سينما الطريق,الطريق في السينما

صلاح سرميني

الحوار المتمدن-العدد: 1966 - 2007 / 7 / 4 - 10:57
المحور: الادب والفن
    

يُشير مصطلح (Road movie)
إلى نوع سينمائيّ, ويعني الأفلام التي تجري أحداثها الرئيسية
في الطريق, مكان العقدة, وليست الأماكن التي تمرّ بها الشخصيات.ويعتبر المُؤرخون السينمائيون بأنّ فيلم (عناقيد الغضب)/1940 لجون فورد المُقتبس عن رواية (جون ستاينبك) هو أول أفلام (سينما الطريق).
وفي الأدب, ومنذ العصور الغابرة, اتخذت حكاياتٌ كثيرة الرحلة مرتكزاً أساسياً لها, مثل : الأوديسة لهوميروس, ساتريكون لبيترون, والتحولات لأبولليّ.
يمكن إدراك الطريق كمعنى رمزي للزمن المُتدفق, للحياة مع لقاءاتها, وافتراقاتها, وبزيادة السرعة, نقترب من اللقاء القادم, وكأننا نُسرّع الزمن.
عادةً, تُجسّد (أفلام الطريق) بحثاً دلالياً لأشخاص سوف ينضجون عبر لقاءاتهم, وتجاربهم, ويصبحون (عاقلين), الرحلة إذاً, هي بمثابة طقس عبور, ويمكن اعتبارها رمزاُ للسينما نفسها, حيث يمتلك الخطّ المُستقيم في وسط الطريق شبهاً غريباً مع ثقوب الشريط الفيلميّ الحسّاس.
كما يرمز الطريق إما إلى حرية الحركة, ومن ثم الحريات الفردية, أو المنفى, المعاناة, الترحال.
ومن بين التيمات المعروفة لأفلام الطريق, يمكن الإشارة إلى :
ـ أفلام الفروسية.
ـ البحث عن شخص غائب, أو مفقود.
ـ السباق(فيلم عالم مجنون, مجنون,.... لستانلي كرامر 1963).
ـ الرحلة الترفيهية .
ـ الهروب(من حرب على سبيل المثال).
ـ الهيام, والترحال.
ـ التطور من الطفولة إلى المراهقة.

****
وباختيار (الطريق) تيمةُ مُصاحبةً للدورة السادسة لمُسابقة أفلام من الإمارات, والتي انعقدت فعالياتها في (أبو ظبي ـ الإمارات العربية المتحدة) خلال الفترة من 7 وحتى 13 مارس2007, كنا واعين تماماًَ للمفهوم المُحدد الذي تُشير إليه كنوع سينمائيّ, ولكننا, كما الحال مع التيمات التي اخترناها سابقاً للدورات الماضية(السينما التجريبية,سينما التحريك, السينما الشعرية, الفيلم القصير جداً) حاولنا ـ عن عمدّ ـ توسيع هذا المفهوم, وتركنا مصطلح Road movie جانباً, وتخيرنا (الطريق في السينما, أو سينما الطريق) في كلّ معانيها, ومفاهيمها المكانية/الزمانية,.... :
ـ البحث عن الذات, أو الآخر, عن عالم خيالي, افتراضي, أو حقيقي .
ـ المسيرات, التظاهرات, التجمعات, الثورات, الغزوات, الانسحابات.
ـ الانتقال من مكان إلى آخر (الحدود, الحواجز, العقبات, البحار, الفضاء, المسافات,..).
ـ الولوج من الحياة(رحم الأم) إلى الموت(القبر).
ـ العبور نحو مراحل حياتية أخرى(مواكب الأعراس, والجنازات).
ـ ................
وذلك بهدف لفت انتباه المتفرج إلى أحد العناصر الجوهرية المُرافقة للسينما منذ بداياتها, وأيضاً دعوة المتفرج لمُشاهدة ثاقبة للأفلام, بحيث تشمل رؤيته, ونظرته النقدية كلّ المكوّنات التعبيرية للفيلم السينمائي, بدون الاقتصار على متابعة الحكاية, والشخصيات فقط.
ومن هذا المُنطلق, يصبح شريط (دخول القطار إلى محطة لاسيّوتا) الذي صوره الأخوين لوميير في عام 1897 واحداً من أفلام الطريق التي نعنيها(وليس المُصطلح المعروف ب Road movie).
وبناءً على هذا المثال, يشمل مفهومنا كلّ الأفلام التي تدور أحداثها في القطارات, عربات المترو, المحطات, المواقف, نقاط التغيّير, الاستراحات, والتقاطعات, .....
فيصبح مثلاً فيلم (باب الحديد)/1958 لمخرجه (يوسف شاهين) نموذجاً مثالياً لأفلام الطريق في السينما العربية .

ومن القطارات, وأنفاق المترو إلى كلّ وسائل الانتقال, والسفر القديمة, والحديثة, بدءاً من أقدام الإنسان, وحتى المركبات الفضائية, ومنها نتذكر (سواق الأوتوبيس)/1983 لمخرجه (عاطف الطيب) كفيلم روائي, و(الجنيه الخامس) لمخرجه(أحمد خالد) كفيلم روائي قصير.
وبعيداً عن الوسائل المادية للتنقل, فإنّ نظرتنا عن أفلام الطريق تشمل كلّ المفاهيم المعنوية, النفسية, الميتافيزيقية, الفلسفية, الروحية, العلمية, المهنية, الاجتماعية, والعائلية,...
ومنها نُشير إلى فيلميّ (الهائمون), و(بابا عزيز) للمخرج التونسي (الناصر خمير) من السينما العربية الروائية الطويلة, و(الباب)/1999 للسوري (هشام الزعوقي) من الأفلام القصيرة .
ومن المفيد التذكير أيضاً ببعض أفلام المخرج الأرمني (أرتفازاد بيليشيان), ومنها (الفصول/1975, حياة/1993), والجيورجي (ميخائيل كوباخيدزة), وخاصةًً (الأرجوحة الدوّارة/1962, المظلة/1966,على الطريق/2000).

ولم ننسى أيضاً بأن الطريق هو الحرية, أو مصادرتها, كما هو الحال في الأفلام الفلسطينية, ومنها (مفتوحٌ, مغلق) لمخرجته (ليانة بدر),(انتظار) لمخرجه( رشيد مشهراوي), أو (ياسمين تغني) لمخرجته (نجوى النجار),.....
وفي المعنى التشكيلي, فإنّ أفلام السينمائية الفرنسية (فريدريك دوفو) مثالٌ على ذلك, حيث يتمحور جوهر إبداعها بالعمل على الشريط الحسّاس نفسه, حكّه, قشطه, إحراقه, أو ثقبه, وتصبح النتيجة تتابعاً للإطارات نفسها مكونةً طريقاً تشكيليا,ً سينمائيا,ً متوهماً.
وفي هذا التوسّع الشامل لمفهوم (الطريق في السينما), فإننا لم نهدف إلى دحضّ المُصطلح المُتعارف عليه لـ( Road movie ), ولا تجاهله, أو الانتقاص من شأنه, تاريخه, وأفلامه.
ولكن, اكتشاف الدور الذي يلعبه (الطريق) في (السينما), بكلّ ما يحمله من معاني :
الرحلة, التجوال, الهيام, الترحال, الذهاب/العودة, الانتقال, الاكتشاف, الانتظار, الانطلاق, النضوج, الولادة, والموت,..

برمجة تظاهرة (سينما الطريق), هي اختياراتٌ من كلّ أنحاء العالم لأفلام قصيرة, وطويلة(روائية, تسجيلية, تحريكية, تجريبية, فيدو كليب, وفيديو آرت), جسّدت تيمة الطريق في رؤى مختلفة لمُبدعيها.
وقد تخيرنا بأن تتوزع تحت عناوين فرعية مختلفة :
* تقاطعاتٌ/ وتحولات
* موتٌ,/وحياة
*أرضٌ/ ماءٌ/ وسماء
* ذات
تشير إلى الطريق بمعناه الماديّ, والمعنويّ.
لقد أخذتنا الفرجة على تلك الأفلام في رحلات مكانية/زمانية مختلفة إلى عوالم خارجية, وداخلية, ومنحتنا إمكانية السفر في كلّ الاتجاهات, مستخدمين كافة وسائل النقل, وفي بعض الأحيان, انتقلنا إلى أعماق الشخصيات في محاولة لاكتشاف الأنا, والآخر.
والأهمّ, بأنها وسّعت من مداركنا النقدية حول السينما, وجعلتنا نعيّ الإمكانيات اللامتناهية لمشاهدة فيلم, تذوقه, وتحليله.

* تظاهرة (سينما الطريق) بالأرقام : (106 أفلام) :
ـ أرضٌ، ماءٌ, وسماء : (50 فيلما).
ـ تقاطعاتٌ, وتحوّلات : (23 فيلما).
ـ الأنا : (26 فيلما).
ـ موتٌ, وحياة : (7 أفلام).
* (Road movie) ـ عن (http://fr.wikipedia.org/wiki/Road_movie)

صلاح سرميني
المنسّق العام لتظاهرة (سينما الطريق)
في الدورة السادسة لمسابقة أفلام من الإمارات

#صلاح_سرميني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل