أسئلة غير بريئة في فرضية الأصل المشرقي للامازيغ

مصطفى صامت

الحوار المتمدن-العدد: 5948 - 2018 / 7 / 30 - 16:09
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

لا يخفى على المهتمين بالتاريخ ،الإجماع الشبه التام لمؤرخي العرب المسلمين ونسابتهم على فرضية الأصل المشرقي (اليمن وفلسطين) للأمازيغ ولا ريب أن هذه الفرضية قائمة على إديولوجية دينية تراثية تأمن بمقاربة أسطورية تقول بأن أصل البشرية من أرض الحجاز والهلال الخصيب كون أن كل الأنبياء قد بعثوا في تلك البقعة ولما كان آدم أب الأنبياء فلابد أنه نزل بنفس البقعة وكذلك سفينة نوح التي حملت من كل نوع زوجيين ! و بعد عودة الحمام بغصن الزيتون رست السّفينة ونزل المؤمنين الذين كانوا مع نوح لإعمار الأرض مرة أخرى بعد أن أغرقها الله فكانت الشعوب ولغتهم بعد زمن سامية نسبة الى سام إبن نوح ,حامية نسبة الى حام ويافثية نسبة الى يافث وهكذا .. حسب التراث اليهودي

والأسئلة الغير برئية التي نود طرحها على مؤرخي العرب والمسملين ونسابتهم هنا هي كالتالي :

1) هل الذين حملوا في السفينة مع نوح هم الوحدين الناجين فقط ، بمعنى هل قام الله بإغراق كل قارات العالم وأنجى قوم نوح من المؤمنين فقط أم أن الغرق حدث في المنطقة التي سكنها نوح وقومه فقط دون غيرهم من بقية البشر ؟ وفي حالة السؤال الاول فلماذا يغرق الله بقية شعوب العالم الذين في القارت البعيدة عن نوح وما ذنبهم وهم الذين لم يشاهدوا ولم يسمعوا بخبره ما دام الله أراد معاقبة الفجار العصاة من قوم نوح فقط وهل من العدل أن يعذب بالغرق كل البشرية لمعاقبة حفنة من المذنبين الفجار من قوم النبي نوح ؟

2) هل أبناء نوح هم فقط من كان يتزوج وينسل ذرة دون غيرهم من المؤمنين الصالحين الذين نجوا من الطوفان حتى يعود نسب كل هذه الجموع من البشر الى أبناء نوح دون سواهم ؟

3) ثم لماذا يعتمد مؤرخوا العرب المسلمين على هذا التصنيف والتقسيم الذي وضعه اليهود بخصوص الشعوب ( سامية ، حامية ..) رغم أن القرآن يناقض ذلك وينفي أن يكون لنوح أبناء نجو من الطوفان بل إن القرآن قد نقل لنا صورة إبن نوح الغريق لكفره برسالة والده في قوله تعالي : " ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني أركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهم الموج فكان من المغرقين" (سورة هود: 42-43)

فلما لم ترد أي اشارة صريحة بوجود أبناء لنوح النبي غير الغريق في قوله : ( أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا) (سورة مريم: 58) [ذرية ادم ! ...] [ذرية إبراهيم ! .. ] فأين ذرية نوح من الكلام؟ لا توجد !
لكن رغم ذلك وصلنا حديث عن النبي محمد (ص) جاء فيه بعد العنعنة : " ....أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سام أبو العرب و يافث أبو الروم و حام أبو الحبش " (سنن الترمذي 5/ 725) ، وهذا الحديث يتنافى مع النص المقدس (القرآن) ، ومع المنطق الايماني التعبدي للمسلم فهل يعقل أن نسلم بصحة هذا الحديث الذي لا شك أنه منقول من التراث اليهودي كذلك مثل الكثير من الاحاديث وإلا فكيف يسلم عقل مسلم أن نبيه الذي لا ينطق عن الهوى ينسى بشرا غير الذين ذكرهم (هنود ,صينيون..) ناهيك عن سكان قارة أستراليا و أمريكا من الهنود الحمر في هذا التصنيف ويتحدث فقط عن أبناء سام من العرب (أسيا) والاحباش (أهل إفريقيا) من حام والروم (أوروبا) من أبناء يافث ؟ هل لأن كلومبس لم يكتشف أمريكا بعد ؟ أم أن كاتب الحديث أو قائله لا يعلم من خبر الشعوب غير المجورة والمحتكة بالعرب ؟

4) وإذا كان علماء ومحدثي الإسلام يتفقون مع التراث اليهودي الذي يقول أن أدم قد عاش في هذه الأرض منذ 7 ألاف سنة فقط ! كما نقله لنا إبن خلدون (ج2/ص211) عن الطبري الذي قال :" فجميع سنيّ العالم من آدم إلى الهجرة على ما يزعمه اليهود (4642) أربعة ألاف سنة وستمائة واثنان وأربعون سنة، وبين نوح وإبراهيم كذلك 1.000 عام ، وبين إبراهيم وموسى كذلك 1.000عام ، والطبريّ نقل هذا الكلام حسبه عن ابن عباس وعن محمد بن عـَـمْـرو بن واقِد الإسلاميّ عن جماعة من أهل العلم. وقال أن الفترة بين عيسى وبين محمد صلّى الله عليه وسلم ستمائة سنة 600عام ، ورواه عن سلمان الفارسي وكعب الأحبار .وبين موسيى وعيسي حوالي تسعة عشر قرناً (1900)عاماً تقريباً، واذا كان مولد النبي محمد ص حوالي عام 571م بعد ميلاد عيسى وهي حوالي ستة قرون فإن المجموع حسب ما نقله إبن خلدون خمسة آلاف وخمسمائة سنة من آدم حتى البعـثة النبوية فنكون اليوم في نهاية الألفية السابعة من مولد أدم ! فهل يعني هذا أنه على المسملين وأهل الكتاب أن يكفروا بالعلم الحديث الذي أكد لنا أن الإنسان العاقل (Homo sapiens) الذي عثر عليه في جبل إغود بالمغرب عمره 315000 سنة ؟؟؟

#مصطفى_صامت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات