حقوق الانسان وحقوق البشر

هشام حتاته

الحوار المتمدن-العدد: 4170 - 2013 / 7 / 31 - 23:52
المحور: حقوق الانسان
    

فى البداية لابد ان نفرق بين البشرى والانسانى من خلال الرحلة التطورية التى قطعها هذا الكائن عندما خرج من احد فروع الشجرة الداروينية متميزا عن سائر اقرانه بالعقل .
نقول : الطب البشرى ، ثم نقول : العلوم الانسانية
فالطب البشرى هو المعنى بالجسد الذى تتساوى فيه مكونات جميع الاعضاء بين بشر وآخر سواء خارجيا ( الرأس والرقبة واليدين والصدر والبطن والاعضاء التناسلية ثم الساقين وصولا الى القدمين ) أو داخليا ( المخ والقلب والمعده والامعاء والشرايين والعظام ........... الخ )
اما العلوم الانسانية فهى ( علم النفس والفلسفة والمنطق والتاريخ وعلم الاجتماع بكافة فروعه والفنون والاداب بكافة انواعها.......... الخ ) أو هى مجموع العلوم والاختصاصات التي تتناول النشاط البشري من العلوم الاجتماعية إضافة الى الانسانيات فما فيها الفنون .

1) نستطيع ان نقسم رحلة البشر التطورية الى ثلاثة مراحل رئيسية :
** المرحلة الاولى بدات عندما استطاعت احدى فصائل القردة العليا الانتصاب على القدمين ثم ممارسة العمل الواعى فى قطف الثمار وتخزينها واستعمال الاحجار بعد شحذها وصقلها فى صيد الحيوان معتمدا على يدية بدلا من انيابه ومخالبه . وفرضت عليه ظروف مجابهة الحيوانات المفترسة فى الغابة ان يعيش فى قطيع بشرى مشابه للقطيع الحيوانى الذى خرج منه توا .

**المرحلة الثانية : اكتشاف النار وطهى الطعام واتخاذ الكهوف سكنا واستعمال جلود الحيوان فى ملابسه وستر عوراتة واتقاء البرد

** المرحلة الثالثة بدأت مع البشر العاقل وهو اقرب مايكون الى البشر الحاليين تشريحيا فى شكل الفك واليدين والقدمين متمثلا فى بشر نياندرتال أحد أنواع جنس الهومو الذي استوطن أوروبا وأجزاء من غرب آسيا وآسيا الوسطىوالتى ظهرت اولى آثاره فى أوروبا لحوالي 350,000 سنة مضت لينقرض قبل حوالي 24,000 سنه ن يقابلة بشر جاوا وبكين فى نفس التوقيت ، ليظهر بعدها انسان جديد يغزو اوروبا قادما من افريقيا
عاش البشر كل تلك المراحل التطورية التى يقدرها علماء الانثربولوجيا زمنيا مابين 1,5 : 2 مليون سنه فى التنقل والترحال داخل القطيع والذى نتقل فيما بعد من صلة النوع الى صلة الدم دون ان يعرفوا اى مفهوم للمواطنه ودون اى اسهامات فى الحضارة الانسانية

2) بداية الانسنة : ( اتحدث هنا عن منطقة الشرق الاوسط )
بعد انتهاء العصر المطير وبعد ان شقت مياه الامطار القادمة من افريقيا طريقها شمالا لتصب فى النهاية فى البحر الابيض حاملة الغرين ( الطمى ) ليختلط برمال الصحراء على جانبى النهر المتوسط مما ساعد على خصوبة الارض وقابليتها للزراعة وكذا فى سوريا والعراق بنهرى دجلة والفرات القادمين هذه المره من الشمال حيث سهول الاناضول الى الجنوب حتى مارا بسوريا والعراق لينتهى فى بحر العرب لتتكون المشتركات القروية الاولى والتى انتهت بالدول المركزية او الدول المدينية ، ومع الاستقرار وفائض الانتاج الزراعى بدأت البلاد النهرية خطواتها الاولى نحو الانسانية والحضارة باختراع الكتابه والتدوين واكتشاف قوانين الفلك والهندسة والرسم والنحت وسائر الفنون وبداية القانون الاخلاقى والبداية الاولى لمفهوم المواطنة المرتبط بالارض . وتركت اهل الصحراء يعيشون الحالة البشرية الاولى فى الانتماء الى القبيله والارتحال بحثا عن مواطن الكلأ والماء فـ ( وطنى قبيلتى )
ومرت الانسانية فى صراع طويل بينها وبين البشرية ، ولم تستطيع الاديان الابراهيمية الثلاثة ان تتوافق على مفهوم مشترك للالوهية ومفهوم مشترك للايمان ، وتضع اللبنات الاولى للحضارة الانسانية نجد ان معظم حروب العالم منذ ظهور هذه الاديان وحتى الان فى قتال دائم سواء بين معتنقى الدين الواحد بمذاهبه المتعددة او بين الاديان الاخرى .
والى من يتغنى بالحضارة الاسلامية ويطلقها على الامبراطورية العربية البدوية التى احتلت نصف العالم القديم وجب عليناان نوضح بايجاز مفوما مختصرا للحضارة ( فالحضارة هى قدرة الانسان على صنع وتقديم مايخفف الام البشر ويقلل من معاناتهم امام الطبيعه من العلوم والفنون والاداب ، ويلبى الحاجات المتزايدة للانسان ويجيب على تساؤلاتهم المشروعة بطريقة علمية منطقية ) فهل قدمت الاديان اى من هذه القيم ؟
وبجانب الجينات المتوارثة من حق القوة وحق الاعتداء التى مر بها الجنس البشرى قبل ان ينتقل الى المرحلة الانسانية ، زادت الاديان الموقف اشتعالا وقضت المسيحية على البواكير الاولى للفسلفة اليونانية كما قضى الاشاعرة والحنابلة على البواكير الاولى للفلسفة العربية فى عاصمة الخلافة الاسلامية ببغداد متمثلا فى المعتزلة .
واستمرت الانسانية وهى تحمل بعض من جذورها الحيوانية والبشرية الاولى ننراوح بين حق القوه (من المرحلة البشرية ) وقوة الحق ( مع بداية المرحلة الانسانية ) حتى قيام الثورة الفرنسية 1789 بمادئها الانسانية الرفيعه ، وهنا بدات الارهاصات الاولى للحضارة الانسانية الرفيعة متصادمة مع المخزون الحضارى القديم ، ليصل الصدام الى قمته متمثلا فى الحربين العالميتين الاولى والثانية وتنتهى بمقتل مالاقل عن ثلاثين مليونا من البشر .
ومن بين النار والدم يظهر الى الوجود الميثاق العالمى لحقوق الانسان الصادر عن الامم المتحدةعام 1945 ليضع نهاية للصراعات الدينية والقبيلة والعرقية وتبدا الحضارة الانسانية الحديثة بكل ما انتجته من علوم وفنون وآداب .
فهل جماعة الاخوان المسلمين والسلفيين الذين يتنادون الان بحقوق الانسان اى اسهامات فى هذه الحضارة التى انتجت هذه الحقوق ؟
وهل منظومة حقوق الانسان الراقية يمكن تطبيقها والتعامل بها مع مجموعات بشرية لم تراوح حتى الان مكانها فى سلم التطور ووقفت عند المرحلة البشرية دون ان تدخل الى المرحلة الانسانية ودون ان تعترف بالانتماء الوطنى وتستعمل العنف والقتل والترويع تجاه الاخر المختلف معها دينيا او عرقيا اوسياسيا ؟
اخطا الغرب ( اوروبا الغربية وامريكا ) كثيرا عندما عاملوا الهاربين من االاحكام العسكرية التى صدرت ضدهم فى اواخر فترة السادات واوائل حكم حسنى مبارك بمعايير حقوق الانسان التى يطبقونها فى بلادهم .
كانت هذه الدول لاتعترف بالمحاكم العسكرية ولا بالقوانين الاستثنائية التى حوكت بها هذه الجماعات فى بلادها ، وكثيرا ما طالب حسنى مبارك الغرب بعدم ايوائهم وحمايتهم حتى ان الاعلام المصرى خرج وقتها ليروج ان الغرب يستبقيهم عنده من اجل الضغط على الحكومة المصرية ورعايتهم واعدادهم ليصلوا الى سدة الحكم فى بلادهم ويكونوا عونا للغرب ، وحدث رد الجميل على الطريقة الاسلامية الاصولية بالتفجيرات التى اصابت امريكا ولندن ومدريد وعدة مناطق اخرى تصديقا لمقولة زعيم الانصار فى العهد النبوى لاتباع محمد ( سمن كلبك يأكلك ) .
لقد تعامل الغرب برومانسية حقوق الانسان لبشر خارج المنظومة الانسانية ومازالوا يعيشون فى المرحلة البشرية قبل الرقى الانسانى ويمارسون قانون حق الاعتداء البدوى المعروف .
فى تعاملنا مع هذه الجماعات لابد لنا ان نفرق بين حقوق الانسان التى كانت افرازا للجدل البشرى مع الواقع خلال رحلته التطورية من المرحلة البشرية الى المرحلة الانسانية وبين من لايزال يعيش فى المرحلة البشرية الاولى وكل انتماءاته للقبيلة او الشيخ ام المرشد وليذهب الوطن الى الجحيم .

#هشام_حتاته (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات