شطحات ابن عربي في وحدة الوجود!

محمود شاهين
روائي
(Mahmoud Shahin)

الحوار المتمدن-العدد: 6488 - 2020 / 2 / 10 - 00:17
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

شاهينيات 1416
يسجل لابن عربي ترسيخه لمذهب وحدة الوجود والتعمق فيه . وما عدا ذلك قد يكون شطحات قد لا يتقبلها العقل . كأن يعتبر ابن عربي نفسه أحد حملة العرش الإلهي ، وركناً من أركان الحجر الأسود ، وخاتم الولاية المحمدية ، عدا رؤيته بأن الوجود جاء من الحقيقة المحمدية ، كنور أزلي موجود من القدم في الرؤيا الإلهية . وحين يدخل ابن عربي في تفاصيل عملية إظهار الوجود من العماء إلى العلن يضعنا في متاهات معقدة ، فثمة "سكرتاريا"ا إلهية لا بد للممكنات أو " الأعيان الثابتة في العدم " (أي ما يمكن أن يعتبر وجودا حسب فهمنا) من التقدم عبرها إلى الله لإظهار الوجود ، وهذه السكرتاريا ليست إلا أسماء الله نفسه .
يقول نصر أبو زيد مقتبسا عن ابن عربي: ..ولأن طلب الممكنات كان مقنعا للأسماء من زاوية حاجتها هي لإظهارسلطان فعاليتها فقد اجتمعت وتشاورت وقررت التوجه للاسم الإلهي " الباري "طالبة منه أن يظهرأعيان الممكنات . لكن الاسم الباري يحتاج إلى الاسم " القادر " ليتمكن من القيام بمهمته، فيحيل الاسم " الباري " الأسماء الإلهية لتطلب من الاسم " القادر " اظهار فعاليته التي تمنح الاسم "الباري" القدرة لإظهار فعاليته بإظهار أعيان الممكنات..
لكن الاسم القادر بدوره يدل على مطلق القدرة – إن الله على كل شيء قدير- فهو يحتاج للمرجح والمخصص الذي يحدد له مجال ممارسة فعالية فعله – " القدرة "- على التحديد . وهذا الترجيح والتخصيص من وظائف ومهام الاسم الإلهي المريد . وهكذا يحيل الاسم " القادر " الأسماء الإلهية الأخرى لكي تتوجه بطلبها إلى الاسم الإلهي " المريد " . يقوم الاسم الإلهي المريد بدوره بإحالة الأسماء الإلهية لتتوجه للإسم الإلهي " العالم " الذي يطلب بدوره من الأسماء الإلهية أن تستأذن الاسم الإلهي الجامع " الله " . ورغم ان الاسم " الله " يمثل الجمعية - جمعية الأسماء الإلهية – فهو محكوم بسلطة "الذات" الإلهية طلبا للإذن بالفعل .
وهكذا نجد أنفسنا أمام بيرقراطية خلق ربانية عجيبة .. يتابع نصر بعد ذلك قائلا: لا يسرد لنا ابن عربي ما قاله الاسم " الله "للذات الإلهية .
والذات الإلهية هذه كما هو الله نفسه عند ابن عربي خارج الماهية والجوهر، فلا نعرف ما هو إلا عبر أسمائه كقادر وعليم وعظيم .. ألخ ، رغم أن ابن عربي يعتبر نفسه أحد حملة عرشه ، فهل ما هو في العرش مجرد أسماء ؟ يحرص ابن عربي على عدم الخروج على النص القرآني ( ليس كمثله شيء ) لذلك لا يقدم أي وصف للإله ليظل لغزا . يقول نصر :
".. يحرص ابن عربي على عدم اعطاء أي وصف لغوي أو فلسفي أو لاهوتي أو حتى سردي للذات الإلهية ، إنها خارج العلم وفوق أي معرفة ، ولا تطولها العبارة سلبا أو إيجابا .." ( نصر حامد أبو زيد . هكذا تكلم ابن عربي . ص.210/ 211 بتصرف)
ليس هذا إلا بعض اليسير مما أورده نصر أبو زيد عن عملية اظهار الوجود من العماء ( الخفاء ) إلى العلن كما هي عند ابن عربي .. ولن يفوتنا أن ننوه إلى أن الله عند ابن عربي، عربي ، طالما أنه يتكلم العربية دون غيرها ، وأسماؤه وصفاته بالعربية دون غيرها ، وإظهارالوجود بالعربية دون غيرها ، ومراتب الوجود وما يوازيها من الأسماء الإلهية يرمز لها بحرف من حروف العربية ال (28) فليس هناك حرف في اللغة العربية أإلا وله مرتبة وجودية ويرمز إلى أحد الأسماء الإلهية . فالهمزة ( الألف ) مثلا، ترمز إلى الاسم " البديع " ومرتبتها الوجودية هي : العقل الأول / القلم . والهاء مثلا : الباعث . النفس الكلية . اللوح المحفوظ .. والعين : الباطن . الطبيعة الكلية . اما اسم الرب فيتجلى في حرف الباء . ومرتبة الحرف الوجودية هي السماء الاولى/ كيوان . ويرمز هذا الحرف إلى اسم النبي ابراهيم ويوم السبت!! ألخ .. يبقى أن نقول أن شطحات ابن عربي كثيرة .. ومع ذلك يكفيه أنه حاول واجتهد ليقدم رؤية مختلفة للوجود وإن استندت إلى مذاهب وفلسفات مختلفة من هندوسية ويونانية وغيرهما .. كما أنها رأت أن الانسان لا يتجه لغير الله مهما كان إيمانه أو حتى الحاده ، الذي اعتبره ابن عربي إيماناً.
******

#محمود_شاهين (هاشتاغ)       Mahmoud_Shahin#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات