-ابداع الحقيقة- زاباتيا ضد اعلام الغدر والعار/اعلام الرماد والغبار

صلاح الداودي

الحوار المتمدن-العدد: 4332 - 2014 / 1 / 11 - 01:04
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

"ابداع الحقيقة"
عندما نرفض أن نكون مُسْتَعْلَمين فإنه لا يتوجب علينا فقط رفض الخديعة لوقت طويل ورفض تصديق ما تقوله لنا الصحف وهضم ما يقدم لنا، إنه علينا كذلك أن نُعرض عن وسائل الإعلام. لا يتعلق الامر فقط وأساسا بالنفاذ إلى المعلومة وإلى التكنولوجيات المختلفة بل بإكتشاف الحقيقة وخاصة انتاج حقائق جديدة لا يُمكن أن تُبدع إلا عن طريق تفردات منصهرة في شبكة تواصل.
وحتى إذا كانت المشاريع السياسية الهادفة إلى توفير المعلومة مهمة فإنها تصبح بسهولة مخيبة للآمال. إنه بإمكاننا أن نتخيل انتفاض مواطني الولايات المتحدة وقلبهم لحكومتهم في صورة عرفوا حقيقة أفعال هذه الحكومة والجرائم التي ارتكبتها. ولكن، في الواقع، حتى اذا ما اطّلعوا على كل كتابات تشومسكي وقرؤوا كل الوثائق التي سربها ويكيليكس فإنهم سوف يصوتون بالتأكيد لنفس السياسيين وسوف يعيدون إنتاج نفس المجتمع وبنفس الطريقة. إن المعلومة لا تكفي. وكذا الأمر نفسه فيما يتعلق بنقد الإيديولوجيا بصفة عامة. فكشف حقيقة السلطة لا يمنع الناس من النضال من أجل عبوديتهم وكأنما يدافعون عن تحررهم. ولا يكفي كذلك فتح مجال فعل تواصلي عمومي. فالمُُسْتَعْلَمُ (في سوق الاعلام) ليس وعيا مستلبا بل هو مدجّن الشبكة، نبهان المنبهر (المزبهل).
لا بد من ان نصير تفردات حتى نتمكن من التواصل الفعال صلب الشبكات. فالمشاريع الثقافية المعروفة كانت علمتنا كيف نستعيد ذواتنا حتى نتجاوز الإستلاب. فهي مشاريع مضادة للطريقة التي كان المجتمع والايديولوجيا قد وظفها من أجل فصلنا عن أنفسنا وهي بالتالي محاولات لإيجاد شكل من الإمتلاء والصدق التي عادة ما تعبّر عن نفسها بأشكال فردية. فأن نصير متفردين يعني أن لا نكتفي أبدا بأن نكون مماثلين تماما لأنفسنا. فالتفردات تُعرف بكونها متعددة في داخلها ومن حولها علاقات غيرية أخرى. وعلى ذلك فإن طريقة تواصل وتعبير هذه التفردات بشكل شبكي ليست إذن فردية وإنما جماعية وهي لا تنفك تعمل وتساهم في ابداعنا جميعا مع بعضنا البعض.
فأن نكف عن كوننا مستعلمين لا يعني رغم ذلك أن نكفّ عن التفاعل مع وسائل الإعلام. فحركات 2011 عُرفت في الواقع بنشاطها الشبكي الإجتماعي. مطلوب إذن أن نغيّر علاقتنا بهذه الوسائل الإعلامية. فنحن نستطيع أولا كتفردات أن ننفذ بكل سلاسة وحرية إلى صلب تلك الشبكات. ثم اننا نستطيع أن نجبّح كالنحل في مسارات جديدة ونستطيع أن نبني أنسجة وأسرابا مستحدثة. يلعب شكل التنظم السياسي هنا دورا حاسما. يتواصل جمهور التفردات الاّمركزي بصورة عرْضية وهو ما يناسبهم ويتناسب مع وسائل الإعلام الإجتماعية. فالمظاهرات والحراك السياسي لا يحدث اليوم جراء تعليمات نظامية تصدرها لجنة مركزية بل عن طريق إلتقاء ونقاشات عديد المجموعات الصغيرة. ونفس الشيئ يحدث كذلك بطريقة انتشار ارسالي فيروسي في الأحياء الشعبية والمناطق الحضرية.
ثانيا، تصبح وسائل الإعلام في خدمة الإنتاج الذاتي الجماعي. فنحن لا نستطيع ابداع حقائق جديدة إلا بوضع حد لنمط وجودنا الفردي من أجل تكوين أنفسنا عن طريق علاقات المغايَرة ومن خلال انفتاحنا على لغة مشتركة. إن إنتاج الحقيقة هو فعل ابداعية لغوية جماعي. فقد يحدث أن يتحول خلق ونشر شعارات سياسية في المظاهرات إلى إنتاج للحقيقة. فخطاب تسعة وتسعون بالمائة ضد واحد الذي تشكل أثناء حركة أوكيباي مثلا، يسلّط الضوء على واقع التفاوت الإجتماعي ويشارك بشكل كبير في تغيير مفردات النقاش العمومي. وأما الشعار الأرجنتيني لسنة 2001:" فليرحلوا جميعا" فذلك مثال أكثر تعقيدا. فهو لم يكن يعبّر فقط وبطريقة مكثفة على فساد السياسي والأحزاب السياسية والنظام الدستوري في حد ذاته وأنما أيضا على إمكانية قيام ديمقراطية اشتراك جديدة. إن مثل هذه الإنتاجات للحقيقة تعني أيضا ابداع عواطف سياسية بالتفاوض على ما يلزم وجودنا الجماعي وان التعبيرة الجماعية عن هذه العواطف هي التي تشكل حقيقة جديدة.
يستوجب التواصل الصادق بين التفردات المتشابكة نتيجة لذلك نوعا من التخييم أي تعلّما ذاتيا وانتاجا ذاتيا لمعرفة تتحقق ميدانيا مثل تلك التي نتجت عن تملك الطلبة لفضاءاتهم. فالحظة تبدوا سحرية من قبيل احتفالي لأن الوجود الجماعي يُنتج ذكاء جماعيا ونوعا جديدا من التواصل. فلقد أخذت حقائق عديدة في الظهور عبر مجالس النقاشات بما فيها من اختلافات واتفاقات في مختلف ميادين 2011 أي التحرير وباب الشمس وزيكوتي. وتشكلت عدة فرق عمل ولجان مكلفة بمواضيع متنوعة كالحق في السكن والمصادرة وعلاقات الأجناس والفئات بما فيها من عنف. لقد تطورت متجارب تدبير ذاتي ووسائل إنتاج وتداول للمعرفة. اذ يشهد كل من خبر تجربة التخييم أو الإعتصام على ولادة معارف وعواطف جديدة صلب الكثافة الجسدية والفكرية لتلك التفاعلات.
إن أهم مثال على الإقتدار التواصلي لهذا الإفتكاك هو تجربة الحكومة الزاباتية الأوتونومية (المستقلة ذاتيا) في التشاباس والتي امتدت على عشرات السنين. فلقد عرف الجيش الزاباتستي للتحرر الوطني دائما بإستعماله الخلاق للإعلام وخاصة من خلال بياناته الالكترونية واعلاناته وتصريحاته المرسلة عن وطريق النات انطلاقا من غابة لاكوندون الإستوائية. ولكن الخلق الحقيقي يتعلق بشبكات التواصل وبالحقائق السياسية التي أنتجتها ممارسات الحكم الذاتي للزاباتستيين. وتتواصل إلى اليوم محاولات قلب هرمية النوع والهرمية الاجتماعية داخل هذه الجماعة. وكذلك الانفتاح على ممارسة كل المسؤوليات الحكومية واتخاذ القرارات السياسية التي تعطي للزاباتية معنى وواقع المشروع الزاباتستي الملموس كما تذكر بذلك شعارات "لنحكم من تحت" و" لنتقدّم ونسأل" وكفاية".
طوني ناغري ومايكل هارت 2013

#صلاح_الداودي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات