علي السباعي في (ايقاعات الزمن الراقص) تصوير لحِلْكة الحياة العراقية

شكيب كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 5823 - 2018 / 3 / 22 - 10:58
المحور: الادب والفن
    

ربما بعكس ما قاله بعضهم من الكتابة في درجة الصفر، او موت المؤلف، وانتهاء علاقة منشئ النص، بنصه الابداعي، حال الفراغ من كتابته، ملقيا اياه بين يدي القارئ والمتلقي، فان نصوص علي السباعي القصصية، ما كان يمكنها نزع جلدها وهويتها واجواء المحيط الذي تعيش فيه، لذا جاءت نصوصه القصصية مصورة لحال العراق عامة والجنوب العراقي خاصة، في سنوات الجدب والحروب والحصار، وما تركته هذه الاجواء من صور كالحة حالكة على الحياة العراقية المعيشة، وكانت اغلب قصص (ايقاعات الزمن الراقص) المجموعة القصصية الصادرة من اتحاد الكتاب العرب بدمشق عام (2001) تصور الحلكة التي عاشها العراقيون منذ عقود، منذ ان غادروا الاستقرار والامان والاطمئنان، وازدياد زوار الفجر، وذاك المترصد عند منعطف الزقاق، الصور قاتمة .. قتامة اجوائنا، وحالكة حلوكة حياتنا (كنت احسب انني اعيش في عزلة موحشة، كل ما فيّ ينتمي الى الماضي، حتى انفاسي فإنها تصدر عن الوحدة المتفردة بداخلي) من قصة (عرس في مقبرة) ص10.
حتى الليل الذي تغنى به العشاق والمحبون، وناجوا قمره الجميل وهو يرسل ضوءه لينير دروبهم نحو فراديس المتعة والجمال، هذا الليل لدى علي السباعي يرتدي ثوبه الجنائزي الاسود (ارتدى الليل ثوبه الجنائزي الاسود، اكتست القبور بظلام حالك..) ص12.
هواء الدنيا ما عاد هواء رخيا عذبا، ينعش النفوس (لأن هواء الدنيا يزكم انفي لما فيه من نتانة..) من قصة (الخيول المتعبة لم تصل بعد).
كما ان حياته ضائعة، وليست حياته بل حياتنا ضائعة من قصة (هكذا وجدت نفسي) ص27.
انه يتمزق ص30، ذلك لان الموت في كل مكان، اصابني الخوف، الألم، الفزع ص43 من قصة (ورقة) لأنهم جيل الخوف والرعب والهزيمة (نحن جيل الخوف يا هذه، بذار نساء الرعب، ايام الخوف، ارضعتنا، واصابع الشقاء الحديدية فطمتنا، يا جالبات الموت) من قصة (مملكة الغضب) ص66.
فلقد عاش ازمنة الخوف، البؤس،الغربة، وما اجمل ان اعيش لحظات الموت ص67.
واذ يسأله الحاج ماضي ــ ولنقف عند مغزى الأسم، ماض ــ لماذا اراك مهموما هذا الصباح، وانت كنعناع البراري، يجببه قائلا (كلا لست نعناع برار انا نبات الصبير) من قصة (ضريح الامس ــ ضريح اليوم) ص92.
حتى عنوانات المجموعة القصصية هذه (إيقاعات الزمن الراقص) ذوات سمات قاتمة، لأنها مستلة من الحياة العراقية على مدى عقود مضت (عرس في مقبرة) (الخيول المتعبة لم تصل بعد) (آخر رغيف) (مظلومة) (مملكة الغضب) (الايادي المتعبة) (ضريح الامس ــ ضريح اليوم) (الصراخ) (الطعنة) (الاكفان).
ترى لماذا كانت حياة العراقي رديف الاسى والاذى منذ قرون وما زالت؟ أهي تعود لشخصية العراقي الحادة، الذكية التي لا تقبل الاخر، المتورمة بالأنوية العالية حد انها لا ترى غير نفسها بديلا لكل شيء، لذا رأينا الحزن يغلف حياة العراقي، فهذا شعره الشعبي وابوذياته وحتى اني لا اكاد انفي عن الابوذية، صفة الاذى والوجع العراقي المزمن، انها ابو (الاذية) ام الوجع والاذى لو كان شاعر غير الرصافي، وهو يصور مشهد الغروب، غروب الشمس الجميل، وهو في جلسته تلك، في مقهاه المطل على دجلة الخير في محلة السفينة بمنطقة الاعظمية، وماؤه يمضي هادئا منسابا رقراقا؟ يوم كانت الحياة هادئة هينة، أكان يصوره مثلما صوره الرصافي؟ وصف الشمس بالنازلة، نازلة الى اين؟ وشبه صفرتها بالعاشق، ولكن أي عاشق؟ انه العاشق المريض ، وقد شابت وجهه صفرة وورس.
مجموعة (ايقاعات الزمن الراقص) للقاص الشاب علي السباعي، وان جاءت ــ كما قلت ــ محملة بصور الرماد والفجيعة، فأنها جاءت لتشتغل على ثيمة اخرى، انها قصر الحياة التي يحياها الانسان، وانها فضلا على عبثية الحياة وتحطم الكثير من منظوماتها الاخلاقية والذهنية، فهي قصيرة:
(-عمرنا قصير، لن نعيش طويلا، لهذا انتم التاريخ المتجدد بأجيالكم القادمة، وجيلكم سيدحر النظام الدولي الجديد..) من قصة (ايقاعات الزمن الراقص) ص7.
(ـ ان حياتنا قصيرة، عندما يمر بنا مركب الزمن، فلن يتوقف، ولن يعود) من قصة (الخيول المتعبة لم تصل بعد) ص23.
ان تأكيد القصر، قصر الحياة يحتمل احد الوجهين:
الاول: انها لقصرها، يجب ان تعاش بشرف ونزاهة، لأن كل الناس الى ذهاب، ولن يبقى الا الذكر الحَسَن ، الذي هو للانسان عمر ممتد وباق، والوجه الثاني، انها لقصرها وتفاهتها، فلا تستحق أي اهتمام، ولتذهب كل سويعاتها هباء منثورا، لكني ارى علي السباعي يؤكد الجانب الايجابي منها، فالتاريخ المعاصر للعالم اصبح: الصراع بين القديم والجديد، البداوة والتكنولوجيا، اللامألوف والمألوف، وان النظام الدولي الجديد، لابد ان يأكلنا او نأكله، بعد ان تحول العالم الى قطبية احادية.
ترى أكان تأكيد قصر الحياة، توجس من المقبل الآتي من الايام عند القاص علي السباعي، أم هو هاجس مستمكن في لا شعور الكاتب ومتمكن منه؟ أيا كانت الاجابة، فان هذه الثيمة، ثيمة العمر القصير، تمثل صورة من صور الكتابة عنده.
واذا كان القاص علي السباعي في مجموعته (ايقاعات الزمن الراقص) قد نحا منحى القص الواقعي ، المنتزع من الحياة والقريب منها، فانه في مجموعته القصصية الثانية (زليخات يوسف) وقد طما الخطب حتى غاصت الركب في الوجع والاذى والهم، وجد انه لن يستطيع تصوير الحياة العراقية، وقد غدت كابوسية مخيفة، وتخطت كل التصورات التي يمكن ان يتفتق ذهن الانسان وعقله عنها، وجد ان يترسم نهج الغرائبية السحرية، او الفانتازيا الفاجعة، فجاءت اغلب قصص مجموعته (زليخات يوسف) الصادرة عن دار الشؤون الثقافية العامة عام 2005، ان لم اقل كلها، تدور حول فانتازيا الحياة العراقية وفجيعتها.
اذا كانت الحياة التي تحياها، قد تخطت سبل العقل والواقع، فليس بأمكانك ان تصورها بالواقع المنتزع من الحياة، واذا كانت قد استحالت الى فانتازيا رمادية، ان لم اقل سوداء، فما عليك الا ان تغير بوصلتك نحو بحور السحرية الغرائبية، تنتزع منها نصك المحمل بالاسى.

#شكيب_كاظم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل