كيف يقع الإسلاميون خارج معنى إنتصار مواطن على نظام ظالم؟

المنصور جعفر
(Al-mansour Jaafar)

الحوار المتمدن-العدد: 3896 - 2012 / 10 / 30 - 08:10
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

حدثت الإنتفاضات في شكل الربيع العربي نتيجة تاريخ طويل جداً من تراكم النجاحات السياسية في جانب المعارضين لتكلس الأنظمة البيروقراطية ومن تراكم الأخطاء والفشل والفساد والجرائم في جانب تلك النظم التي تم القضاء على شكلها الرئاسي، فقط بينما إستمرت سيطرة ديكتاتورية السوق على الموارد والتبادلات الرئيسة لعمل ومعيشة أغلب اهل البلاد ، وبقى لسنوات قادمة شكل الإستغلال الطبقي بالعمل المأجور وغيره ، حيث لم يتبدل الحال كثيراً لدى 99% من الناس.

بيد أن ثمة خطأ في صياغة السؤآل عن خيبة المثقف في )الإنتصار(، بفشله في جذب المواطن البسيط إليــ(ـه)!! والخطأ أن رؤية تقليدية تفرض نفسها فصياغة السؤأل تمنح سمات الطليعية والقيادة للمثقف! ولا منطق في هذا الفرض فالطليعية والقيادة تتوفر لكثير من الأميين أشهرهم الرسول الأمي عليه الصلاة والسلام وكثير من العمد لهم قدرات قيادة لا تتوفر لأساتذة جامعات، كذلك يمنح السؤأل الجماهير سمة الإنجذاب والإنقطاب لهذا المثقف القائد أو القيادي المثقف!!! كأنما الجماهير خاوية من التفكير ومن إمكانات الفرز الذهني والعملي، وفي كل خطأ: فعدا أن إصطلاح الجماهير يتضمن مثقفيهم، وإصطلاح المثقفين يتضمن أجزاء كبرى من الجماهير، فإن تحريك الجماهير في أمريكا وأوربا بنسب التعليم العالية فيها يتم بواسطة ترتيبات سياسية إعلامية معروفة يتم تخديمها في كل الدول، تحقق الفوز الهذا وتمنع عنه ذاك، أما إن كان السؤآل يتعلق بالمثقفين النجوم في وسائط الإعلام: فقد توقفت ثقافيتهم أو تكلست بحكم "قواعد النشر"، أو بحكم إنصراف الجماهير عن هذه الوسائل، لذا فمن الظلم التبشيع بالمثقفين والجماهير في سطر سؤآل واحد .

أما (البسطاء) الذين (صنعوا) (إنتصار الإنتفاضات) بواسطة (.... ) !!!؟؟؟ فلا تلهبهم رطانة المثقف الديني ولا رطانة المثقف العلماني، موقفهم من الحياة قدري وإستسلامي، إحتقاني، اما رفضهم لها أو لمظالمها فرفض إنفجاري، وحين تبدأ التظاهرات في التحول إلى إنتفاضة بإحتداد مطالبها وأعمال إعتراضها على أموار الشرطة، ترى هؤلاء يتزايدون وسط التظاهرات ثم في مقدمتها ثم يتأججون بقوة ضد حواجز الشرطة التي بدورها تؤجج في ذاكرتهم مشاهد ظلم وقمع ومشاهد بطولة وفداء: عندها تلقي كتل المواطنين البسطاء مثقفين وأميين على حواجز الشرطة الأحجار، لايرهبون الوغى ولا يطمعون في ترقية أو شهرة، وتكرار إلقاء الحجر وتكبير الهتاف هو المهمة الرئيسة في الشارع للمواطن المنتفض الذي حين مشاهدته التصادم بين قوات القمع وبعض كتل الجماهير المواجهة لها، لا يرى حينذاك إلا أمرين : 1- مشاركة من هم أمامه في مواجهة سريعة مع قوات الظلم العسكرية بقذفها بالحجارة اوبالهتاف لإنهاض الناس لدعمه هو في هذه المواجهة، و2- صورة ضعيفة جداً جداً داخله راسبة من حلم قديم بعالم أجمل.، ولكن إذ سرعان ما تتبخر بطولة إلقاء الحجارة بدوي الرصاص وتتبدد أطياف الحلم بالغازات المسيلة للحقوق والدموع، فلا يتبقى لهذا المتظاهر المواطن سوى الجري إلى منطقة آمنة قريبة وتكرار الهتاف محاولة لتكوين هجوم جديد على مظاهر الظلم (تجمع بعض جنود شرطة أو مبنى حكومي أو تجاري ضخم ) !!

المعنى في وقت الإنتفاضة أن المواطن البسيط مثقفاً كان أو أمياً يقوم بالفعل الخطر الكبير فيها حيث يهاجم الرموز المادية الكبرى للدولة (قوات الشرطة والمباني الحكومية )، ثم يتوقف دوره في هذه العملية الإقتصادية الإجتماعية السياسية والثقافية حينما تضعف الحكومة إلى درجة لا تستطيع معها إجراء الأمور المألوفة كتسييرالمرافق العامة وتامين وفتح المحال التجارية والبنوك، ولا يستتب سير الناس إلى أعمالهم فتسقط رئاسة الدولة والحكومة ويبدأ الإنقلاب والتغيير عادة بقيادة الصف الأول من الجيش أو صف أدنى منه عند اللزوم يصرح في إعلان مسرحي بالتعاون مع المطالب الشعبية بوقف عمل رئاسة الدولة والحكومة وتشكيل سلطة إنتقال لتشكيل جديد للدولة والحكومة، وعندها يبدأ الحديث والكلام في غاغة إعلامية عن مفاسد العهد القديم، وعن ملامح العهد الجديد، ثم يقل الكلام الرئيس وينحدر إلى ثرثرات لا أول لها ولا آخر عن ملامح شخصيات (جديدة) ، حينذاك يفقد المواطن البسيط سواء كان مثقفاً أو أمياً إمكانات التأثير السياسي الكبيرة (التجمعات الجماهيرية المحتقنة) التي كانت موفورة له قبل أيام، ثم تبددت بفعل إعلان التغيير وبداية الإصلاح، وبحاجته إلى الإنصراف إلى الخبز ودفع المصروفات، ومع بداية الإنتقال تبدأ القوى الكبرى في البلد وفي العالم في التأثير على عملية تشكيل شكل الحكم الجديد، أي دون أي تغيير حقيقي في مضمون ذاك الحكم ومحتواه الهرمي وطبيعته الإستغلالية الرأسمالية غالباً، وبدون تأثير كبير لأي مواطن مثقف أو أمي ، أو حتى حزب بكامله حيث يعلو كعب بعض القادة العسكريين وبعض الساسة الحذقين.

من هنا تبدو كل القوى السياسية منتصرة على شكل النظام القديم و(تبدو) كل القوى السياسية مهزومة في العمق لعدم قدرتها على إحداث تغيير جذري في أمور الدولة والمجتمع، أو في الحقيقة عجزها عن الإنتقال من النظام الهرمي المالي لترتيبهما إلى نظام إشتراكي قائم على تبادل الأعمال والمنافع بين قوى المجتمع دون وساطة مالية، مع وضوح هذا العجز للكادحين والمرتبطين بهم يبدأ الإحتقان في التراكم من جديد بين المواطنين والحكام، من هذا المنظور فإن التيار الإسلامي في العالم العربي الذي فرضته أمريكا وبريطانيا على الحياة السياسية العربية منذ سنة الـ1952 وتقوت به ضد المحاولات التقدمية للتحرر من الإمبريالية والصهيونية العالمية منذ سنة 1972 بكل مواقفه الفكرية وبرامجه الموالية لديكتاتورية السوق ليس إلا رأس جسر متقدم ضد المصالح الرئيسة للناس في المجتمع وفوزه في سنة 2012 بالسيطرة والحكم يرجع لأسباب فنية وتقنية تتعلق بمواقف القوى الكبرى المحلية (بعض قادة الجيش) والعالمية (بعض أمريكا) أكثر من كونه فوز متحقق من أسباب موضوعية أصلها في العملية الإستغلالية للفرق بين الأجور والأسعار ، بين التملك والعمل إلخ، الفوز الحقيقي يتشكل فقط للإسلاميين ولغير الإسلاميين إذا ما إنتصروا لحقوق الـ99 % من المجتمع ضد أسس جماعة الـ1% وإختصاصها اللئيم بخيرات البلاد والمجتمع فوز الإسلاميين هو مجرد فوز في تغيير في الأسماء، بينما الكفاح والنضال الثوري مستمر في التراكم وفي التقدم.

#المنصور_جعفر (هاشتاغ)       Al-mansour_Jaafar#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات