الاقتصاد أناني وسلبي

محمد كمال

الحوار المتمدن-العدد: 4493 - 2014 / 6 / 25 - 16:49
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

البيولوجيا في ذاتها ولذاتها متوازنة عادلة، وهي مدرسة تعلمنا قواعد العدل والقانون وضوابط التوازن في الميزان الإجتماعي. هذه البيولوجيا قد طورت ذاتها بذاتها منذ أن كانت خلية يتيمة واحدة إلى أن أضحت تشكيلة متعددة ومتنوعة من النبات والحيوان وعلى رأسها الإنسان بكل تعقيداته البيولوجية والفسيولوجية والنفسية والذهنية. والعقل هو لغز المنتج البيولوجي وسحره، والذي أخذ مع التراكم المعرفي والتجادل الذهني منحى مقارعة الذات بالذات إلى مستويات الكوارث التي قد تؤدي به إلى الدمار النهائي للذات، هذا هو الجزيئي الإنساني في مملكة البيولوجيا. وهذا الجزيئي الإنساني يعيش في بنية إجتماعية متعددة الوظائف.
إن ديمومة هذا الإنسان في بنيته الإجتماعية، و هذا قدره المحتوم، يعتمد أساساً على سلامة وصحة عملية إنتاج الثروة الإجتماعية ـ الوطنية ـ ليستعيش عليها الإنسان ويغذي بنيته الاجتماعية، وحتى يستقيم هذا البناء الاجتماعي ويواصل وجوده في صحة وقوة لابد من ميزان للتوازن في عملية إنتاج الثروة و توزيعها، خاصة و أن جوهر الأزمات كامن في الاقتصاد وتوزيع الثروة.
البناء الإجتماعي البشري يعتمد على تداخل السياسة والاقتصاد والعمل في وحدة جدلية نشطة لإنتاج ثروة الأمة، وعملية إنتاج هذه الثروة واستدامة حالها هي بمثابة عملية القلب بالنسبة للجسم، فمن أجل إستمرار تدفق الدم من القلب إلى مفاصل الجسم وأعضائه الوظيفية، لابد أن يكون نبض القلب منتظماً، والنبضُ نَبْضٌ متواصل، وتوزيع الدم يكون حسب احتياج كل موطن من مواطن الجسم، فهذه الفسيولوجيا النشطة في ملكوت البيولوجيا الحية خير أنموذج لفهم النشاط الاجتماعي لدى الإنسان ومرجعاً استرشادياً لتقويم سلوك الإنسان وترويض نزعاته ذاتياً من أجل استقرار مجتمعه واستدامة النمو في بنيانه حاله حال القلب مع الجسم.
هذه البيولوجيا الحية ليست حبيسة النزعات المتقلبة والمتعالية ولكنها روح الطبيعة في تجليات العدل والإنصاف والميزان، فلا تفاضل عندها بين عضو وعضو وبين خلية وأخرى، لأن وحدة هذه البيولوجيا وتماسكها هي في استحقاق الحق وبالعدل لكل أعضائها وخلاياها, فنبض الحياة فيها في تاّزر الأعضاء والخلايا فيما بينها.
فإلى أي مدى يتطابق واقع الإنسان في عملية إنتاجه للثروة الوطنية مع عملية القلب في تجديد الدم وضخه إلى الأعضاء المختلفة في الجسم؟
إن هذا المدى يتدرج من مجتمع سليم مستقر يتم فيه إنتاج الثروة بنبض منتظم و توزيع عادل إلى مجتمع اّخر مريض متأزم غير مستقر حيث عملية إنتاج الثروة فيه متقلبة وعرضة للعجز والأزمات وتفاوت كبير في توزيع الثروة، مما يعني أن السياسة، التي من المفترض أن تنظم نبض الإنتاج و ترصد توزيع الثروة في البناء الإقتصادي، لا تؤدي وظيفتها حسب متطلبات ومقتضيات عملية إنتاج الثروة و توزيعها على أساس ميزان التوازن الإجتماعي، وتكون تبعات هذا التقصير في أداء السياسة عدم الاستقرار وتراكم حالات التأزم إلى النقطة الحرجة، من أزمة إلى انفجار. فهذه السياسة تعيش في غفلة عن دورها في التنظيم والرصد، ولأن السياسة هي صاحبة السلطة فإن جُلَّ تبعات التقصير من العجز والأزمات تقع على عاتقها.
