الزيدي والخياط (احترموا صاحبة الجلالة)

يا أستاذ رؤوف، إنها إشكالية بسيطة...
في العادة يتطلب الأمر تفكيراً بمواضيع اكثر صعوبة لإتخاذ قرار..
مثلاً، الا تستطيع مبادئك أن تفيدك في مثل هذا؟
ربما حدسك؟ ألا ترى أن هناك محتال وإنسان طيب مثلاً؟
المسألة أيضاً تعتمد على ما تريد...
أنظر إلى رفيقك زهير دعيم، كيف كتب ما يرضي البعض ففاز بالتقدير..
صدقني الإشكالية بسيطة ..لايجب أن تعفي نفسك من كل تفكير

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا ايها الصديق العزيز
ان للانسان مبادئ يتحكم بها وهي التي ترافقه في مسيرة حياته واعتقد ان الموضوع واضح وان الصحافة ليست لعبة بيد من يريد التلاعب بها بل بالعكس هي الوجه الصحيح لكل شيء اما هؤلاء الدخلاء على الصحافة ارادوا التلاعب في الصحافة لاغراضهم الشخصية

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سيدي العزيز ان ما كتبت ليس تنصل عن التفكير المنطقي وليس الغاء للعقل وانما اردت ان اسجل كلمه للتاريخ حسبما اتى في نهاية الكلمه ان الموسومه صاحبة الجلاله والتى تسمى ايظا السلطه الرابعه اصبحت تساق بهكذا اسلوب من فعل ورد فعل ولكل منهم (الزيدي - الخياط) وجهتا نظر مختلفه ارادا اظهراها او الظهور بها يجب ان تكون بعيدة عن شرف الصحافه المهني وسبلها الساميه التي ننهل منها جميعا صباحا ومساء.
مع الشكر الجزيل لتعليقك القيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ رؤوف الكعبي المحترم،
شكرا لك وأعتذر عن الطريقة التي كتبت بها بغرض -إستفزازك- إيجابياً..
ما أردت قوله هو أن علينا أن نترك الكسل الذهني والإرادي لإكتشاف ما هو صحيح.
هناك اتجاه شديد القوة للقول: -كل الأشياء متشابهة- وهو اتجاه كسول يعفي، ربما ليس من التفكير، ولكن من اتخاذ المواقف من أي شيء، والظهور بمظهر الفيلسوف المتأني المعتدل الذي يزن الأشياء...
عندما تكون الأشياء متساوية أو متقاربة فعلاً يكون موقفاً سليماً، لكن الخطر عندما نخلط بسبب هذا الكسل الإرادي بين ماهو ممتاز وما هو سيء للغاية...في هذه الحالة فأننا نقتل الممتاز بإهمالنا.
المقارنة بين حذائي سيف والزيدي تمرين ممتاز للتفكير والتمييز...اكتب على كوكل -الفروق العشرة بين حذاءي منتظر وسيف- فربما ستتفق معي..
تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكرك على اهتمامك بالرد
وأحب ان أذكر انه مثلما هنالك فروق عشرة بين العمليتين (حذاء الزيدي والخياط) فهنالك فروق بين فهم الناس وأدراكهم وانا بكتابتي لم ألجا الى عفاء التمييز العقلي بل أردت ان ابين للصحفيين خصوصا وليس لعامة الناس ان ما تمارسونه خطأ ولا يستحق أضاعة وقت منا بالبحث عن ماهياته أما مسألة ندين من او نؤيد من فأنا موقفي واضح لأن الاحتجاج على العمليه برمتها يعني أحتجاجي على بدايتها .
أحب ان أذكر اني لا أستفز لأني أنادي بالكلمه ولو اثارني كل ما يكتب لاصبحت مثل من انتقدهم وهذا ما لا أرتضيه لنفسي.
وأشكرك اخي مجددا لاهتمامك

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---