سعد سوسه
الحوار المتمدن-العدد: 5283 - 2016 / 9 / 12 - 16:16
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
الثقافة وتعاريفها واطر دراستها .
الثقافة كمفهوم واسع ومعقد في ان واحد يصعب دراستها والوصول الى تعريف يمكن من خلاله تحديد دورها واهميتها في حياة المجتمع , واحداث تغييرات في صالح هذا المجتمع والقيام بدورها الحقيقي دون قيود وحرية تامه .
ان الثقافة تعني قبل كل شئ , حرية الفكر والابداع وتعايش وتفاعل المواقف في اطار التعددية الثقافية , اذ ترتبط بالمساعي المعقدة لتخليص الانسان من اثار الفاشية وتشويهاتها , ونتائج غسيل الادمغة وتعطيل عقل الانسان وتدمير كل منجز ينطوي على اثر للتقدم , وما الى ذلك من سمات ثقافة الاستبداد . وسنتناول في هذة الدراسة الثقافة وتعاريفها التي يمكن من خلالها دراسة الثقافة عبر اطارين هما الاطار الانثربولوجي والاطار الايديولوجي .
ـ تعريف الثقافة .
ان تعريف الثقافة يعتبر مشكل بحد ذاته , للكم الهائل من تعاريفها , حيث ان الثقافة واحدة من المفاهيم الصعبة الشرح بسبب شمولية وتعدد جوانبها التي انسحت واصبحت تعني المجتمع بكل ما فيه وما يعنيه .
لغة : ثَقُفَ الشي ثَقفا" وثِقافا" وثُقوفَة" : حذقه ورجل ثَقفٌ وثِقفَ وثَقُفَ : حاذِقٌ فَهِمٌ واتبعوهُ لَقفٌ والمصدر : الثقافة ومعناها : العمل بالسيف .
اصطلاحا" لا يزال الغموض واللبس يكتنفان هذه الكلمة فقد حدد بعض الباحثين الغربين مفهوم الثقافة وقصرها على الناحية الفكرية والقيمية والفنية للحياة الجانب ( الغير مادي ) . واطلقوا على الجانب المادي التقني للحياة مصطلح المدنية . اما العلماء الامريكين فقد اعطو مفهوم الثقافة عمقا" واسعا" لتشمل الجانب المادي التقني والجانب الغير مادي ( الفكري الفني ) لانجازات البشرية . او هي ( البيئة ) التي تتشكل فيها الحضارة , منبثقه من الثقافة والعلم معا" . ومن هنا كان الاجتماع مقوما" من المقومات الهامة في العلاقة بين الانسان والثقافة من ناحية , وبين المجتمع والحضارة من ناحية اخرى . ان الثقافة هي المعبر الاساس لهوية أي امة وعليه لا بد من وجود ثقافات متعددة ومتنوعة وتعمل كل منها بصورة تلقائية وتحافظ كل منها على كيانها ومقوماتها الخاصة , ان الخصوصية لا تعني الانغلاق والانكفاء على الذات ورفض الغير .
وقد تتجسد الثقافة في عقيدة او تعبير فني او مذهب فكري او مبادئ تشريعية او مسلك اخلاقي عملي او هي البناء العلوي للمجتمع الذي يتالف من الدين والفلسفة والفن والتشريع والقيمة العامة السائدة في المجتمع وهي تعبير عن الاتصال مع الاخرين من الحظارات العلمية التي يستطيع الفرد والجماعة عن طريقها اكتساب الصفات الحضارية لجماعة اخرى من خلال الاتصال والتفاعل بينهما .
وقد تكون الثقافة مظهرا" من مظاهر تسامي الانسان فوق مستوى الغريزة ونجاحه في بلوغ مستوى القيم . ان الثقافة هي افاق ومكونات غير محصورة فهي احيانا" , تعني الحضارة او المدنية والايدلوجية , لذلك فان تعريفها و تحديد تعريفها يتعرض لاخطاء منهجية حيث يجب الحذر في التعامل مع هذه المكونات مما قد يزيد من تعقيد المفهوم او غموضه لكونه من اكثر العوامل تقلبا" لاتحديدا" . الامر الذي دفع (جورج لوكاش) على ان يُعرف الثقافة على انها اشبه بالبحر نظرا" لسعته وكثرة دلالاته . ويرى الكاتب الامريكي (اندرسن) ان الثقافة تطا من قصر الحياة وعلى طلب النجاح وتلطف منه لانها تاكيد للفاعلية الروحية وتسمو بالانسان على طلب الاكتفاء والنجاح المادي كما انها تحد من حوله الاثرة وعبادة الذات وتوكد على الصلة بين الانسان ومجتمعه الذي يعيش فيه .
ان البعد التاريخي عامل جوهري في مفهوم الثقافة لان ذلك التراكم الكمي والنوعي حدد ديناميات الثقافة الاساسية والتفاعل مع الواقع اما تكيفا" معه واما تجاوزا" له في امتداد مستقبلي وهو من الوظائف الحيوية للثقافة وهو بعد من ابعادها
وشمولية الثقافة هي في امتلاك معرفة الافكار والقيم والسلوك وتعني المعرفة بالمعنى الشامل للكلمة الامتلاك النظري والوجداني والتقني لحقائق الواقع
الطبيعي والاجـتماعي والانساني عامة وما يتضمنه هذا الامتلاك من انـتاج وابداع كما ان استقلالها ضروري كاستقلالها السياسي والاقتصادي لابد من ان يواكب ويدعمه استقلال ثقافي .
ان المواقف والطبقات والمصالح الاجتماعية جعلت من الثقافة بالضرورة تتخذ طابعا" اجتماعيا" وطبقيا .
ان الثقافة هي مجموعة عناصر الحياة واشكالها ومظاهرها في المجتمع من المجتمعات أي انها جماع حياة المجتمع المدني يكتسبها الفرد من مجتمعه وينميها بجهد عقلي داخلي وبعلم يختص به .
كما انها تنشد الوصول الى الكمال في كل شئ حيث يعرفها الشاعر الانكليزي بانها العمل على نشدان الكمال التام بطريقة المعرفة الشاملة بكل الامور التي تهمنا وتشغل بالنا .
مما مر نرى الحاجة الى العلمية في التعامل مع الثقافة فكل ما تحتاجه الثقافة هو منهجية علمية تنبع منها وتستلزم شروطا" اجتماعية وتاريخية معينة حتى تبزغ بوصفها قوة اجتماعية متنامية .
ان تعريف الثقافة يعكس مدى الاختلاف والتباين في دراستها والتناقضات التي تقوم عليها , فان لمعظم التعاريف اتفاقا"عاما" على اسس وعناصر جوهرية مشتركة ,كما ان مجموعة التعاريف المعطاة للثقافة عند البعض تجاوز الـ 160 تعريف .
ولا يمكننا اهمال جهود الباحثين الامريكيين اواسط هذا القرن بجرد شامل للتعاريف التي حُرفت من خلالها الثقافة فتوصلا الى حصر (257) تعريف . ونرى هنا وتجنبا" لاشكالية التعريف نقترح اعتما التعريف الذي اقره المؤتمر العالمي بشان السياسات الثقافية المنعقد في نيو مكسيكو عام 1982 فقد عرفت الثقافة (( هي مجموعة السمات الروحية والفكرية والعاطفيه والمادية التي تؤدي مجتمعة" بعينه او فئة اجتماعية وهي تشمل طرائق الحياة الفكرية والتقاليد والمعتقدات والفنون والاداب ونظام القيم )) .
ان الثقافة افكار ومفاهيم ومعارف كما ان لها خصائص عامة تميزها عن غيرها من العلوم والموجودات هي .
• الثقافة عملية انسانية تخص الانسان دون غيره ولا تشاركه المخلوقات الحية في هذه الخاصية .
• الثقافة علمية متغيرة اي انها تتغير وتتحرك وتتطور , ويكون هذا التغيير مع مرور الزمن استجابه لحاجات الانسان وارادته .
• الثقافة عملية قابلة للانتقال اي انها تنتقل من جيل الى جيل ومن جماعة الى اخرى ومن فئة الى اخرى بواسطة الانتشار والاتصال والاحتكاك .
• الثقافة عملية تحدد سلوك الحياة اي انها ترسم خطة الافراد ليسيروا في المجتمع دون خروج عن المالوف وما تقبله الجماعة من اسلوب وطرق حياتية .
• الثقافة عملية رضى نفسي اي ان الثقافة تشبع الحاجات الانسانية وتريح النفس وترضى الضمير لانها تتشعر الفرد بانه عضو مقبول في الجماعة .
المصادر
1. محمد الرميحي , واقع الثقافة ومستقبلها في الخليج العربي , المستقبل العربي , العدد 49 , السنة 1983 , ص44 .
2. محمد بن عبد القادر الرازي , مختار الصحاح , دار الكتاب العربي , بيروت , ص84
3. مسارع حسن الراوي , قضايا اسكالية الفكر العربي المعاصر , مجموعة باحثيز , مركز دراسات الوحدة العربية , ط2, بيروت , ص92 .
4. انور وجدي , اصول الثقافة العربية , دار المعرفة , القاهرة , 1971, ص83 .
5. احمد مجدي عطية , العولمة وتهميش الثقافة الوطنية , عالم الفكر , 1999 , ص14
6. البروفسور ديكتن ميشال , معجم علم الاجتماع , ترجمة / د. احسان محمد الحسن , منشورات وزارة الثقافة والاعلام , العراق , 1980 .
7. مريديك معتوق , تطور علم الاجتماع السياسي , دار الطليعة , بيروت , 1982, ص173 .
8. على ادهم , خواطر عن الثقافة والحضارة , افاق عربية , بغداد, العدد3, 1992, ص131 .
9. قسم الله اسماعيل , دور المثقف المسلم في ظل التحديات الراهنة , ( شبكة المعلومات الدولية ) .
#سعد_سوسه (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