أما الاقتصاد فنعني به كيفية إدارة عملية إنتاج الثروة من قبل مالكي وسائل الإنتاج والبرجوازية التجارية وبارونات رأس المال والمال المستحصل من تجارة المال بالمال، إن هذا البناء المستحوذ على رأسمال الأمة بتشكيلاته الإدارية المتلونة بتلاوين النشاط الاقتصادي يستقوي بالسياسة ويتزلف إليها وهكذا ينعم بالحظوة عندها ويُفْسَحُ له المجال للتصرف في العملية الإقتصادية حسب مشيئته ونزعته الأنانية، وأنانية هذا الاقتصاد ينطق بها لسان حاله عندما يتباهى من على صفحات الصحف معلناً أرباحه المليونية بين فصل واّخر من فصول السنة، والسؤال الذي يتبادر إلى ذهن المواطن العادي الذي ينتمي إلى كيان العمل هو إذا كانت هذه أرباح الاقتصاد فأين مساهمته في المجتمع؟ تلك المساهمة التي من شأنها حل الأزمات ودعم ميزان التوازن في توزيع الثروة، فإذا كانت هذه أرباح الاقتصاد فلماذا الأسعار عالية والرواتب متدنية والوظائف شحة و الأزمات الاجتماعية متوالية ومتواصلة إلى ردهات السياسة؟
وهنا يأتي دور السياسة في تنظيم نبض الإقتصاد ورصد التوزيع وتحسس دور الاقتصاد في المساهمة في خلق وظائف جديدة من خلال الاستثمار النوعي الذي يخلق قيمة مضافة في الإدارة الاقتصادية، ولعمل على حل الأزمات الاجتماعية في مشاركة صادقة مع السياسة “الدولة” و بنهج عادل مع العمل.
هذه الأنانية من جانب الاقتصاد يستتبع بالنتيجة الحتمية سلبية في التعاطي مع واقع المجتمع، وبالنتيجة فإن هذا الاقتصاد الأناني والسلبي يساهم مساهمة مباشرة في عدم الاستقرار الاجتماعي وحالات التأزم التي يعيشها المجتمع وتعاني منها السياسة “الدولة” ويكتوي العمل بنارها.
خلاصة الأمر أن أصحاب رأس المال في البناء الاقتصادي الاجتماعي يخلقون الأزمات التي تعصف بالسياسة والعمل معاً بينما رأس المال “الأقتصاد” يعيش على مسافة اّمنة من تبعات المواجهة بين السياسة والعمل. وهذه المسافة الاّمنة التي يحتمي بها الاقتصاد هي من تبعات التقصير في أداء السياسة نفسها.
أما العمل، ونعني به قوى الإنتاج والخدمات والتي تخلق القيمة الفائضة والقيمة المضافة في العملية الإقتصادية، فإنه يعاني الأمَرَّيْن، ويُتْرَكُ لأنياب الأزمات تنهش فيه بعد أن يعبث به الاقتصاد وتتوجس منه السياسة، بينما هذا العمل بنبض وعيه، يتحسس دوماً ميزان التوازن في حقه من ثروة الأمة، وإذا ما كان ميزان التوازن متوازناً فإن العمل يكون عوناً للسياسة والاقتصاد، فجوهر الأمن والاستقرار هو في إعطاء العمل حقه حسب ميزان التوازن الاجتماعي.
وإذا ما اختل الميزان وتفجرت الأزمات وتوالت فإن العهدة على السياسة والاقتصاد، بينما العمل في مطلق الحالات بريئ من كل الأزمات.

#محمد_كمال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات