|
الحب وفقا لماركس
خلدون جاويد
الحوار المتمدن-العدد: 1159 - 2005 / 4 / 6 - 13:01
المحور:
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
بقلم : لارس بيكهسكوف
ترجمة : فارس العبدلي و خلدون جاويد
قامت الماركسية على الرسالة المسيحية ، القائلة بأن تحب لغيرك مثلما تحب لنفسك ، وبذات الوقت رآى كارل ماركس ان الحب بين شخصين هو قوة مذهلة وثورية . لقد نبعت النظرات الماركسية من الرسالة المسيحية بصدد حب المرء لاخوانه في الانسانية . ويتعذر وجود نظريات كالاشتراكية في المجتمعات غير المسيحية . كما تعاطف ماركس كثيرا مع البؤساء والفقراء الذين عانوا من نير التصنيع في انجلترة ، فكان نضاله مع الفقراء نضالا مسيحيا . أراد ماركس أن يقضي على المعاناة الانسانية . كما أراد أن يقضي على المجتمع الرأسمالي الذي يعتمد المنافسة الحرة واستغلال الفرد للآخر، فيجعل حب المرء لأخوانه في الانسانية مبدأ مستحيلا . كما أراد أن يخلق مجتمعا يكون فيه حب الآخرين هو الأساس وليس المعاناة . ومن جهة اخرى ، فان ماركس لم يكن مسيحيا البتة وهذا مايقوله الاستاذ الدكتور هانس يورغن تومسن من معهد الدراسات التاريخية في جامعة اوغهوس . لم يكن لماركس أية تصورات حول مستقبل العلاقة بين الناس في المجتمع الاشتراكي ، وقد ترك هذا المجال للآخرين . كما لم يكن هناك أي وصف في كتبه ، للعلاقات الانسانية أو عن أي حب للمرء لأخيه الانسان في مرحلة مابعد الثورة . فقد رآى ماركس أن الزمن كفيل بتبيان ذلك . يقول هانس يورغين تومسن : - ان ماركس لم يشأ أن يعطي طابعا طوباويا. لقد اعتبر اشتراكيو السبعينات ، على وجه الخصوص ، ان أساس الانسان في مفهوم ماركس هو الخير وحب الآخر . أو أن حقيقة الطبيعة البشرية لدى ماركس هي توخي الخير لبعضنا البعض . يجيب هانس :- ان ذلك هو مفهوم خاطئ. فقد كان ماركس متفقا مع المبدأ المسيحي القائل بوجوب هيمنة رسالة حب الآخرين على أنانية الانسان وحسده ولؤمه . وعلى الاشتراكية ان تمثل اجراءات وتدابير اقتصادية سياسية وعملية تتمكن من القضاء على الضغينة وخلق مبدأ حب الآخرين . لقد تجامع الجناح اليساري في السبعينات يمينا ويسارا ، فتبادل الحبيبات والجنس الجماعي وهو يعزو ذلك الى المثل والمبادئ الاشتراكية . وكذا مارس أصحاب ماركس ، لينين وانجلز، هذه النظرية القائلة ان ليس على وسائل الانتاج فقط ان تكون مشتركة ، وانما ان تكون متعتنا ، نحن الذين نعيش في وحدة كبيرة ، مشتركة أيضا . كان التصور أن الانسان في المجتمعات البدائية – النظرية الطوباوية – قد عاش بشكل جماعي فتشارك في كل شئ حتى في الحب . وحتى حق الملكية الذي أوجده الانسان في مرحلة تطورية خاطئة ، يجب أن يكون مشتركا أيضا . يقول هانس يورغن تومسن : " لم تكن نظرة ماركس هكذا ، كما ان تبادل الزوجات والجنس الحر لم يكن صادرا عن نظرياته البتة ". ويضيف هانس " من بين الاشتراكيين ، اليوم من اعترف بضلال ذلك . لقد خلق ستالين الفوضى لأنه أراد أن يجعل أدوات الانتاج جماعية ومشتركة ، فتصور أنتَ الحالة فيما لو أراد جعل الحب على ذات المنوال " كان ماركس ذاته عاطفيا في عشقه للنبيلة جيني فون وستفالن . وهذا ما أظهره في رسائله الغرامية المشبوبة التي وجهها الى جيني ابنة مدينته تيرير في المانيا ، والتي فاز بها . فتزوجته جيني بالرغم من مخاوف عائلتها من انحدار منزلتها الاجتماعية . الاّ ان ماركس وجيني عاشا سوية حتى الموت ، وأنجبا أطفالا ، لكن حياتهما كانت قاسية وغير سعيدة وذلك بسبب ابعاد ماركس وطرده من مكان لآخر . يقول هانس تومسن : " رأى ماركس قوة عظيمة ، بل ثورية أيضا ، في الحب مابين شخصين . فانه لمجرد أن يرغب اثنان ببعضهما فانهما يحطمان كل القوانين والاصول الاجتماعية ، وهذا ماتمثل في حب ماركس أو في روميو وجولييت شكسبير . وطبقا لماركس ، فان للحب تأثيرا حضاريا على الانسانية ، وهو في نظره ، مفهوم بالغ الأهمية . وهنا يذكر هانس تومسن مثالا من دانمارك اليوم : نحن نرى قوة التمرد في الحب ،عبر انتفاضة الجيل الثاني والثالث على عادات آبائهم المغتربين ، وذلك فيما يتعلق بالزواج المتعارف عليه والذي لم يحظَ بالقبول . فتغدو هنا الانتفاضة الثقافية مشروع حب ذا قوة بالغة في حياتهم . لم ينشغل فكر ماركس ، وعلى وجه الخصوص بمسألة الحب لأطفالنا . كما انه لم يتضمن موقف لينين من جماعية الحب ولا موقفه من أطفالنا بالذات . وعلى كل حال وجدت هذه الفكرة قبولا واسعا في الدانمارك أكثر من أي بلد آخر . لقد طبق لينين تقليدا في روسيا مفاده ان المجتمع يجب أن يهتم بتربية الأطفال . ان الكثير من النظريات التقدمية ، ومن ضمنها أيضا علم تربية الأطفال في الدانمارك ولسنوات خلت قد انحدرت من الحقبة السوفيتية . وكانت النظرية حتى ماقبل الشيوعية تقول ان كل شئ في المجتمع كان مشتركا – وبضمنه الحب والمسؤولية . يقول هانس تومسن " اعتدنا سابقا في الدانمارك ، على أن ينظر المربون باستصغار الى الوالدين ، اعتقادا منهم بأنهم الأفضل في تربية الأطفال . وعلى أية حال فقد اختفت ، هنا في الوطن ، فكرة الغاء حق الملكية للأطفال . " مع ذلك ، فقد أفرد ماركس حيزا واسعا للأطفال في كتبه ، وتضمن الكثير من أجزائها حوادث أصابت الأطفال الانجليز العاملين في المناجم . ومن خلال النظريات الماركسية ، لايعتقد هانس البتة أن ماركس يتفق مع اسلوب الدانماركيين في تربية أطفالهم . ويضيف هانس قائلاً : " ان الأطفال هم ضحية هذا المجتمع الدانماركي ، وذلك بسبب الميل الى فكرة جماعية الحب . ان هذا الميل هو ضد النظريات الماركسية . ان كلا الأبوين يؤثران وضعهما الاقتصادي ومستقبلهما على حبهما لأطفالهما ، وهذا محط سخرية ماركس .. لقد دخلت النساء سوق العمل للحاجة العملية ولرغبتهن ، وبذا فانهن يتركن اطفالهن لدى مربيات يتقاضين اجورا وذلك لتعويض حب الوالدين ...وينتهي هانس تومسن الى القول بلا أهمية مايعتقده الآباء الدانماركيون ، فالأطفال هم الخاسرون . ***********
#خلدون_جاويد (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
العراقيون وأدب الرسائل العاشقة - عبد الغني الخليلي نموذجا
-
هل ستبقى ليلى بلا ذئب ؟
-
اللآقاعدة الفكرية في العراق ستكون هي القاعدة الذهبية
-
الشاعربدر شاكر السياب .... هل هو من جماعة القاعدة ؟!
-
الجواهري روح العراق وعنفوانه الفكري والعاطفي ...هل سيعمم شعر
...
-
الموسيقى باعتبارها نوعا من السجن
-
كتابات في الحرية ألمعية الأديب في كسر القاعدة والمسلّمات
-
اوروك والتاو الصيني والآخرون
-
قوس الفلسفة في قزح الشعر
-
أُمهات البلاد الحبيبة
-
الذباب بين الفكر الفلسفي والواقع المحسوس
-
على هامش الفلسفة الوجودية
المزيد.....
-
الشرطة الإسرائيلية تفرق متظاهرين عند معبر -إيرز- شمال غزة يط
...
-
وزير الخارجية البولندي: كالينينغراد هي -طراد صواريخ روسي غير
...
-
“الفراخ والبيض بكام النهاردة؟” .. أسعار بورصة الدواجن اليوم
...
-
مصدر التهديد بحرب شاملة: سياسة إسرائيل الإجرامية وإفلاتها من
...
-
م.م.ن.ص// تصريح بنشوة الفرح
-
م.م.ن.ص// طبول الحرب العالمية تتصاعد، امريكا تزيد الزيت في
...
-
ضد تصعيد القمع، وتضامناً مع فلسطين، دعونا نقف معاً الآن!
-
التضامن مع الشعب الفلسطيني، وضد التطبيع بالمغرب
-
شاهد.. مبادرة طبية لمعالجة الفقراء في جنوب غرب إيران
-
بالفيديو.. اتساع نطاق التظاهرات المطالبة بوقف العدوان على غز
...
المزيد.....
-
مساهمة في تقييم التجربة الاشتراكية السوفياتية (حوصلة كتاب صا
...
/ جيلاني الهمامي
-
كراسات شيوعية:الفاشية منذ النشأة إلى تأسيس النظام (الذراع ال
...
/ عبدالرؤوف بطيخ
-
lمواجهة الشيوعيّين الحقيقيّين عالميّا الإنقلاب التحريفي و إع
...
/ شادي الشماوي
-
حول الجوهري والثانوي في دراسة الدين
/ مالك ابوعليا
-
بيان الأممية الشيوعية الثورية
/ التيار الماركسي الأممي
-
بمناسبة الذكرى المئوية لوفاة ف. آي. لينين (النص كاملا)
/ مرتضى العبيدي
-
من خيمة النزوح ، حديث حول مفهوم الأخلاق وتطوره الفلسفي والتا
...
/ غازي الصوراني
-
لينين، الشيوعية وتحرر النساء
/ ماري فريدريكسن
-
تحديد اضطهادي: النيوليبرالية ومطالب الضحية
/ تشي-تشي شي
-
مقالات بوب أفاكيان 2022 – الجزء الأوّل من كتاب : مقالات بوب
...
/ شادي الشماوي
المزيد.....
|