أين مصر الثورة من روح متحف «شتاسى» فى برلين؟

نادين عبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 3962 - 2013 / 1 / 4 - 00:22
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

يعتبر متحف «شتاسى» أو متحف وزارة «أمن الدولة» فى برلين «الشرقية» أحد أهم المتاحف الألمانية، فقد تم تحويل مقر الوزارة القديم إلى متحف يعرض أهم ملامح النظام الشيوعى القمعى الذى كان قائماً هناك، ويشرح أهم السياسات التى لجأ إليها ضباط أمن الدولة القدامى لتوطيد أركان هذه الدولة السلطوية.

فى الطابق الأول، تتمتع بشرح مفصل لعملية «الأدلجة» الشيوعية وطريقة ترسيخها مجتمعياً عبر تنظيمات عقائدية وعسكرية مختلفة، فتجد مثلاً عرضاً لمنظمة «الشباب الألمان الأحرار» التى عملت على تجنيد حوالى 3.2 مليون شاب من سن 14 إلى 25، بهدف تلقينهم «العقيدة» الشيوعية حتى يصيروا فى المستقبل كوادر مخلصين للحزب الحاكم شاءوا أم أبوا، و«مدرسة جنود الغد»، التى تولت التربية العسكرية الإجبارية للشباب حتى يكونوا جاهزين للدفاع عن عقيدة نظام فُرض عليهم فرضاً.

وقبل الانتقال إلى الأدوار العلوية، حيث يزداد التعمق فى شرح الأدوات التى لجأت إليها السلطة للتجسس على المواطنين، تجد لوحة كبيرة سوداء توصل عمداً هذه الرسالة: «غياب الثقة والهيمنة والقمع كانت أهم سمات نظام الحكم تجاه الشعب الألمانى - أى أسلوب حياة مخالف لعقيدة الحزب الحاكم أو للتوجهات السياسية التى تبناها كانت نتيجته عقاباً أليماً، أما حجر الزاوية فى تنفيذ هذه السياسة القمعية فكان جهاز أمن الدولة (شتاسى)».

ومن ضمن الأدوات التى عرضها المتحف واستخدمها ضباط الأمن، تجد مثلا كاميرات للمراقبة ملحقة بـ«رابطة العنق» الخاصة بالمخبر تمكنه من مراقبة سلوك المواطنين ومواقفهم تجاه النظام السياسى فى الخفاء، وكاميرات أخرى ملحقة «بجردل» لرى المزارع - حيث كان يتخفى المخبرون أحيانا فى زى أحد المزارعين لمراقبتهم. بالطبع، كلها كانت وسائل تمكنهم من ضبط المواطنين «متلبسين» بمعارضة النظام، ولو فى السر. أما الأمر المدهش فيتمثل فى عرض كامل لمكتب إيريخ ميالك رئيس أمن الدولة الأخير (قبل سقوط الحزب الحاكم فى ألمانيا الشرقية)، مكتب سكرتيره الخاص، حجرة اجتماعاته الواسعة وحتى حجرة نومه الملحقة بمكتبه.

ترى لماذا حافظ النظام الديمقراطى الجديد بعد توحيد ألمانيا على هذا المقر بكل ما احتوى من مكاتب وتقارير أمنية بل أدوات قمعية قديمة؟ طريقة العرض المذكورة تؤكد أن للسلطة الجديدة هدفاً محدداً ألا وهو إيصال رسالة معنوية ورمزية واضحة للمجتمع بأكمله: «اليوم، وبعد إسقاط النظام القديم، والذى يعبر هذا المقر عن سلطويته، نؤسس نظاماً مختلفاً عنه كليا لأنه سيحترم حقوق الإنسان وحرياته». نعم وبكل تأكيد، قطع الصلة الأخلاقية والمجتمعية مع أدوات النظام القديم البوليسية الخطوة الأولى لمنع إعادة إنتاجه مرة أخرى على يد أى سلطة جديدة. أما الأهم فهو أن هذه الخطوة هى بعينها التى ستعطى شرعية لعمليات إعادة هيكلة الجهاز الأمنى نفسه بناء على أسس ومبادئ جديدة.

هذا هو الفارق مع الحالة المصرية، فمنذ اللحظة الأولى لسقوط النظام القديم لم تحاول السلطة الانتقالية المتمثلة فى المجلس العسكرى إعطاء أى إشارات رمزية تؤكد الانتقال إلى نظام حكم جديد، قد نتفهم أن يكون الوضع كذلك مع سلطة تنتمى إلى النظام القديم نفسه، ولكن ماذا بعد تولى جماعة الإخوان رئاسة السلطة التنفيذية؟ هل تغير الأمر؟ يكفينا النظر إلى مشروع قانون التظاهر الذى تتم مناقشته فى مجلس الشورى رغم كم الانتهاكات التى يحويها حتى ندرك أن شيئاً لم يتغير، فتبدلت الوجوه وتغيرت الرؤوس فى السلطة أما النظام نفسه فباق.ٍ

فلنتذكر فى هذا العام الجديد أن تغيير السلطة لا يعنى بالضرورة تغيير النظام وأدواته، فقد تعيد الأولى إنتاج الثانية لو سيطرت عليها دون إصلاحها أى من دون إحداث قطيعة مع قواعدها - لا أشخاصها.

#نادين_عبدالله (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات