد بمعونته و عطفه. فطمنته الى أن الشيخ لو علم باسمه و عرف مكانته لاحتفل بمقدمه و لأكرمه. و أكدت له أن في الأمر التباس ، و أنه لا يعدو أن يكون سوء فهم.
فلما عدت الى الأهواز، قدمت رسالة جلالة الملك الى الشيخ، و أبديت استغرابي من تلك المقابلة. فتألم الشيخ حين علم بحقيقة الأمر و قال:
-هل تصدق أني أقابل هذا الرجل بالاستخفاف المشين لو كنت عالما بحقيقته؟.. لعن الله الحشيش..
و تدارك الشيخ الأمر، فأعطاني تسعة آلاف روبية لأرسلها الى المفتي، و كلفني بكتابة رسالة اعتذار إليه عن لساني، و كتابا وديا عن لسانه الى جلالة الملك، و كتاب توصية الى الشيخ مبارك الصباح أمير الكويت ليقوم بدوره بمساعدة المفتي و إكرامه"
و سليمان فيضي اشغل منصب معتمد إمارة عربستان الذي أحدثه الشيخ خزعل ليكون صلة الوصل بين ملك العراق و ابن سعود و أمراء العرب الآخرين.

محيي هادي - أسبانيا
20/10/2003

#محيي_هادي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل