لغة الإسلام السياسى

داود روفائيل خشبة

الحوار المتمدن-العدد: 3769 - 2012 / 6 / 25 - 15:52
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لغة الإسلام السياسى

اللغة والفكر جانبان من كل عضوىّ واحد، اللغة تشكـّل الفكر بمثل ما يشكـّل الفكر اللغة. ويمكننا القول بأن التقدم الثقافى للجنس الإنسانى عامة وللجماعات البشرية المختلفة يتحقـّق فى مفاهيم تأتى متجسّدة فى لغة محدّدة.
وليسمح لى القارئ بأن أستشهد هنا بتجربتى الخاصة. لأسباب ليس هذا مجال شرحها كتبت كتبى كلها أولا بالإنجليزية قبل أن يتاح لى مؤخرا ترجمتها إلى العربية، وقد توليت بنفسى ترجمة كتبى، باستثناء كتاب واحد ترجمَتـْه الكاتبة الروائية سحر توفيق. وعند ترجمة كتبى وجدتنى مضطرّا لخلق لغة جديدة لتجسيد المفاهيم الجديدة فى كتاباتى الإنجليزية. ومن بعد ذلك حين أخذت أكتب هذه المقالات لموقع الحوار المتمدّن لاحظت أن أسلوبى حين أكتب بالعربية رأسا يختلف عنه حين أترجم ما كتبتـُه أصلا بالإنجليزية، فاللغة تتحكـّم فى مسار فكر الكاتب. أعتذر عن هذا الاستطراد الهامشى ولأنتقل الآن للبّ الموضوع.
حفزنى إلى تناول هذا الموضوع الآن ما لاحظته من استشراء لغة الفكر الإسلامى فى الخطاب السياسى منذ أن تصاعد مدّ الإسلام السياسى فى بلادنا فى أعقاب التحرّك الثورى فى يناير 2011، وإن كان تسلل لغة الفكر الإسلامى إلى المجال السياسى قد بدأه، فى ظنى، أنور السادات فى تشجيعه لاستخدام مفهوم المبايعة، وفى تعديل المادة الثانية من الدستور، وفيما كان يبتدعه من عبارات مثل مصطلح ‘الرأى والرأى الآخر’ الذى كان فى حقيقته هروبا مراوغا من الحديث عن حرية الفكر والتعبير، وما أظن اختياره للفظ ‘الشورى’ اسما للمجلس النيابى الثانى إلا تملـّقا لفكر الإسلام السياسى.
فى أول جلسة عقدها مجلس الشعب المصرى الذى جاءت فيه أغلبية من تيار الإسلام السياسى تتكون من أكثرية من الإخوان المسلمين وفئة من السلفيين وغيرهم من التيارات الإسلامية، رأينا فى جلسة أداء اليمين الدستورية كيف حاول عديد من الأعضاء الإسلاميين إلحاق عبارة "بما لا يخالف شرع الله" بالصيغة القانونية للقسم. ومن الجلى أن هذه الإضافة ليست أمرا شكليا بلا مضمون، فهى تعنى أن العضو يقيّد التزامه بالدستور والقانون بما يراه هو أو ما تراه مرجعيته الدينية موافقا لشرع الله. ومن بعد الجلسة الأولى رأينا كيف كان الفكر الأصولى يتحكـّم فى أداء المجلس.
من بعد ذلك جاءت الانتخابات الرئاسية، وفى الحملة الانتخابية للمرشح الإخوانى محمد مرسى كم سمعنا من مبايعات، ناهيك عن حديث الفتح الإسلامى الثانى لمصر، وحديث تطبيق الشريعة، وحديث الخلافة الإسلامية. ومن قبل أن تعلن النتيجة رسميا رأينا من بعض الإسلاميين من يطلب أن يبايع المجلسُ الأعلى للقوات المسلحة الرئيسَ الإخوانى. وأخيرا أعلن رسميا فوز محمد مرسى رئيسا منتخبا، وألقى الرئيس خطابه الأول فسمعناه يقول: "أطيعونى ما أطعت الله فيكم، فإن عصيته فلا طاعة لى عليكم." كلام حسن فى ظاهره، لكن لغة الخطاب الإسلامى فيه لا يمكن فصلها عن فكر المرجعية الدينية. إن رئيسنا المنتخب لا يلزم نفسه بإطاعة الدستور والقانون بل بطاعة الله، وطاعة الله شأن شخصى بين الفرد وربه، وحتى إذا ما استقرّ رأينا على أن الرئيس لم يطع الله فينا، فإننا نكون فى حِل من طاعته، ثم ماذا؟ إننا نريد رئيسا مدنيا ديمقراطيا يخضع للدستور الوضعى وللقانون الوضعى، فإن خالف الدستور والقانون حاسبناه.
ومرة أخرى تطالعنا فكرة المبايعة، فنقرأ أن مرشد الإخوان المسلمين يبايع مرسى رئيسا. علينا أن نفهم فى وضوح أن مفهوم المبايعة يناقض مفهوم الانتخاب الديمقراطى. ليس الأمر أمرا شكليا ولا هو مجرد وضع لفظ مكان لفظ آخر. اللفظ يجسّد مفهوما ومفهوم البيعة يتناقض مع مفهوم الدولة المدنية الديمقراطية.
وينطبق هذا على كل لغة الإسلام السياسى التى تنطوى على مفاهيم لا يمكن التوفيق بينها ومفاهيم الدولة المدنية الديمقراطية. وإذا كنا لا نستغرب استخدام دعاة الدولة الدينية الثيوقراطية (وإن تستـّروا وراء دعوى دولة مدنية بمرجعية إسلامية، وهى دعوى تقوم على مغالطة صارخة وخداع خبيث) — إذا كنا لا نستغرب استخدام دعاة الدولة الدينية للغة الإسلام السياسى، فعلى الداعين للعلمانية والديمقراطية أن يتنبهوا لخطر هذه اللغة. — اللغة فكر. ولغة الإسلام السياسى تجسّد فكر المرجعية الدينية والدولة الثيوقراطية وتهدم مفهوم الدولة المدنية الديمقراطية من الأساس.
اللغة فكر، وإذا كنا ننادى بدولة مدنية علمانية ديمقراطية تقوم على احترام القانون الوضعى وترعى حرية الفكر والتعبير والإبداع وتصون حقوق الإنسان التى هى للإنسان من حيث كونه إنسانا بدون اعتبار للنوع أو الجنس أو اللون أو العقيدة — إذا كنا ننادى بهذا فعلينا أن نتنبّه إلى أن لغة الإسلام السياسى بمثابة حصان طروادة الذى إن تسلل إلى ثقافتنا فإنه كفيل بأن يهدم كل ما نحلم بأن نبنى.

القاهرة، 25 يونية 2012

#داود_روفائيل_خشبة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات