مساهمات الفنون الامازيغية بمنطقة سوس في نشر قيمنا الاسلامية 5

المهدي مالك

الحوار المتمدن-العدد: 1968 - 2007 / 7 / 6 - 04:01
المحور: الادب والفن
    

مقدمة
عرفت الاغنية الامازيغية في منطقة سوس تحولا كبيرا منذ عقد السبعينات و ربما قبله بحيث كانت هذه الاخيرة ذات الطابع التقليدي الذي يجسده فن الروايس او فن احواش العريقان و اللذان يحملان الاصالة الامازيغية من حيث الكلمة الهادفة و التقاليد و العادات و كذلك البعد الديني .
و انني ساحاول في هذا المقال التطرق الى ظاهرة المجموعات الامازيغية الحاملة لرمز التجديد و مسايرة العصر مع الحفاظ على الاصالة الامازيغية الذي تركها جيل الرواد من الروايس مثل الحاج بلعيد و بوبكر انشاد و الحسين جانتي و غيرهم فظاهرة المجموعات الامازيغية انطلقت مع الخطوات الاولى لنضالنا الامازيغي و من بين هذه المجموعات مجموعة اوسمان الرائعة التي اسست من طرف الجمعية المغربية للبحت و التبادل الثقافي في منتصف السبعينات و هذه الاخيرة تضم اسمان كبيران في سماء الاغنية الامازيغية المعاصرة و هما الاستاذ عموري امبارك و الاستاذ بلعيد العكاف الذي يعمل حاليا بالمعهد الملكي للثقافة الامازيغية و اوسمان هي مجموعة جعلت الاغنية الامازيغية تدخل الى نطاق الحداثة و التجديد من خلال الشعر و الاليات الجديدة انذاك و شخصيا لو كان بامكاني السفر عبر الزمن لكنت اخترت عقد السبعينات قصد الاستمتاع باغاني اوسمان الخالدة و الهادفة الى توعية الشباب و ليس جعلهم بدون هوية كما هو اليوم مع فيديو كيلب الدخيل الينا من الشرق او الغرب و اعتقد بان لدينا ذاكرة غنية بما سيساهم في الحفاظ على هويتنا المغربية بمكوناتها دون ان نحتاج الى دروس من هنا او هناك لكننا لا نعرف قيمة الذي يوجد عندنا بل نجري دائما الى تمجيد الدخيل مهما كان.
و اوسمان كانت محطة من محطات تاريخ الموسيقى الامازيغية المعاصرة و هذه المحطة انجبت لنا الفنان الكبير و المجدد دائما في الاغنية الامازيغية عموري امبارك الذي اسس مدرسته على قاعدة مسايرة العصر مع الحفاظ على اصالتنا الامازيغية و عموري امبارك اعطى قيمة كبيرة للكلمة الهادفة التي تحترم خصوصياتنا المحافظة و التي تهتم بمجموعة من المواضيع كالطبيعة و الهوية و الغزل و القيم الانسانية القريبة من قيمنا الاسلامية كالتضامن و الخير و يبقي عموري امبارك مدرسة لجيلنا الحالي و القادم في محافظة على تراث الاجداد و مسايرة التطور .
و من بين المجموعات التي تركت بصامات واضحة في تاريخ هذا الفن المعاصر هناك مجموعة انززارن سواء عبد الهادي او الشامخ و انطلقت هذه المجموعة منذ عقد السبعينات و تتميز هذه الاخيرة بمدرستها الخاصة التي اختارت الغناء عن معانات الامازيغيين الحقيقية انذاك كالاقصاء و تهميش هويتهم العريقة التي حاربت الزمن و العقول الايديولوجية من اجل بقاءها في هذا البلد العظيم بتاريخه و بهوياته المتعددة.
فانززارن حاولت منذ بداياتها اعطاء قيمة كبيرة لثفافتنا الامازيغية من خلال الكلمة الهادفة و الشعر الذي يجعلك تحب ان تناضل من اجل هذه الثقافة و حاولت هذه المجموعة التطرق الى عدة قضايا كقضية المراة من خلال قصيدة امي حنا الشهيرة و تحكي هذه القصيدة عن حب الام التي انجبتك الى هذه الحياة و هي تهتم بك و هي تسهر الليالي ادا كنت مريضا و هي المدرسة الاولى التي تعلمك القيم الاخلاقية و الدين الاسلامي و لغة الاجداد الكرام فهذه القصيدة تحكي كذلك عن معانات هذه الام مع زوجها الذي يضربها باسباب او بدون اسباب و هذه القصيدة هي في الحقيقة تعبر عن المعانات الانسانية ذات الطابع الامازيغي او العربي او التركي و غيرها من الشعوب المسلمة لان هناك الذين يتكلمون عن المراة كمتاع او كجسد فقط و قد جاء هذا كنتيجة طبيعية لاتنشار التخلف الديني في مجتمعاتنا الاسلامية.
و نعود موضوعنا الى فاقول بان المجموعات الامازيغية قد ساهمت في تطوير الاغنية الامازيغية في خضم العولمة لكن مجموعة ارشاش المتميزة حافظت على قيمة الاغنية الامازيغية المجاهدة في عهد الاستعمار و مجموعة ارشاش تختلف عن المجموعات الاخرى التي احترمها مثل ايت باعمران الخ بحيث انها تهتم في قصائدها بعدة مواضيع كالهوية و الدين و القضايا الاجتماعية التي يعيشها المجتمع و انطلقت هذه المجموعة المتميزة منذ اوائل الثمانينات و من بين قصائدها المفضلة هي قصيدة اركان او شجرة الاركان المتواجدة في منطقة سوس لوحدها في العالم و هذه الشجرة تعتبر كنزا ثقافيا و حضاريا بالنسبة لبادية سوس و هذا التراث الطبيعي عانى كغيره من كنوزنا الغالية من الاهمال و عدم الوعي باهمية هذه الشجرة المباركة التي تعتبر وسيلة من بين وسائل العيش لدى اغلب الاسر السوسية بعد الهجرة داخل الوطن و خارجه .
و قصيدة اركان تحمل رسالة واضحة و رمزية في نفس الوقت و اما الرسالة الواضحة فهي المحافظة على شجرة الاركان كتراث ثقافي و حضاري بالنسبة لنا و اما بخصوص الرسالة الرمزية هي الحفاظ على كل ما تركه اجدادنا الامازيغيين من الاشياء المفيدة كهويتنا الدينية و مكونات الثقافة المغربية الاصيلة و ليس الدخيلة من هنا او من هناك .

و ختاما اقول لموقعنا المتميز الى لقاء في غشت القادم لانني ساراجع كتابي المرتقب للمرة الاخيرة و يشرفني بهذه المناسبة ان اطلب من المعهد الملكي للثقافة الامازيغية بشكل رسمي مساعدتي على طبع هذا الكتاب الذي يعد مشروعا فكريا جديدا بالنسبة للحركة الثقافية الامازيغية و المعهد يشجع الشباب مثلي من خلال طبع انتاجاتهم الادبية و الفكرية و للاشارة بانني بدات كتابة كتابي منذ الصيف الماضي الى غاية يناير2007 و هذه المراجعة سوف تختصر فقط على بعض الاضافات الصغيرة و شرح بعض المصطلحات بشكل صريح كالعلمانية التي سيفهمها البعض بانها ضد الدين الاسلامي او انها بداية للالحاد و موقفي من العلمانية يستمد شرعيته من تاريخنا المغربي الصحيح و ليس تاريخ مدرسة الظهير البربري.

المهدي مالك

#المهدي_مالك (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل