كيف يقرأ ألمسلم ألمعاصر.حديث ألذبابة

انتظر المسلمون 1400 عام حتى يفهموا حديث الذبابة، فكم 1400 عام اخرى ستحتاجوها لتفسروا كافة الأحاديث؟احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

.
.لدي سؤال أحب أن أوجهه لك يا حجي...ما الجدوى من تدريس هذا الحديث لأطفال في مرحلة الدراسة الابتدائية لأني قد درست هذا الحديث و أنا في الصف الرابع الابتدائي!!! ألا ترى أنه من الضروري حذف هذه الاحاديث التي تجعل منا مسخرة و فرجة لخلق الله؟؟ احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماجدة منصور
اتحداك ان تقدمي ادلة على ان هكذا احاديث كانت تدرس لصف الرابع الابتدائي
لاتبيعي المية بحارة السقايين
كلامي هذا احكي لساكني القمر

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة استاذ عبد الحكيم
يقول الحديث .. فليغمسها كلها .. اي الذبابة
و هذا يناقض ما ذهبت اليه في مقالتك هذه
لو كان القصد من الحديث .. مجرد الاقتصاد في الغذاء .. حيث انه لا يتوفر بكثرة .. كان قال فليخرج الذبابة .. لا ان يقول .. فليغمسها
و لو كان القصد .. ان ياكل الانسان كل شيء .. كان يجب ان يقول .. فليغمسها و لا يطرحها .. او ان يقول كلوا الصراصير و السحالي .. و ما كان ليقول .. كلوا من طيبات ما رزقناكم
ايضا .. قوله .. ان في احدى جناحيه داء و في الاخر شفاء .. يناقض ما ذهبت اليه
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سنوفر لك عينات من عشرات الاف انواع الذباب من كل المجاري والمزابل والمراحيض وأرجو ان تقوم انت بالبحث وتثبت ان السم الذي يوجد على جناح يبطل مفعوله الدواء الموجود على الجناح الثاني

تتحدث ان سبب الحديث هو توفير الماء بسبب جفاف الصحاري ونحن نؤيدك في هذا، نعم الاسلام دين بدوي متخلف نزل لأهل الصحراء المتخلفين ولا يصلح للبشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

عبد ؟؟ لماذا ياعبد تحذف التعليقات ؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ آين حسين
بعد التحية
قال اغمسها وعلل اسباب الغمس
وهذا طرح غير مباشر
لايصال فكرة ما
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عماد ضو
غمس الذبابة في الشراب لايعمل به احد من المسلمين اليوم والامر عائد لنفسية الشخص
ولكونه حديث لايعمل به وظاهرة غير شائعة اليوم بين المسلمين

ولانطالبك ان تغمس الذبابة
وبما انك من ينتقد عليك ان تقدم لم يؤكد هذه الظاهرة ان في جناح الذبابة سم وفي جناحها الاخر ترياق
فعليك ان تقوم بالبحث وبالتجربة وتقدمها لمن يعاند من وجهة نظرك
هذه هي الاصول المتبعة في الحوار
فانت عليك ان تقوم بالبحث ولست انا

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارسل شكوى للرقيب ليبين لك سبب حذف تعليقاتك
واعترض على حذف تعليقاتك وطالبه بنشرها فليس لي علاقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد

محمد فقط هو الذي قال إذا كان الجانح اليمين يحمل مرضاً فالجانح الشمال يحمل ترياق ذلك المرض. وحتى تتخلص من السم الذي على الجانح اليمين غطس كل الذبابة في السائل ثم اشرب هنيئاً مريئاً

وفي المقابل

كل بقية شعوب العالم وعلماء العالم وأطباء العالم ومنظمات الصحة العالمية يقولون من الف سنة للآن.. ان الذباب يقف على المزابل والمخلفات القذرة ويحمل على أطرافه القاذورات التي وقف عليها قبل أن يسقط بكوب الشاي.. وهذه القاذرورات ليست فقط مقززة ومقرفة، بل تحمل أمراضا لا تقضي عليها أجنحة الذبابة... ولذلك تفاديا للمرض يجب رمي السائل الذي سقط به الذباب

وبما انك تؤيد محمد وتقف أمام بقية العالم وتريد إثبات نبوته. فالإثبات إذن يقع عليك.. لأن بقية العالم غير مهتم بشرب مخلفات الذباب

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أوكي أوكي...هذا الحديث لا يُدَرس لأطفال في الصف الرابع الإبتدائي...بل لطلاب هم في المرحلة الإعدادية أو الثانوية...المهم أنو عم يدرسوه بأي مرحلة دراسية كانت0
بليز...ما تزعل و تعصب مني لأني بخاف على أعصابك..حجي
البني آدم منَا..بيطقلوا عرق من حديث الذبابة..ألم يأتيكم حديث الذبابة؟؟
باي

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عبد الحكيم المحترم
أنا معك مئة بالمئة في تفسيرك لحديث الذبابة.فالرسول محمد صلى الله عليه وسلم لا يخاطب بهذا الحديث الاثرياء والذين يأكلون في كل يوم مليون شكل من الطعام انما يخاطب به الفقراء المعو زين والذين ليس لديهم سوى هذا القليل من الطعام والذين لديهم من المناعة حتى ان الامراض تخاف منهم. الرسول لا يخاطب في هذا الحديث ابناء القصور وابناء المليارات
من يعش في الصحراء مع البدو حيث ان الماء نادر ونادر جدا يرى البدو يشربون من ابار جمعوها خلال الامطار وفي هذه الابار بعض الدود فترى البدوي يشرب الماء وينفخ بعض الدود حتى لا يبتلعه
فيا اصحاب التنوير انار الله عقولكم المظلمة اعلموا ان الرسول يخاطب حالات خاصة.كمن ينظف مؤخرته بثلاث احجار. ايخاطب من يعيش بالمدن ام من يعيش بالبراري. ولكن الكره الاعمى للاسلام اعمى بصائر بعضكم.
اما ان كان في احد الجناحين الداء وفي الاخر الشفاء فهذا من يبت فيه اصحاب الاختصاص بكل شفافية وشكرا استاذ عبد الحكيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حجي...أنتم يجب من يثبت فائدة أجنحة الذباب!!! يعني بترضى أعزمك عل العشا و أعمل لك شوربة أجنحة الذباب!!! يعني شلون عم يزبط معك هالحكي؟؟ بليز جاوبني و ما تزعل مني..لأني بخاف عليك من شي جلطة...بعد الشر عنك0
باي

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عبد الحكيم عثمان المحترم بعد التحية.ان كل ما اورته من تبريرات في الحديث المذكور لا يقنع حتى الجاهل فكيف بالعاقل؟؟.الحديث يقول اذا وقعت الذبابة في الماء فاخمسها لان في احد جناحيها داء وفي الاخر دواء وذالك تجنبا للاذى الذي سيسببه جناح الدآء وهذا يعني ان الجناح المغموس هو جناح الداء واليك المعآدلة:
-1 + 1 =0 اخي الكريم .اما التبريرات التي اتيت يها لانقآذ المرء تفسه من الاذى ولو لاسباب اقتصادية لا علاقة لها بهذا الحديث بتاتا لان هناك قواعد متفق عليها وهي: الضرورات تبيح المحظورات والذي لا يقوم الواجب الا به فهم واجب ودرء المفاسد اولى من جلب المنافع ـ حتى ان القرآن احل اكل المحرمات عند الضرورة ـ وهذه القواعد عرفتها البشرية قبل مجيء الاسلام. اقولها لك بالفم الملآن ان من اسآؤوا الى نبي الاسلام هم المسلمين انفسهم وفي مقدمتهم الامويون من تزييف احاديث على لسان نبيهم وابادة اهله تحت كل حجر مدر وجاء الاعاجم ـ رواة الحديث ـ وزادوا الطين بلة انتقاما لما اصابهم من ذل على يد الغزآة باسم نشر الاسلام وها انتم تدافعون عن كتاب السخافات ـ البخاري ـ بكل ما اوتيم من قوة وتبرير ما لا يبرر. هل انت عاقل

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تبرئة المغيرة بن شعبة من الزنى بام جميل من قبل عمر بن الخطاب وجلد الشهود هو كـ تبرير اخونا عبد الحكيم عثمان لحديث الذباة بمباركة اخونا العزيزMuslim Aziz مع ان الحديث واضح كـ وضوح الشمس ولا يحتاج لحملة الشهادات العليا لشرحه. ولكن اليس هما معذوران ولا يجب الاخذ عليهما!. وما هي الاعذار:
الاعذار
القرآن له ظاهر وباطن ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ كما ان الحديث له ايضا ظاهر وباطن ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ وما اتى به الاخ الكريم عبد الحكيم عثمان هو من التفسير الباطن الذي لا يعرفه الا بويجة هذا العصر ـ حسب تعريف علي الخليفي ـ وهم مثقفي الاسلام الحديث.هل هناك اي منطق في التحليل المذكور ام انه عوار. اما كان الاجدر باخوينا الكريمين ان بشككا في الحديث ـ مع انه قطعي السند ـ حسب رواته بدل ان يسيؤا الى الاسلام من حيث لا يعلمون. وبهذه المناسبة استشهد بقول المعري
عجبت لكسرى وأشياعه- وغسل الوجوه ببول البقر
وقـــول اليـهـود الـه يحـب - رشاش الدماء وريح القثـر
وقول النصارى اله يضـــام -ويظلــم حيـــا ولا ينتصــر
وقوم أتوا من أقاصي البلاد - لرمي الجمار ولثم الحجر
فواعجبا من مقالاتهم *ايعمى عن الحق كل البشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يمكن التوسع في ردك على الاخ عبد الحكيم
فيمكننا ان نعمل من الذباب كباب .. و كفتة .. و دولمة .. و ملوخية بالذباب
شكرا لتعليقك الجميل اختي العزيزة
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعني و الله شي بيخل ..حديثنا عن الذباب اللعين..شي ما بيرفع الراس..مع احترامي للحجي

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي. بصراحة هذه هي المرة الاولى التي اقتنع بنص تكتبه في هذا المنتدى. سبب اقتناعي واعجابي هو ان النقد المتواصل للاسلام وكشف المستور حرك في بعض المثقفين المسلمين وانت منهم ملكة التفكير والتمحيص.
هذا النوع من التفكير الذي يستخلص الدرس والعبرة من الحديث حتى لو كان غريبا وغير منطقي هو المطلوب من المسلمين. ان الذي يثير غير المسلم هو ان ياتي مسلم يفترض انه متعلم ويحمل دكتوراة ويصر على ان حديث الذبابة حديث علمي صحيح ويقوم بتكفير من ينكر ذلك وحتى انه يكفر من يقول ان في الامر عبرة وتعليم.
الامر نفسه ينطبق على من يقول بشرب بول البعير ويدافع عنه وكانه من اركان الدين.
المطلوب يا استاذ عبد الحكيم ان يتنادى علماء الاسلام لتنقية التراث وفصل ما هو عبرة ودرس وتعليم عما هو حدث تاريخي فعلي.
كما قلت انت الحديث كتب بعد اكثرمن مئتي سنة من التاريخ المفترض لوفاة النبي.وهذا كاف لمي يجمع البخاري ما هب ودب. وما كان مقبولا في ذلك العصر لم يعد مقبولا الان فلا بد من ايجاد تفسير منطقي وان قال ان الامرللعبرة والتعليم. كذلك الامر في كثير من اي القران فهي للدرس والعبرة والتعليم وليست للتطبيق الان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكن القول بان الحديث الفلاني او الاية الفلانية هي للدرس والعبرة والتعليم يخلق اشكالية غير محمودة. فانصار حرفية النص يقولون انه صالح لكل زمان ومكان وبحرفيته. فان قلنا ان المهم في النص هو العبرة والتعليم واستخلاص الدروس لن يعود النص صالحا لكلمان ومكان وبالتالي يكون الاتهام بالكفر والخروج عن الملة جاهزا ويوقع من قال رايه في ورطة.
مطلوب بيان صريح وجدي من قيادات لاسلام تؤكد فيه ان النصوص لزمانها وانما هي الان للدرس والتعليم ولا تعني التطبيق في هذا العصر الذي اختلف كثيرا عن العصور الغابرة.
مطلوب من المسلمون تمحيص نصوصهم التراثية وتنقيتها واعتماد ما يمكن ان تكون نصوصا
منطقية يقبلها العلقل وما عدا ذلم ليترك على الرفوف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولا اخي المحايد من خلفية اسلامية المحترم هذه وجهة نظرك واحترمها ولكن لاتحسم الامورلوحدك فانت لاتمثل ولاناطق عن كل اصحاب العقول
اشكر مرورك ومشاركتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ اايدن حسين خليك كمما عهدناك من خلال كتاباتك وتعليقاتك دمث الخلق مهادن لاعدائي
لكل وجهة نظر وفهم خاص به لايفرض على احد فلتكن تعليقات هادئة ور جاءا لاتكشر عن انيابك

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حسين
لكن القول بان الحديث الفلاني او الاية الفلانية هي للدرس والعبرة والتعليم يخلق اشكالية غير محمودة. فانصار حرفية النص يقولون انه صالح لكل زمان ومكان وبحرفيته. فان قلنا ان المهم في النص هو العبرة والتعليم واستخلاص الدروس لن يعود النص صالحا لكل زمان ومكان وبالتالي يكون الاتهام بالكفر والخروج عن الملة جاهزا ويوقع من قال رايه في ورطة.
مطلوب بيان صريح وجدي من قيادات الاسلام تؤكد فيه ان النصوص لزمانها وانما هي الان للدرس والتعليم ولا تعني التطبيق في هذا العصر الذي اختلف كثيرا عن العصور الغابرة.
مطلوب من المسلمين تمحيص نصوصهم التراثية وتنقيتها واعتماد ما يمكن ان تكون نصوصا
منطقية يقبلها العلقل وما عدا ذلم ليترك على الرفوف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك في الاسلام وخاصة مايتعلق بالسيرة المحمدية التي نقلت الينا
فالسيرة المحمدية تنقسم الى شقين
الاول السيرة الدينية اي مانقل عن رسولنا الكريم في الدين من صلاة وصوم يعني فروض عبادات- فهذه لانقاش فيها صالحة لكل زمان ومكان
والثانية هي السيرة الدنيوية
يعني الملبس والمأكل واطالة اللحية والتطبب وادارة شؤون الدولة والحروب الى اخره ومنها احاديث الذبابة والتتطبب ببوال والبان البعير والحبة السوداء وغيرها مايطلق عليه اليوم بالطب البديل-
فيها رأيان فقهيان
الاول يقول ان التقليد فيها مستحب يعني غير واجب او مفروض وهذا عليه تقريبا جماع كل الفقهاء
ولكن هناك من يجعله مفروض وواجب
اما عن تنقية التراث فمن الصعب لماذا لاننا عرضة للاتهام بالتحريف والتدليس
لك التحية واشكر تقيمك لما كتبت

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ حسين بعد التحية. انت تطلب بغربلة النصوص فاذا عربلت النصوص لم يبق من الدين الا الاخلاق وعندها كنت مسلما ام هندوسيا او بوذيا لا يغير من الامر شيء لان الاخلاق فطرة انسانية. انت ذكي ياحسين لانك تجيد مزج السم بالعسل.
سلام عليكم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت تعلم جيدا انني احترمك جدا .. فلا داعي ان تتهمني بانني اكشر عن انيابي
قلت انت في تعليقك 28 .. ان التراث الاسلامي .. تنقسم الى دينية و دنيوية
الدينية تصلح لكل زمان و مكان اما الدنيوية فلا تصلح الا لزمانها

طيب .. و ما ادراك .. انه حتى الدينية لا تصلح لكل زمان و مكان .. بل تصلح لزمانها فقط
هل لديك جواب
هل تستطيع ان تثبت لنا ان الشق الديني تصلح لكل زمان و مكان
و تقبل احترامي اخي العزيز
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد ؟ اجبنى بصراحه ماهو طعم الذباب وكن شجاعا وجاوب , انت تنصر حبيبك المصطفى

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحديث المنسوب للرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا بأكل الذباب حتى نعرف طعمه بل اقترح على من يقع في شرابه الذباب غمسه وطرحه لااكثر
فكيف تسألني عن طعم الذباب؟
هل استيعابك في خلل؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ آيدن الم قل لك سابقا انت لست مسلم اصلا
لوكنت مسلما لعرفت ماهي الامور الدنيوية وماهي الامور الدينية في الاسلام ولاكنت بحاجة الى التعرف عنها مني
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتبرني لست مسلما
اريد ان اصبح مسلما
و جهني اذن يا اخي
اثبت لي ان القران كتاب الله .. اثبت لي ان محمد هو نبي
قل لي ما هو الاسلام
ماذا تعني العبادة .. ماذا تعني التسبيح
هل انا مخير ام مسير
اخي العزيز
اما انك تعلم ان المسالة صعبة .. او انك لا تعلم ان المسالة صعبة
انا و انت و غيرنا مسلمون بالوراثة و ليس عن اقتناع
لماذا محمد هو اخر نبي
جيلا بعد جيل .. الكل .. يجب ان يتورطوا في هذه المسالة .. هل القران هو وحي
هل محمد هو نبي
جيلا بعد جيل نفس الاسطوانة المشروخة
لماذا لا ينقذنا الله .. باي شكل من الاشكال
...............

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاتتكل على احد في فهم الاسلام ابحث بنفسك
ثانيا انت لديك عقل
والله قال انا هديناه النجدين
يعني طريق الخير وطريق الشر طريق الحق وطريق الظلال
فعقلك هو من ينقذك
قد تكون انت مسلم بالوراثة وهذه الوراثة تنتهي عندما تبلغ الرشد
اما انا فاسلمت بعد ان بلغت الرشد ووثقت اسلامي عن قناعة وبعد بحث مضني واعمال العقل
- لااجد صعوبة في اجابة اسئلتك ولكن انقذ نفسك بنفسك ولاتتكل على احد
ولك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طالما علينا الاتكال على انفسنا في فهم الاسلام .. و يجب ان نبحث بانفسنا
فلماذا تكتب يا عبد الحكيم مقالات
و هذا فراق بيني و بينك اخي العزيز
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في اثبات تهمة الزنا يجب توافر اربعة شهود
المغيرة اتهم بالزني وكان واليا على البصرة في زمن حكم عمر بن الخطاب وعندما ورد الخبر اليه عزله عمر بن الخطاب عن ولاية البصرة وعين بدل عنه ابو موسى الاشعري واستقدمه مع من اشتكى عليه الى العاصمة المدينة
من يفعل من حكام اليوم مع وزرائه او محافظيه هذا الفعل
ثم اخضعه للتحقيق
شهد ثلاثة شهود عليه بالزنا والرابع انكر
- ولذا تم تبرئة المغيرة من واقعة الزنا
هاي كل القصة

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شوف يا عبد. حتى عندما تقتبس من التاريخ فأنت تلوي الحقيقة
القصة هكذا:
ثلاثة رجال رأوا المغيرة متبطن المرأة, وكان يقال لها الرقطاء أم جميل بنت عمرو بن الأفقم الهلالية, وزوجها الحجاج بن عتيك بن الحارث بن عوف الجشمي,
وأما الرابع واسمه زياد فقال رأيت منظرًا قبيحًا, وما أدري أخالطها أم لا.. وقال: رأيت مجلساً، وسمعت نفساً حثيثاً وانتهازاً، ورأيته مستبطنها ورأيته رافعاً رجليها، فرأيت خصيتيه تردد ما بين فخذيها، ورأيت حفزاً شديداً وسمعت نفساً عالياً.
فقال عمر: رأيته يدخله ويولجه كالميل في المكحلة.
فقال: لا.
فقال عمر: الله أكبر، قم يا مغيرة إليهم فاضربهم.
عرفت؟
يعني المغيرة كان يشاهد مع ام جميل فيلم بورنو اتش دي على التلفزيون وظن الشهود ان المنظر والأصوات من التلفزيون هي للمغيرة وام جميل
اتضحت الصورة الآن؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وكيف يستطيع زياد ان يري الميل و المكحلة
الاًّ اذا كانت عنده تقنية الثري دي
رؤية الخصيتين تتارجح بين فخذيها اليست كافية
هل تستطيع الخصيتين ان تكون تحت الفخذين و يكون السيد الميل في مكان اخر ..فوق الرقبة مثلا
وماذا كانت تفعل الخصيتين هناك تحت الفخذين
ربما المغيرة كان يفحص ضغط الست ام جميل
والآن ايها الاخوة و الأخوات جاء دور اللًّف و الدوران
والله تلفُّوون و تدورون اكثر من البرغي
وصلوات علي محمد وال محمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شيخ صفوك ماعليك بالخصيتين اهم شي الميل شفته لو لا
اذا لم تراه داخل بالمكحلة

- حتى لوسمعت حثيثا وحتى لو رأيته مستبطنها
عليك 80 جلدة حد الافتراء
والصلاة والسلام على رسول الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كان بيت المغيرة مقابل لبيت ابي بكرة- وكل للبيتان مشربتان-يعني نافاذتان متقابلتان- وكان عند ابي بكرة رهط يعني جماعة سهرانين- فهبت عاصفة فتحت كوة المشربية في بيت ابي بكرة وكذا في بيت المغيرة بقوة
فراى ابي بكره الحالة وصاح على رفقاه تعالوا وانظرو
اسئلة
ماهي المسافة بين المشربتين
عندما صفق الهواء كوة بيت المغيرة وفتحها الم يسمع المغيرة صوت صفق الهواء
هذه روايات باطلة
لذا الاسلام اصر حتى يتهم احد بالزنا يجب توفر اربعة شهود
يجب ان يروا الميل باعينهم الثمانية يدخل في المكحلة لان الاسلام يعلم ان هناك اناس بلا شرف وبلا اخلاق ويتهمون الناس لمصالح شخصية

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رؤية الخصيتين لا يكفي يا اخوان
الا..ير هو الاساس
ليس هذا فقط بل يجب ان يصف .. ما اذا كان هذا ال..ير طويلا او قصيرا .. اسود ابيض او ملون
و احترامي للجميع
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت حضرتك في تعليقك 41

يجب ان يروا الميل باعينهم الثمانية يدخل في المكحلة لان الاسلام يعلم ان هناك اناس بلا شرف وبلا اخلاق ويتهمون الناس لمصالح شخصية

و الله انك لصادق .. الناس في ذلك العصر الر اشدي ( خير القرون ) .. الناس كانوا بلا شرف و بلا اخلاق

وتحياتي للجميع
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---