رسالة مفتوحة إلى الأخ الرئيس مسعود البارزاني: حين يكون العدل معبراً للأمان

ابراهيم محمود

الحوار المتمدن-العدد: 1413 - 2005 / 12 / 28 - 10:42
المحور: حقوق الانسان
    

الأخ الرئيس، السيد الرئيس: مسعود البارزاني، الكردي الذي يعيش كرديته، كما عاشها من قبل، الكردي الذي يتجاوز كرديته الذاتية، الكردي الذي يمتد ليسع كردستانه، الكردي الذي كان بالأمس، والذي يكون اليوم، وسيكون غداً، دمت صباحاً، أو مساء، أو يوماً أو تاريخاً نيّراً، وبعد:
أستحضرك أيها الأخ الرئيس الآن، ذلك اليوم عصراً، وفي أوتيل( خان زاده)، بتاريخ 20-9/ 2004، بمناسبة ملتقى الحوار العربي- الكردي، وأنا بين مجموعة من الأخوة والأخوات العرب والكرد، وقد تم اختيارنا للقاء بك، في جناح فاره ٍ، في الأوتيل ذاته، وقد طرحت عليك أسئلة عدة، وكان من بين الأسئلة، سؤال يتعلق بنوعية العلاقة التي يمكن أن تكون بين المثقف، وما يعتبره دوره الفعال في المجتمع، ووجودك/ حضورك كأعلى سلطة قيادية وإدارية في الإقليم الكردي الكبير شأنا، فيما لو حاول توجيه النقد إليك، وما يمكن أن يكون عليه رد فعلك. وقتذاك ابتسمت، وكانت الابتسامة بالنسبة لي، وبعيداً عن أي تأويل جانبي، وأي تحفظ، أو تقريظ مجاني ، بمثابة جواب معطى سلفاً، يشرح له الصدر، وشعوراً بالأمان تالياً، ولتقول في الإثر: نحن نتقبل أي نقد كان، ولكن شرط أن يكون بنَّاء!
من هنا بدأ حوار من نوع آخر، ليس بينك وبيني، ولا بينك وبين بقية الأخوة الحاضرين، حيث تنوعت الأسئلة وكذلك الملاحظات، وكلها، كما يقول يقيني الأولي الموحد، تؤكد مدى فاعلية التواصل الخلاق بين كلمة السياسي والثقافي، إنما صار للحوار مجرى آخر، لا زال قائماً، وهو أن الرئيس، لا يمكنه أن يكون رئيساً، إلا لأن هناك من يعملون معه، من يؤكدون الرئاسة في ذاته، من يعززون فاعلية الرئاسة، وحكمانية السلطة على أرض الواقع، ولأن هناك/ هنا، حيث تكون في مقرك الرئاسي، وخارجه، وأينما تحل، وكما هو المعهود فيك- بك، بصيغ شتى: موئل الأمل، ومرتقى كل شاردة وواردة في البلاد، وأنك في تينك كل شاردة وواردة، تكون قيد الذكر، لأن كل ما يجري في المحيط الإقليمي مختوم بحضورك، وسيادتك أعلم بذلك، كونك تعيش الحالة هذه، وتسيّرها وتلونها بحضورك قياماً وقعوداً، بينما أنا، ككثيرين غيري، أتابع حيثيات ما يجري.
لا أقول عذراً، أيها الأخ الرئيس، وأنا أخاطبك، كما لو أنك شخص فرد، وكما لو أنني أتدخل في شأن من شؤونك الرئاسية: الإقليمية: السياسية والإدارية، إنني أعطي المجال لنفسي، وأنا أتحدث بالطريقة هذه، لاعتبارين أساسيين:
الاعتبار الأول: لأنك أنت، من قدمت نفسك، بصفتك واحداً من بني الكرد، وهذا ما عنيتُه تماماً، دون مفاخرة أو استعراض، وهذا ما شكل عندي انطباعاً كان، قبل أن أراك وأسمعك شخصياً، وانطباعاً لا زال قائماً، رغم البعد المكاني والزماني نسبياً، ولهذا أخاطبك، كما لو أن الحوار المقتضب لما يزل قائماً، بصفتك الأخ، وما تعنيه مفردة( الأخ) من دلالة ثرة في الود وخلافه.
الاعتبار الثاني، وهو رديف الأول، لأنك تشكل في العمق الكردستاني رهاناً للكردي فيما يريد ويرغب، وفيما يحاول قوله، والعمل على أساسه، ولهذا، فحين أكتب إليك عنك، فلأنني أتلمس عل الأقل ، قيمومة من كردية مثلى فيك، لا أتمناها تتعرض لخدش، مثلما أنت لا ترضاها على نفسك، وجانباًً من كرديتي، تلك التي أبديتَها من خلال شخصيتك الرمزية، حيث تفتَّح المجال واسعاً، لأن أسهب في الحديث أحياناً عما أرغب فيه من خلال رسالتي هذه إليك، وكل كردي في موقع المسؤولية، إلى درجة الإسهاب ليس حباً في الإطالة، حتى لا يشكل القول الفائض عبئاً عليك، وعلى سواك، في موقع المسؤولية المحددة، وإنما لأن ليس من مجال سوى في التوجه إليه، وأنت تتمثله.
ربما كان كلامي حتى الآن، غير واضح في مقصوده، أقول ، ربما، لأنك، وبنباهة الرئيس المقتدر، تستقرىء القول في لحظته، فالذي يُعلم جيداً، هو أن كل حديث من الطراز المعتمد هنا، ومن قبل شخص مثلي، من عامة الناس، ويتواصل مع الواقع، ومع مستجدات الكردية فيه، عبر الكلمة، لا بد أن يثير شيئاً ما، ولكن المثير هو المزيد من الحرص على بقاء العلاقة الموسومة أكثر خصوبة معنى من ذي قبل.
قطعاً، لا أزاحمك في منصبك، ولم يخطر حب المزاحمة في ذهني مطلقاً، ولا في أي لحظة كانت، حين أتحدث عن خطورة المسؤولية المناطة بك، وخصوصاً في الوقت الراهن، وكيف أن الأعداء بكل تصنيفاتهم واعتباراتهم وألوانهم، يمكنهم أن يعكّروا عليك جواً، فيما لو توفرت لهم الفرصة السانحة، وأن مدخل التعكير هو في الجانب الأمني وما يخص ممارسة العدل.
في ضوء ذلك، أدرك مدى تقبلك لأي نقد يتوجه إليك، لك، لتكون الكردي بامتياز، ومناط الأمل أكثر، وأدرك، كما هو عليه يقيني الشخصي، أن أي نقد يوجَّه، مهما كان طابعه، وأنت في ساحك الواسعة المضيئة، يضفي المزيد من الوقار وشرعية البقاء أكثر لك، وعلى سلطتك.
قد لا يكون الدكتور كمال سيد قادر، هو الباعث الوحيد على تدبيج رسالتي الأدبية، الثقافية هذه، فثمة آخرون، هم موجودون، أنت معني بهم، لأنك متجاوز كرديتك الشخصية، ولكن الدكتوركمال، هوموضوع مؤثر هنا، لا لأتحدث باسمه، وليس لأنك هنا أصبحت المقابل المختلف ، على الأقل، وإنما لأنني مأخوذ بهاجس العدل الذي هو أساس المُلك، والأمان الذي هو معبر العدل، وأنني، وكمثقف، يجد نفسه في فسحة واسعة من التاريخ المعاش، أنت نزيل إيوانه الرحب، أندفع إليك، حيث أراك أكثر قدرة على سماع كل الأصوات ، ورؤية الألوان كافة، حيث جغرافيا واسعة تمتد : كردية المقام، وتحمل اسمك: رئيساً ومجسّد عدل، وصاحب تاريخ حافل بالتضحيات التي تخص كردستانيته قبل بارزانيته، ولهذا استحق أن تكون بارزانيته، وهي مضافة إلى كردستانيته، بوصف هذه اللقب، ولهذا أيضاً، أراك أوسع حدود ذات، من ذي قبل قيمةً.
يقيناً أيها الأخ الرئيس، أن أرضاً واسعة، لا نبت فيها، لا تستحق السكنى، وحدها الغابة جليلة بقدرها، وأعني بذلك أن سلطة عصية على النقد، وأن شخصاً في موقع المسؤولية، وأنت في الاعتبار الأول، من الصعب أن تحمل اسمها الفعلي : سلطة. إنني أسمي النقد باطلاق، لأن الكبير بقدره ودوره، هو الذي يؤكد حصافة النقد، ويتميز عن المحيطين به، كما لو أنه يريد النقد ليعلو من خلاله، كما هو القانون الحي للمجتمع التاريخي المبدع، وأنه مهما كان النقد مثيراً لتحفُّظ ما، يستحيل قيمة للمنقود، بالقدر الذي يبرز ذلك الحس العملي، كما تعيش أنت، بالمسؤولية الرئاسية ، أو القيادية والإدارية. نعم، إن اليد التي تعلو بالنقد، قد تلوّح بتهديد مبطن، وهذا الجانب قد يجري تأويله، ممن لا يريد للنقد حضوراً هنا وهناك، أو يتم تفسيره، وفق تصور رافض لكل ما هو نقدي، ولكهان اليد ذاتها، تلك التي تبرز في عمارة السلطة التي تقوى وتتأسس أكثر تماسكاً.
لقد تردد الكثير من الأقوال، وكتب الكثير راهناً، فيما أشرتُ إليه، بخصوص الدكتور كمال، وغيره، وفي جانب عدل السلطة، وحدودها الاعتبارية، وموقعها الأمني، وقاعدة انطلاق أوامرها ونواهيها، وأنا من المتابعين لكل ذلك، حيث لا أناقش ما هو ممكن وغير ممكن، ما هو جائز وماهو واجب التخلي عنه، وعدم الإتيان على ذكره نهائياً لأسباب كثيرة، إنني أتحرك في سياق العلاقة بين الحاكم الذي تكونه، وهو محكوم بتاريخه وممجتمعه وثقافته، ليس بمعنى المنزوع القوة، وإنما بمعنى روح المسؤولية التي يُعرف بها، وذلك المحكوم، بكل تجلياته الوظيفية والمجتمعية، وهو بدوره حاكم على ما يعنيه، ويُعرف به، ليكون التكامل في وجهي العلاقة تجسيداً لسلطة ليست وحيد الجانب، بل متعددة الأوجه، لتكون أنت أكثر وضوحاً : رسوخاً في رؤية تاريخك.
الأخ الرئيس : مسعود البارزاني، لاأعتقدك بعيداً عن الألم الذي يسببه جنوح سلطة ما، أو تشدُّدها في قرار معين، بالنسبة لامرىء، هو نفسه سلطة مكملة، هو نفسه سلطة، وإنما في مسار آخر، كونك عشت مرارات كثيرة، من سلط ٍكثيرة متعاقبة، أترك أمر تسميتها لفطنتك، وأنت فطين فعلاً، وخصوصاً حين ترتبط مرارة الألم برأي، قد يبدو قاسياً في حقيقة أمره، ولكن إرادة الرئيس أو المقدّر لمسؤوليته، هي التي تستطيع تقبل الرأي بصفته رأي حريص ليس إلا،وعلى هذا الأساس، أجدك في موقع القادر على رؤية الذين ينتظرون منك ذلك القرار الذي يغيظ كل من يتربص بك الدوائر، ويغبط كل الذين يعقدون الآمال الخيّرة، من كرد وسواهم، وخصوصاً حين يكون السجن المفردةَ الأخيرة، أبغض الحلال ترسيماً واعتماداً في قاموسك السياسي، وفي تعاملك مع من تعتبرهم، أو ربما تعتبرهم خصوماً لك، أو نقاداً لما هو إداري في سلطتك، كما هو الحال مع الذي ذكرته، ومن هو شبيهه وخلافه. إن العدل معبر للأمان! هذا آخر ما يمكنني قوله للأخ الرئيس مسعود البارزاني، وبداية أمل أترقبه منه، كما هو أمل الكثيرين من ذوي النقد( الحاد) نسبياً.

#ابراهيم_محمود (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات