رؤية ثقافية سياسية

سامر إسلامبولي

الحوار المتمدن-العدد: 5052 - 2016 / 1 / 22 - 13:46
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن تأسيس مجتمع يحتوي كل الأطياف السورية صار ضرورة مصيرية ومسالة وجود أو لاوجود، والذي يحقق ذلك هو المجتمع المدني، وهذا يتطلب ضبط تعريف عدة مفاهيم ثقافية وسياسية حتى نتجنب الخصومة أو الرفض دون مبرر، ويكون سبب ذلك هو الجهل بالمقاصد للمصطلحات، والإنسان عدو ما يجهل غالباً.
الثقافة: مجموعة أفكار كلية متعلقة بالوجود الموضوعي والغيبي والإنساني والتاريخي تحكم أمة.
الشعب: هو تجمع مجموعات من الناس المختلفة في رؤاها الثقافية بشكل جزئي يجمعهم الوطن والتاريخ الواحد.
الأمة: هي تجمع إنساني وفق نمط معين من الحياة يلتزمون به ويشتركون بالهم الواحد.
الجماعة: هي مجرد تجمع أفراد من الناس على شيء دون وجود علاقات دائمة بينهم.
المجتمع: تجمع مجموعات من الناس تربطهم شبكة علاقات اجتماعية معقدة دائمة على أرض معينة.
المجتمع المدني: هو تجمع مجموعات من الناس يشكلون مع بعضهم شعباً على جغرافية معينة يصنعون مؤسسات لتدير شؤونهم الداخلية والخارجية.( مجتمع ديمقراطي حر ومنفتح تديره المؤسسات).
الدين: رؤية ثقافية حرة متعلقة بالوجود الموضوعي والغيبي ينبثق منها مفاهيم تحكم سلوك الإنسان
الدولة: هي كيان عضوي مؤلف من شعب ووطن وثقافة وسلطة.
السلطة: هي الجهاز الإداري والتنفيذي الذي يملك صفة الإكراه للحفاظ على الدولة.
الديمقراطية : هي اتفاق إرادة الشعب على الغالب بشكل حر لاختيار سلطتهم ودستورهم
العلمانية: هي طريقة لممارسة السلطة موضوعياً منفصلة عن أي تأثير غيبي
الدستور: هو مجموعة من الأحكام الكلية التي تمثل تطلعات المجتمع وتحفظ ثقافته وتضبط خط سير الدولة وسلطتها.
القانون: هو مجموعة من الأحكام الجزئية المنضبطة بالدستور والمتعلقة بتنظيم كافة علاقات أفراد المجتمع ببعضه وبمؤسساته على مختلف الأصعدة.
- ومن هذه التعاريف نصل إلى أن الدين (الإسلامي) يقوم على الحرية ومحله الناس والمجتمع، وعلاقته بالدستور تكون توجيها وضبطاً ومصدراً رئيساً له مع وجود مصادر أخرى لا تناقضه، والسلطة تقوم على الإكراه، ومن الطبيعي أن لا يجتمعان قط، وهذا معنى: فصل الدين عن السلطة، ومعنى: الدين للناس والوطن للشعب، والدين (الإسلامي) لا يندمج مع الدولة ولا ينفصل عنها، إنما يقوم على علاقة جدلية يكون الدين (القرءان) فيها مصدراً رئيساً للدستور وموجهاً وضابطاً مع وجود مصادر أخرى، لذا؛ لا يصح القول :إن الدولة دينها الإسلام، أو فصل الدين عن الدولة، فالدولة ليست محلاً لظهور الدين لأن الدين متعلق بالناس والمجتمع، وكذلك لا يصح القول: الإسلام دين ودولة، أو الإسلام دين وينبثق منه دولة، أو القول: إن القرءان دستور الدولة، أو القول : الدين لله والوطن للجميع....الخ، فهذه المقولات إشكالية وغير منضبطة وتثير الخلافات والكراهية بين فئات الشعب، ورفض هذه المقولات لا يعني إقصائها كلياً أوالكفر بها، وإنما ضبط المفاهيم على ما هي عليه في الواقع دون إفراط أو تفريط.
المحبة للجميع ولا إكراه لأحد. الدين حرية، والسلطة إكراه لا يجتمعان قط.
علاقة الدين بالدولة جدلية، لا فصل ولا دمج. الأمة تحتوي شعوباً في داخلها.
الدين للناس، والوطن للشعب. الدين ( القرءان) مصدر رئيس للدستور وليس نهائياً.
السلطة محل التداول والنزاع وليس الدولة، وتقوم علاقة الأحزاب ببعضها على التعاون وبناء المجتمع والنهضة به، ومراقبة السلطة والمطالبة بمحاسبتها.

#سامر_إسلامبولي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات