الرطان في فهم القران.....7

11. سورة الضحى
السورة رقم 11 في ترتيب النزول , إما ترتيبها في المصحف الحالي فهو رقم 93 , وبذلك يكون الانحراف 72 %
مكية باتفاق . وهي إحدى عشرة آية
ثلاث روايات عن سبب النزول
1. قالت امرأة من قريش , و هي أم جميل بنت حرب امرأة أبي لهب , للنبي :
ما أرى شيطانك إلا [قد] ودَّعك. فنزل: {وَٱلضُّحَىٰ ....
2. أبطأ جبريلُ - عليه السلام - على النبي صلى الله عليه وسلم، فجزع جزعاً شديداً. فقالت [له] خديجةُ: قد قَلاَك ربُّك، لِمَا يرى [من] جزعك. فأنزل الله تعالى: {وَٱلضُّحَ....
3. انت خادمةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم -: إن جِرْواً دخل البيت، فدخل تحت السرير، فمات. فمكث نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أياماً لا ينزل عليه الوحيُ. فقال: يا خولةُ! ما حدث في بيتي؟ جبريلُ - عليه السلام - لا يأتيني! قالت خولة: [فقلت] لو هيأتُ البيتَ، وكنستُه. فأهْوَيْتُ بالمِكْنَسة تحت السرير. فإذا شيءٌ ثقيلٌ. فلم أزل حتى أخرجتُه، فإذا جِرْوٌ ميت، فأخذتُه فألقيتُه خلف الجِدار. فجاء نبي الله صلى الله عليه وسلم تُرْعَدُ لَحْيَاهُ. وكان إذا نزل عليه الوحي استقبلَتْه الرِّعْدةُ. فقال يا خَوْلَةُ، دَثِّرِيني، فأنزل الله تعالى: {وَٱلضُّحَىٰ..…

12. سورة الشرح
وتسمى : سورة ألم نشرح , وكذلك سورة الانشراح
مكية في قول الجميع . وهي ثماني آيات
السورة رقم 12 في ترتيب النزول , إما ترتيبها في المصحف الحالي فهو رقم 94 , وبذلك يكون الانحراف 72 %

فَانصَبْ
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7)
أي فاتعب ، والنصب : التعب ، قال ابن عباس ، وقتادة ، والضحاك ، ومقاتل ، والكلبي : فإذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب إلى ربك في الدعاء وارغب إليه في المسألة يعطك
القراءة : القرطبي
قال ابن العربي : " ومن المبتدعة من قرأ هذه الآية ( فأنصب ) بكسر الصاد ، والهمز من أوله ، وقالوا : معناه : أنصب الإمام الذي تستخلفه . وهذا باطل في القراءة ، باطل في المعنى لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يستخلف أحدا . وقرأها بعض الجهال ( فانصب ) بتشديد الباء ، معناه : إذا فرغت من الجهاد ، فجد في الرجوع إلى بلدك . . وهذا باطل أيضا قراءة ، لمخالفة الإجماع

13. سورة العصر
السورة رقم 13 في ترتيب النزول , إما ترتيبها في المصحف الحالي فهو رقم 103 , وبذلك يكون الانحراف 79 %
وهي مكية . وقال قتادة مدنية : ابن دعامة بن قتادة بن عزيز ، وقيل : قتادة بن دعامة بن عكابة ، حافظ [ ص: 270 ] العصر ، قدوة المفسرين والمحدثين
وروي عن ابن عباس . وهي ثلاث آيات
العصر
وَالْعَصْرِ (1)
الطبري
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( وَالْعَصْرِ )
1. الدهر
2. ساعة من ساعات النهار
3. هو العشيّ
الطبري
حدثني ابن عبد الأعلى بن واصل، قال: ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مرّ، قال: سمعت عليا رضى الله عنه يقرأ هذا الحرف ( وَالْعَصْرِ وَنَوَائِب الدَّهْرِ، إنَ الإنْسانَ لَفِي خُسْرٍ، وإنه فيه إلى آخر الدهر )
الطبرسي
اللغة: أصل العصر عصر الثوب ونحوه وهو فتله لإخراج مائه ومنه عصر الدهر فإنه الوقت الذي يمكن فيه فتل الأمور كما يفتل الثوب والعصر العشي قال:
يَرُوحُ بِنا عَمْرٌو وَقَدْ قَصُرَ الْعَصْرُ وَفِي الرَّوْحَةِ الأُولَى الْغَنِيمَةُ وَالأجْرُ
والعصران الغداة والعشي والعصران الليل والنهار قال:
وَلَنْ يَلْبِثَ الْعَصْرانِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ إذا طَلَبــا أَنْ يُدْرِكــا ما تَيَمَّما
القمي
{ والعصر إن الإِنسان لفي خسر } [1-2] قال: هو قسم وجوابه { إن الإِنسان } وقرأ أبو عبد الله عليه السلام والعصر إن الإِنسان لفي خسر وأنه فيه إلى آخر الدهر.
السيوطي
وأخرج عبد بن حميد عن إسماعيل بن عبد الملك قال : سمعت سعيد بن جبير يقرأ قراءة ابن مسعود : والعصر إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات .

14. سورة العاديات
السورة رقم 14 في ترتيب النزول , إما ترتيبها في المصحف الحالي فهو رقم 100 , وبذلك يكون الانحراف 74 %
وهي إحدى عشرة آية
وهي مكية في قول ابن مسعود وجابر والحسن وعكرمة وعطاء .
ومدنية في قول ابن عباس وأنس ومالك وقتادة .
قال مقاتل: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً إلى حيّ من كِنانةَ، واستعمل عليهم المُنذرَ بن عمرو الأنْصاريَّ. فتأخَّر خبرُهم، فقال المنافقون: قُتلوا جميعاً. فأخبر الله تعالى عنها، فأنزل [الله تعالى]: {وَٱلْعَادِيَاتِ ضَبْحاً} يعني: تلك الخيلَ.
أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسيّ، أخبرنا أحمد بن محمد البَسْتِيُّ، حدَّثنا محمد بن مكيٍّ، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيمَ، حدَّثنا أحمد بن عَبْدَةَ، حدَّثنا حفص بن جَمِيع، حدَّثنا سِمَاكٌ، عن عِكْرِمةَ، عن ابن عباس:
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث خيلاً، فأسْهَبَتْ شهراً لم يأته منها خبرٌ. فنزلت: {وَٱلْعَادِيَاتِ ضَبْحاً}: ضبحتْ بمَناخِرها؛ إلى آخر السورة.
ومعنى "أسهبتْ": أمعنتْ في السُّهُوب، وهي: الأرض الواسعة، جمع "سَهْبٍ".

البحراني
هذه السورة نزلت في أهل وادي اليابس
قصة وادي اليابستجمع القوة: اجتمع 12 ألف مقاتل في وادي اليابس وتعاهدوا على قتال النبي محمد (ص) والإمام علي (ع).سرية الإمام علي: أرسل النبي الإمام علي على رأس سرية لمواجهتهم بغتة في الليل.النصر: أغارت الخيل عليهم فجرًا وأوقعت بهم هزيمة منحت المسلمين النصر والغنائم.

الخلاف بين علي وابن عباس في معنى السورة
قال مسلم : نازعت فيها عكرمة فقال عكرمة : قال ابن عباس هي الخيل . وقلت : قال علي هي الإبل في الحج ، ومولاي أعلم من مولاك . وقال الشعبي : تمارى علي وابن عباس في العاديات ، فقال علي : هي الإبل تعدو في الحج . وقال ابن عباس : هي الخيل ألا تراه يقول : فأثرن به نقعا فهل تثير إلا بحوافرها ! وهل تضبح الإبل ! فقال علي : ليس كما قلت ، لقد رأيتنا يوم بدر وما معنا إلا فرس أبلق للمقداد ، وفرس لمرثد بن أبي مرثد ثم قال له علي : أتفتي الناس بما لا تعلم ! والله إن كانت لأول غزوة في الإسلام وما معنا إلا فرسان : فرس للمقداد ، وفرس للزبير فكيف تكون العاديات ضبحا ! إنما العاديات الإبل من عرفة إلى المزدلفة ، ومن المزدلفة إلى عرفة . قال ابن عباس : فرجعت إلى قول علي ، وبه قال ابن مسعود وعبيد بن عمير ومحمد بن كعب والسدي .
تعليق
السورة تتالف من مقطعين مختلفين ليس بينهما رابط
الاول من اية 1 الى اية 5 عن الخيل
والثاني من 6 الى 11 عن الانسان