-ثورة- المرتزقة!!!/حكم المرتزقة /-المرتزق والوطني- -المرتزق والوطني-

صلاح الداودي

الحوار المتمدن-العدد: 4331 - 2014 / 1 / 10 - 01:32
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يعتبر سقوط الامبراطورية الرومانية ونهاية النهضة الايطالية مثالين نموذجيين، من بين نماذج أخرى، على طغيان المرتزقة. ذلك أن الامبراطورية تنهار إذا ما لم يشكل مجموع السكان قواها المسلحة وعندما لا يكون الشعب المسلح هو القوة المسلحة تماما مثلما حصل مع نهاية النهضة عندما تم اقتياد المرتزقة من طرف قادة مأجورين. بعض هؤلاء القادة على رأس كتائب وطنية لمختصين في مختلف التكنولوجيات الحربية وبعض أخر يقود أفواج حراس النظام، حراس بوابات كوكبية بينما يقود آخرون أيضا جيوش كوكبة البلدان التابعة للنظام الغلوبالي. إن الإبادات الأكثر رعبا هي دوما من فعل المرتزقة مثل تلك التي أرتكبت سنة 1982 في معسكرات لجوء صبرا وشاتيلا قرب بيروت بل هي جرائم مرتزقة المرتزقة كما كتب جون جونيه بعد أن زار تلك المحتشدات.
ومع ذلك، لا تخاض الحرب اليوم كما كانت تخاض فجر الحداثة. فالمهندس أو من يكون مرتبطا بقطاع صناعة الأسلحة الجديدة وأنظمة الاتصال ووسائل الرقابة هو يؤدي منذ الآن وفي الغالب وظيفة المرتزق. إذ يتوجب على المرتزقة المعاصرين أن يكونوا بيوبوليطيقيين قادرين على السيطرة على نوع من الكفاءات التقنية والحقوقية والثقافية والسياسية. بل إن المرتزق قادر على أن يكون قائد دولة في بلد محتل ويراد له أن يظل على هامش التراتبية الغلوبالية للإمبراطورية. رُبَّ مرتزق هو حاكم مقاطعة على شاكلة رؤساء مناطق الحزب النازي أو كارزاي أو جلبي أو التجار المبرجين على رأس السلطة أو بكل بساطة الكورتس الذي يلعب دور إله حقيقي على مجموعة سكانية محتجزة. هذا تقريبا ما حصل في العشرية الأخيرة عندما حددت مجموعة صغيرة من المرتزقة رفيعة المستوى تليق بالإسم العالي"الأرباح المحققة" والمتكونة أساسا من قدماء قوى الدفاع الجنوب افريقيين، حددت توازنات السياسة في أوغندا وسيارا ليوني وبعض دول افريقيا الوسطى والغربية الاخرى ووضعت يدها على قطاعات صناعية حساسة مثل تجارة الالماس.
ولكن وثاقة العلاقة أو حتى انفصامها بين الأرستقراطيات الامبريالية والمرتزقة لا تعفي من خطر انقلاب هذا على ذاك. ذلك ما قام به صدام حسين مثلا بعدما كان حارس بوابة ضد ايران الاسلامية أو كمثل حال بن لادن بعد أن ساهم في تحرير أفغانستان من قطعان الجيوش السوفييتية. إن حكم المرتزقة يقرع كما يقول ماكيافيل نواقيس الجمهورية. ان سلطانهم رديف للفساد. فهل سوف يتوجب علينا أن ننتظر ثورة المرتزقة على الامبراطورية الغلوبالية أم سوف يتم استيعابهم وينتهون إلى تأدية واجب التبعية داخل هياكل السلطة؟ يعلّمنا ماكيافيل أنه" لا يمكن ان توجد قوانين جيدة حيث لا توجد أسلحة جيدة" (كتاب الامير، الفصل الثاني عشر). نستطيع أن نستنتج في حدود لغة ماكيافيل التي تنطبق على المرتزقة أن الأسلحة السيئة تُنتج قوانين سيئة. وبعبارة أخرى، فان فساد أجهزة السلاح يعني الفساد الشامل للنظام السياسي.
ان طريق الفساد هذا لا يرسم سوي أحد الاحتمالات المستقبلية. بينما يكمن الآخر في عودة حب الوطن الى الحياة وهو حب لا علاقة له بالوطنيات والشعبويات. يبيّن في آرنست كانتروهوفيتس "الموت من اجل الوطن"، تلك المحاولة الهائلة حول مفهوم التضحية من أجل الوطن ان مفهوم الوطنية الحديث كما تشكل في أوروبا لا ينبع كما نظن من التمجيد الاغريقي-الروماني القديم للأبطال المقاتلين. تعود أصول ذلك بالأحرى إلى العصر الوسيط وعصر النهضة حيث لم يكن حب الوطن مرتبطا بشكل خاص بمؤسسات بلد معين أو حتى بهوية وطنية ما. لا يعثر كانتروهوفيتس على الوطنية بنفض الغبار عن مفهوم حب الوطن بل يعثر على الكاريطاس الجمهوري وهو نوع من المواساة البشرية أو نوع من الاستئناس أو التعاطف أو المشاركة الوجدانية التي تتحول إلى حب بشري يذهب إلى ما أبعد من كل أمة مفردة. فالوطنية، وأكثر من ذلك، التمجيد الوطني للأنظمة العسكرية ليس أقل من انحراف في تقليد هذا الشعور الوطني. هي انحرافات تجد منطلقها وسوق ترويجها المنطقية في الأنظمة الفاشية للقرن العشرين.
علينا اليوم أن نجاهد من أجل تحويل هذا الاحساس إلى واقع ملموس ومن أجل قلبه على كل أولئك المرتزقة ومن أجل استعادة حب الوطن وافتكاكها من هؤلاء الهؤلاء. لا شك ان الامثلة الحديثة على هذا الإحياء الوطني أو العودة كثيرة وهي تفتح على حب الانسانية نضالات الامتسرولين في فالمي مثلا ونضالات الفلاحين الفياتناميين أثناء حروبهم المضادة للكولونيالية وإن خانت الذاكرة. لقد تغير الزمان سواء أتعلق الامر بالسياسة أو بنمط الانتاج. لا بد علينا من ابداع وجه جديد لداود، لبطل الصراع الامتكافئ ولا بد من أن نبحث في الجماهير، في ذلك النوع الجديد من المقاتلين عمال الامادي ومهاريي المقاومة والتعاون الكوسموبوليتيين. لأنهم هم القادرون لوحدهم على رمي فائض معرفتهم وكفاءاتهم في قلب معركة بناء الصراع المشترك ضد السلطة الامبراطورية. هذه هي الوطنية الحقة، وطنية من لا وطن لهم. تأخذ هذه الوطنية اليوم أكثر من أي وقت مضى شكل مؤامرة الجماهير التي تتوصل إلى قرارات مشتركة انطلاقا من رغبة مشتركة. فمن هم المرتزقة الذين يستطيعون مواجهة هؤلاء؟ إن الاستنكار الذي ينتهي عليه أمير ماكيافيل ليبلغ اليوم منتهى صداه بكامل الالحاحية والوجاهة التي تميزه منذ نصف قرن، تلك الصيحة المضادة للظلم والفساد: " كلنا يعاني قرف هذا الطغيان البربري!". انه علينا تجديد هذه الرغبة في التحرر في العامية (اللغة المحلية) المعاصرة للجماهير الغلوبالية وعلينا في نفس الوقت إحياء تقليد الوطنية الحقة.

طوني ناغري-مايكل هارت، 2004

#صلاح_الداودي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات