نيتشه , ما لهُ وما عليه

رعد الحافظ

الحوار المتمدن-العدد: 3703 - 2012 / 4 / 20 - 18:44
المحور: المجتمع المدني

عندما تحدّث نيتشه عن الإنسان المتفوّق الخارق ( السوبرمان ) في روايتهِ الفلسفية ذات الأجزاء الأربعة / هكذا تكلّم زرادشت .
حقّ لخصومهِ ( وقد يكون هو الذي دفعهم الى ذلك بغيرِ قصد ) الى إتهامهِ , بالكثير من التهم كالفاشية والنازية والعنصرية .
مع أنّ تركيز ذلك الكتاب كان عن فلسفة الأخلاق بما لايقبل الجدل .لكن ضدّ الأديان في الواقع .
وممّا زاد الطين بلّه هو موقفهِ من المرأة في الجزء الأخير من حياته
( إذا ذهبتَ الى المرأة فلا تنسى السوط ) , ( هدف الزواج إنتاج الإنسان المتفوّق )
موقفه هذا الذي قد يكون نتج عن صدمتهِ برفض تلميذتهِ ( لوسالوميه ) الإرتباط بهِ وإقترانها بآخر !
***********
كتبَ عن نيتشه , د. إبراهيم الحيدري ( في الشرق الأوسط ) عام 2006 ما يلي :
في كتاب نيتشه / أصل الاخلاق 1887 ,يقدّم نيتشه أفكارهِ الأساسيّة كما يلي :
في العالم / أقوياء وضعفاء , سادة ومسودين , طيور وجوارح , حيوانات مفترسة وحملان !
تجمع بينهم علاقات ماديّة بحته , يغيب عنها العنصر الأخلاقي , إنّها علاقات الحياة نفسها .
الضعيف يُفسّر قوّة خصمهِ قسوة أو مؤامرة , كي يفلت من علاقات القوّة التي في غيرِ صالحهِ .
يرى نيتشه الكون مساحة لتصارع الإرادات , يظهر ذلك في جميع مظاهر الحياة .
عند نيتشه / الفضيلة هي الغاية والوسيلة .
معناها الوصول إليها ... هو ثوابها
علينا فعل الفضيلة لأجل بلوغها , لا لأجل إنتظار الثواب عليها ! { أيّ فلسفة أخلاقيّة أفضل من هذهِ ؟ }
عند نيتشه / أخطر الناس هم أدعياء العدل والصلاح . رجال الدين الذين يحاكمون ويكذبّون ويقتلون ( بكل عدل ) , فهم يمارسون وصايتهم على البشرية ويعرفون خيرها وشرها .
وعن نسبيّة الخير والشر , يجعل نيتشه الإنسان نفسهُ هو المسؤول عن وصولهِ للجادة التي يبغيها .
عند نيتشه لا مساواة , لكن نعم للعدالة .
وعلى الإنسان إستخدام أسوء ما فيه للوصول لأحسن مافيه ! ( أنا رعد الحافظ , لا أوافق ولا أتفهّم هذا المبدأ )
يرى نيتشه , أمام العجز والإحباط ليس هناك من طريق سوى التحرّر , تحرّر الأنا والدخول في نيرفانا الفناء !
النيرفانا / هي حالة الإنطفاء الكامل التي نصل إليها بعد فترة طويلة من التأمّل العميق .
نيتشه يميّز بين شخصيتين بشريتين
ديونيسي / نسبةً الى ديونيس / إله الخمر والخلاعة والمجون عند اليونان , وهذهِ شخصيّة تميل الى إلغاء القيود المفروضة من المجتمع .
أبوليني / نسبةً الى أبولو , إله الحُبّ والجمال , وهذهِ شخصيّة متزنة من الناحيّة الإنفعاليّة .
نيتشه حارب الأخلاق النفعيّة بإعتبارها ( فلسفة الخنازير )
إنّها تتميّز عنده بالجشع والجُبن لتحقيق المنافع .
في كتابه / هكذا تكلّم زرادشت , صوّر نيتشه , نموذج الإنسان الخارق للعادة / السوبرمان , المتحرّر من القيود الإجتماعيّة والأخلاقيّة , مثل إنسان عصر النهضة .
كان نيتشه شديد الإعتداد بنفسهِ , يقول عن لغتهِ / لقد أوصلتُ الالمانية الى ذروةِ كمالها .
نيتشه حطّم الإيمان بالحقيقة المُطلقة . كسر جميع الحواجز التي صادفتهُ حتى القيم الإنسانية منها .
يقول / ليس هناك وجود مُطلق , لكن وجود يتكوّن .
يقول / ليس هناك تحديد لا نهائي , لكن عودة أبدية .
كالساعة الرمليّة الأبديّة للوجود , تعيد دورتها بإستمرار .
يقول / لايحتاج الإنسان الى شعور رقيق , كلّ المبدعين يجب أن يكونوا أقوياء الارادة .
ويقول / إنّ الحقيقة والكذب يوظفان دوماً لأجل الكائن المُتفرّد .
ويقول / لقد إكتشفنا السعادة , هكذا قال آخر البشر وغمزَ بعينيهِ
يقول / لا يوجد راعٍ إنّما قطيع , الكلّ يُريد الوصول لنفس الهدف والتساوي مع الآخر .
*************
تنبأ نيتشه بحروب فظيعة في القرن العشرين ينتصر فيها الأشجع .
يصف نيتشه تنبؤاتهِ قائلاً :
الغدُ سيكون لي , بعض الرجال يولدون بعد مماتهم !
وقال في كتابهِ / الأنسان المجنون 1882
وُلدتُ مُبكراً ... أنا لستُ لهذا الزمان !
إنسان نيتشه المتفوّق , يقترب من رؤية ( كيركير غارد ) لإبراهيم الذي ضحّى بولدهِ لأجل الرب .
من الممكن فهم إنسان نيتشه في النهاية على أنّهُ غير مُخادع .
لكن من جهة اُخرى فإنّ النازيين جعلوا من نيتشه بطلهم , وبنوا لهُ متحفاً في فايمار .
لكن نيتشه سَخَرَ في النهاية من الجميع بما فيهم الالمان وإستثنى الإغريق .
وأيضاً إحتقر نيتشه التمييز العنصري . وكان مُعجب بالشاعر الالماني اليهودي / هانريش هاينة , وقال عن كتاباتهِ ما يلي :
أنا أبحثُ عبثاً عن موسيقى بهذهِ العذوبة والهوى .
ثمّ قال / يالها من نعمة , أن تجد يهودياً بين الالمان .
{ أين عداؤهِ للساميّة هنا ؟ }
ويكمل د. إبراهيم الحيدري كلامهُ عن نيتشه قائلاً :
مارتن هايدغر وهو من أنصار الحزب النازي في ألمانيا , أصدر كتاب لتكريم نيتشه عام 1961 , وضع نيتشه في ظلال هتلر والنازية .
وفي الواقع , فإنّ الحكومات النازية والفاشيّة تبنّت مقولات نيتشه وأفكارهِ في القوة .
في حين كان الفيلسوف الذي دعى الى القوّة يُعانق حصاناً لأجلِ حمايتهِ من ضربات حوذي قاسٍ .
ويقول الحيدري
نيتشه كان مُصاب بالشيزوفرينيا , وهي أهم خصائصهِ التي طبعت تفكيرهِ الكئيب , وحبّهِ لنفسهِ وكرههِ للمراة
{ لاحظوا تناقض ذلك مع حبّه لتلميذتهِ لوسالوميه , أو ربّما رفضها لهُ هو السبب في إختلال توازنه وإنقلابهِ على المرأة / رعد الحافظ }
نيتشه وصف الفلسفة بإنّها علم ممنوع / إنّها مليئة بالكذب والقُبح .
روّاد ما بعد الحداثة الفرنسيون / أمثال دلوز , وفوكو
وجدوا في أفكار نيتشه مناهض قوي لليسار الاوربي .
إنتهى كلام الحيدري !
***********
الآن نأتي الى ترجمة الكتاب نفسه ( هكذا تكلّم زرادشت )
بواسطة علي مصباح التونسي .
الذي يقول : كثيراً مايتحوّل المُترجم الى قاتل .
ويقول / العبارة الإيطاليّة تُعرّف الترجمة بأنّها خيانة !
بالمناسبة / علي مصباح فنان تونسي بمعنى الكلمة / مسرحي سينمائي تلفازي إذاعي
مترجم قلّ مثيلهُ في الدقّة والإتقان { شكراً يا زيرجاوي لهذهِ الهديّة } .
ولِد عام 1958 , وإنطفأ المصباح ( خميس الخياطي / القدس العربي ) عام 2005 ودفن في مسقط رأسهِ / مساكن .
ص36
نيتشه يقول على لسان زرادشت
على الحكمة أن تكون مثل الشمس , تشّع على الجميع , وأن يكون بوسعها أن تقذف ولو بشعاع باهت على أكثر الأنفس حطّة وإتضاعاً !
الرجل المسعور عند نيتشه , هذا الذي يصرخ في الاسواق مُردّداً
أنا أبحث عن الله
بينما الناس تنظر إليه بعجب وتقول / عيّل تايه ده ولاّ إيه ؟ ههههههه
ويقول / اُريد اُسوداً ضاحكة تأتي إليّ .
{ أظنّها إشارة الى القوة والفرح }
***********
تعبت ... سأتوقف لاقرأ بمتعة , لاتقطعها مختصرات الكتابة والملاحظات !
سأترك باقي المهمة للأخ شامل لو شاء
وسأنتظر مباراة الكلاسيكو غداً بين الريال الملكي والبارسا
حظاً طيباً , وتذكروا العالم بمحبّة يتسع للجميع !

تحياتي لكم
رعد الحافظ
20 إبريل 2012

#رعد_الحافظ (هاشتاغ)

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 358802 - تحياتي لك
2012 / 4 / 20 - 18:48 التحكم: الحوار المتمدن	شامل عبد العزيز
شكراً على المبادرة الأفكار الراديكالية ولدت عنده الذات العقلانية التي تنفجر كالعاصفة أفكاره موجهة بالدرجة الأولى إلى الحضارة الأوربية والحداثة وليس إلى السيطرة الرأسمالية ونقده يكون انثروبولوجي وليس سوسيولوجي مباراة الكلاسيكو سوف تكون ممتعة والفوز لمن يحالفه الحظ مع استغلال الفرص مشاهدة ممتعة هذا هو رابط الحيدري من الشرق الأوسط حول نيتشه http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&article=21915&issueno=8086 إرسال شكوى على هذا التعليق 119 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 2	العدد: 358819 - العزيز / شامل
2012 / 4 / 20 - 19:36 التحكم: الكاتب-ة	رعد الحافظ
شكراً لمرورك والرابط , هذا هو فعلاً / نيتشه شاعر أكثر منهُ فيلسوف لا أعرف لماذا لم يظهر عندي مباشرةً على كلٍ ستعجبك ترجمة علي مصباح ل / هكذا تكلم زرادشت هذا مترجم يعادل وزنه ذهباً , رحمه الله مات بعمر 47 عام ونيتشه نفسه مات بعمر 56 **** غداً سأراهن على التعادل رغم اُمنيتي برّد هزيمتنا , لكن علينا الإعتراف بأنّ برشلونة مدرسة خصوصاً عندما تلعب مع الريال / قدر رونالدو ظهورهِ في زمن ميسي العظيم مشاهدة ممتعة للجميع إرسال شكوى على هذا التعليق 53 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 358841 - هل للوجود بداية؟
2012 / 4 / 20 - 20:05 التحكم: الحوار المتمدن	نعيم إيليا
ليس هناك وجود مُطلق , لكن وجود يتكوّن . ليس هناك تحديد لا نهائي , لكن عودة أبدية ------------------ الوجود الذي يتكون، يشترط بداية، والبداية تشترط النهاية، فهل للوجود بداية؟ العودة الأبدية تحديد لانهائي، فما معنى ألا يكون هناك تحديد لانهائي؟ كيف يؤمن بوجود ساعة أبدية، ولا يؤمن بالمطلق؟ === وعلى الإنسان إستخدام أسوء ما فيه للوصول لأحسن مافيه نيتشه حارب الأخلاق النفعيّة بإعتبارها فلسفة الخنازير إنّها تتميّز عنده بالجشع والجُبن لتحقيق المنافع. ------------------------- إن أسوأ ما في الإنسان هو فلسفة الخنازير، فلماذا يحارب فلسفة الخنازير وكان قد أوجب على الإنسان أن يستخدمها!؟ مع تحياتي الطيبة للعزيز أبي سيف إرسال شكوى على هذا التعليق 101 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 4	العدد: 358843 - نيتشة : الرجل الذي وُلِدَ بعد مماتهِ
2012 / 4 / 20 - 20:11 التحكم: الحوار المتمدن	الحكيم البابلي
الزميل رعد الحافظ نيتشة كان رائعاً على الدوام ، لكنه بشر يخطأ ، ومن أكبر أخطائه هي نظرته للمرأة والمبنية على تجاربه الشخصية ومن خلال العرض الشيق عن نيتشة ، نلمس أنه يعشق القوة ( الماني ههههههههه ) ، وذلك من خلال بعض مقولاته : ( لا يحتاج الإنسان إلى شعور رقيق ، كل المبدعين يجب أن يكونوا أقوياء الإرادة + الضعيف يفسر قوة خصمه قسوة أو مؤامرة كي يفلت من علاقات القوة التي في غير صالحه + كل كلامه وإعجابه بفكرة السوبرمان ) وربما كان قد إقتدى الألمان ببعض أفكاره في تبنيهم وعشقهم لمبدأ القوة التي إستعملوها مرتين للسيطرة على الجنس البشري أما عن كونه تنبأ بحدوث حروب فظيعة في القرن العشرين ينتصر فيها الأشجع ، فإعتراضي هو حول ( الأشجع ) وكان يُتفرض به أن يقول ( الأقوى ) وهو الوصف الأدق والأكثر صحة بالنسبة للفقرة التي تقول ( وعلى الإنسان إستخدام أسوء ما فيه للوصول لأحسن ما فيه ) والتي تقول بأنك لم تفهمها ، فأقول أنه بالرغم من الفلسفة والغموض فيها ، ولكن ما رأيك لو فهمناها كمثال ضرب أميركا لليابان بالقنبلة الذرية ! فهو إستخدام للشر ضد الشر من أجل الخير الناتج بعد ذلك ، وهو السلام ؟ مقال جميل أخي رعد إرسال شكوى على هذا التعليق 97 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 5	العدد: 358873 - ثالث مرّة
2012 / 4 / 20 - 21:37 التحكم: الحوار المتمدن	رعد الحافظ
ثلاث مرات أكتب الرّد للأحبّة نعيم والبابلي قبل الإرسال يختفي حتى دون ان يسمح لي بالنسخ هل هناك شيطان أم مؤامرة سأجيب غداً , تحياتي لكم إرسال شكوى على هذا التعليق 97 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 6	العدد: 358886 - العزيز / نعيم إيليا
2012 / 4 / 20 - 21:53 التحكم: الكاتب-ة	رعد الحافظ
مثلكَ لا تعبر عليه هفوات حتى الكبار مثل نيتشه لو إستبعدنا إحتمال الخطأ في الترجمة نظراً لعلو كعب علي مصباح كما ذكر في مقدمته الطويلة وإستعانته بخبراء لغويين ألمان عن كل مفردة يتلكأ فيها كمفردة Lust أقول ممكن أن يكون قصد نيتشه في ( وجود يتكون ) هروب منهُ لذكر البداية والنهاية والصفر المطلق مثلاً أو ربّما سنصل للجواب من نفس الكتاب عند إكماله لاحقاً يومها سأحرص على إجابتك ولو برسالة خاصة عزيزي المستنير نعيم تحياتي لكَ إرسال شكوى على هذا التعليق 69 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 7	العدد: 358898 - تكملة ل نعيم
2012 / 4 / 20 - 22:28 التحكم: الكاتب-ة	رعد الحافظ
عزيزي نعيم وجدتُ العبارة التالية بعد الفكرة التي إستنكرناها معاً قد تنفع في توضيح فكرته مؤقتاً ***** يقول الحيدري هو هنا لا ينادي بتحرير الغرائز بقدر ما يُنادي بإضفاء الصبغة الروحية عليها , وتحويل الطبيعة الى عمل فنّي والعودة الى الأبدي إرسال شكوى على هذا التعليق 52 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 8	العدد: 358902 - العزيز / البابلي
2012 / 4 / 20 - 22:36 التحكم: الحوار المتمدن	رعد الحافظ
مرحباً بالعزيز البابلي , نوّرت المقال طبعاً نيتشه لاينكر إنحيازه للإنسان القوي الذكي الخارق حتى أنّهُ يناشد الآخرين ( البسطاء ) لا تبتسؤا فلكم دوركم أيضاً أنتم الجسر أو الطريق الذي سيسلكه ويصل من خلاله الإنسان الاعلى ( لستُ متذكر للمفردات لكن متأكد من هذه الفكرة لنيتشه ) نعم الألمان المتأثرين بفلسفتهِ إستغلوا أفكار القوة هذه عنده للتنظير وربّما قادت لظهور أمثال هتلر , لكن هو يسخر منهم وينكر هذا المقصد *** أمّا سؤالك عن مفردة / الأشجع , ولماذا ليست الاقوى ؟ فالنص الاصلي للحيدري هو {من يستطيع أن يكون شجاعاً سينتصر , سوف يعّم النور في كلّ مكان وهو ما اُدركه , يقول نيتشه } فإختصرتُ ذلك بكلمة الأشجع , شعرتها أقرب من الأقوى أعتقد نيتشه يشترط القوة مع الذكاء والإقدام أو الشجاعة مواصفات الإنسان الأعلى عنده واضحة لا لبس فيها وربّما سأوضحها لاحقاً في مقال إضافي تقبل سعادتي بمرورك إرسال شكوى على هذا التعليق 118 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 9	العدد: 358910 - على قدر كرهي لكتابات نيتشه على قدر احترامي
2012 / 4 / 20 - 23:06 التحكم: الحوار المتمدن	بشارة خليل قـ
ومحبتي لشخصك الكريم استاذي رعد.لا اعرف ولا اريد ان اتعب نفسي بالبحث لكن هنالك تناغم روحي يربطني بفكرك-فيما عدا كرة القدم وجميع انواع الكُرات رُبَّ اخ لك لم تلده امك , وانا سعيد باخي رعد المفكر المتوازن البعيد عن التعصب والتطرف, ناشر الحب والاحاسيس الانسانية الدافئة من هناك من ارض البرد والثلوج , كالنبتة الخضراء في ارض محروقة والارض المحروقة هي وطننا وانسانه لا اود ان اكلفك جهد الرد على تعليقاتي لذلك احاول الاقلال من الثرثرة والتعليق بين فترة واخرى اشعر بان موقع الحوار هو نادي ضخم تربطني ببعض الاشخاص فيه روابط حميمة بينما يعم احساسي بالاحترام والاعتزاز باقي الاعضاء اما نيتشه البعيد فقد اصابني الم مغصني لشدة الوقاحة بما كتب في -ما بعد الاخلاق هو عكسك:ارض محروقة تطوق النبتة الخضرا اليانعة ملاحظة عالماشي:الايطايين لا يقولون عن الترجمة خيانة بل يقولون عن الtraditionهذا.انا بتواضع احترف الترجمة ولا شأن لي بالخيانة ههههه تحياتي عزيزي لك ولقرائك إرسال شكوى على هذا التعليق 61 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 10	العدد: 359034 - أخي العزيز / بشارة خليل ق
2012 / 4 / 21 - 11:15 التحكم: الكاتب-ة	رعد الحافظ
تشجيعك ومحبتك أكثر ممّا أحلم وأطمع به كلماتكِ تعوضني عن قسوة عشرات محسوبين على البشر لكن الفشل أصاب مثلي والأفضل منّي في كسر حلقة الكراهيّة التي يحصنون أنفسهم بها فريدريك نيتشه / يبقى ذلك الفيلسوف المُختّلَف عليه أنا نفسي أحترم بعض اقوالهِ الى حدّ ترديدها وإقتباسها وأستغرب أقوال اُخرى عن المرأة والقسوة مثلاً لذلك كتبتُ في العنوان / ما لهُ وما عليه **** في العموم يتفق من كتب عن نيتشه بأنّهُ سعى إلى تبيان أخطار القيم السائدة عبر الكشف عن آليات عملها عبر التأريخ كالأخلاق السائدة والضمير وهو أوّل من درس الأخلاق دراسة تأريخية مفصلة وقدّم تصوراً مهماً عن تشكل الوعي والضمير، فضلا عن إشكالية الموت كان نيتشه رافضا للتمييز العنصري ومعاداة السامية والأديان ولاسيما المسيحية لكنه رفض أيضا المساواة بشكلها الاشتراكي أو الليبرالي بصورة عامة وهذا الأخير أكبر إختلاف ( لنا ) معهُ . كتبتُ لنا أظنّكَ توافقني أعلم أنّ Tradition تعني تقليد شعبي أو تراث لكن علي مصباح صاحب الجملة قصد حرص الإيطاليين على أهميّة الترجمة الدقيقة , أظنّك من هؤلاء المبدعين تقبّل محبتي وسأحتفظ بتعليقكَ أعلاه بين أوراقي إرسال شكوى على هذا التعليق 62 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 11	العدد: 359095 - سمير قصير
2012 / 4 / 21 - 15:02 التحكم: الكاتب-ة	جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري
الزميل و الصديق رعد سمير قصير (1960 - 2 يونيو 2005). صحفي وأستاذ لبناني من أصل فلسطيني...كان أستاذاً للعلوم السياسية في جامعة القديس يوسف في بيروت ودرس في جامعة السوربون في باريس.، ويحمل الجنسية الفرنسية. وفي العام 1990، نال سمير قصير شهادة الدكتوراه في التاريخ الحديث من الجامعة نفسها ثم أصبح محاضراً في قسم العلوم السياسية في جامعة القديس يوسف في بيروت....شارك عام 2004 في تأسيس حركة اليسار الديمقراطي وكان من أبرز وجوهها إلى الياس عطاالله ونديم عبد الصمد. في 2 يونيو 2005 تم اغتياله عن طريق قنبلة في سيارته،. كان متزوجاً من الإعلامية اللبنانية جيزيل خوري المذيعة في قناة العربية، وله ابنتان من زواج آخر... تم العثور في سيارته بعد الاغنيال على مجموعة من كتب نيتشة الثقافة المسيطرة على الوعي العربي من قومية فاشية و شيوعية ستالينية و اسلاموية متخلفة....لم تدع أحداً يتعرف على كانط و أسبينوزا و نيتشة وبول فاليري....الخ. وغيرهم من عباقرة البشرية شكرا لك رعد إرسال شكوى على هذا التعليق 65 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 12	العدد: 359099 - لاحظوا الفرق بين المعاني في العبارة النيتشوية
2012 / 4 / 21 - 15:17 التحكم: الكاتب-ة	رعد الحافظ
يقول اُحبّ أؤلئكَ الذين لا يتطلعون للنجوم بحثاً عن مُبرّر للهلاك والتضحية بأنفسهم بل يُنفقون أنفسهم لصالح الأرض , كي تصير مُلكاً للإنسان الأعلى في يومٍ ما * يقول أحبّ ذلك الذي يحيا لأجل أن يعرف , والذي يعرف لأجلِ أن يحيا الإنسان الأعلى في يومٍ ما , وهكذا هو يريد هلاكهُ * يقول أحب ذلك الذي يحّب فضيلتهِ , إذ الفضيلة إرادة الهلاك وسهم الرغبة المتأججة * يقول أحب ذلك الذي لايحتفظ لنفسهِ بقطرة واحدة من الروح , بل يريد أن يكون بكليتهِ روحاً لفضيلتهِ , وهكذا روحاً يعبر الجسر * يقول أحب ذلك الذي يُسرف في تبذير روحهِ , الذي لايُريد شكراً ولا يقضي ديناً , إذ هو يهبُ دوماً ولا يُريد الحفاظ على نفسهِ * يقول أحب ذلك الذي يخجل عندما تكون رمية الزهر لصالحهِ و الذي يسأل نفسهُ / إذاً هل أنا غشّاش ؟ ذلك أنّهُ يُريد المضيّ الى حتفهِ * يقول أحبّ ذلك الذي يلقي بوعود ذهبيّة تستبق أفعالهِ , ويفي بأكثر ممّا يعِدْ , ذلك أنّهُ يريد هلاكه * يقول أحبّ ذلك الذي تطفح روحهِ إمتلاء بحيث ينسى نفسه , بينما الاشياء كلّها في داخلهِ , وهكذا تكون الاشياء كلّها حتفهِ * تحياتي لكم إرسال شكوى على هذا التعليق 65 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 13	العدد: 359106 - العزيز الزيرجاوي
2012 / 4 / 21 - 15:29 التحكم: الكاتب-ة	رعد الحافظ
كم قوي عندي اليوم هو الباراسايكولوجي ههههههه معناها بينما كنتَ أنت تكتب تعليقكَ البديع عن سمير قصيرة الذي حمل كتب نيتشه يوم تفجيره كنتُ في نفس اللحظة أدعم فكرتكَ والتقط عبارات ذهبية لنيتشه توّضح أفكارهِ بالتضحية في سبيل بلوغ الإنسان الأعلى أنا واثق الآن / أنّهُ يقصد بلوغ كل البشر مرحلة الإنسان الأعلى أنصحكَ عزيزي بالمراهنة اليوم 1.. 1 بين الريال الملكي والبارسا أو + _ 1 عن نتيجتي المتوقعة محبتي لك إرسال شكوى على هذا التعليق 60 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 14	العدد: 359121 - الأستاذ رعد الحافظ المحترم
2012 / 4 / 21 - 15:56 التحكم: الحوار المتمدن	ليندا كبرييل
كل التحية والتقدير لك على اختيار هذه الشخصية الفذة لتحدثنا عنها ، عزيزي حاولت قدر إمكاني أن أتفهم عبارة ( وعلى الإنسان إستخدام أسوء ما فيه للوصول لأحسن مافيه) فلم أفهمها ، كيفما قلبتها وطبقتها على نفسي لم أصل إلى جواب مقنع ، والحقيقة وصلت إلى ما يقنعني شخصياً لكني لا أغامر فأكتب كيف فهّمت نفسي ، ومع ذلك أرجو من مبحر في عقل نيتشه أن يرشدنا إلى تفسير سعدتُ بإشارتك إلى الأستاذ علي مصباح في ترجمته للكتاب سأعمل جهدي أن أقرأ له مع جزيل الشكر والاحترام إرسال شكوى على هذا التعليق 107 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 15	العدد: 359253 - الى ليندا كابرييل
2012 / 4 / 21 - 21:57 التحكم: الكاتب-ة	رعد الحافظ
مرحباً بالكاتبة الأنيقة الأخت / ليندا كابرييل آسف لنتيجة مباراة الكلاسيكو اليوم لم تكن بصالحكم أيتها البرشلونية الأصيلة ***** لعبارة نيتشه المقصودة الكثير من التفاسير , رغم عدم موافقتنا كغالبية على نصّها الرئيس قد يكون قصد إستخدام أضعف ما في الإنسان ( جبنه مثلاً ) فيحوّلهُ الى جنون للهجوم والإنتصار , لاحظي هو يدعو للتضحية بالنفس في سبيل الهدف الاسمى عنده / الوصول للإنسان الأعلى أظنّهُ يقصد أن ترتقي البشرية جميعاً في النهاية نتيجة تضحيات البشر العادي أو ربّما كما أشار الصديق البابلي بمثالهِ / إستخدام أمريكا مثلاً لسلاحها في سحق اليابان وبعدها نعلم جميعاً النتيجة التي حدثت بالنهضة اليابانية الشاملة على كلٍ يبقى نيتشه فيلسوف متميّز يحار المرءُ بافكارهِ تحياتي لكِ إرسال شكوى على هذا التعليق 96 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 16	العدد: 359370 - نيتشه الفيلسوف الاري العظيم
2012 / 4 / 22 - 10:36 التحكم: الحوار المتمدن	ايار العراقي
الصديق العزيز ابو سيف تحية طيبة وبعد في البداية اود ان اشكرك والاخوة على الاهتمام بطرح اراء فلسفية بعيدة عن المعتاد لخلق جو من التقاط الانفاس وربما المقارنة للعزيز جاسم اقول ان ماذكرته ليس صحيحا بالكامل التقافة العروبية لاتتعارض مع نيتشه وهو متاح بشكل علني في اغلب الدول العربية حتى اني تفاجئت بوجود طبعات باللغة الفارسية في ايران نيتشه لايهدد عروش الطغاة كما يفعل ماركس هو دعوة خالصة الى تطوير الانسان عبر دواخله وهدم كل المالوف بشجاعة مع ميل الى القوة ولمنه لن يخبرك الوسيلة لانه نفسه يجهلها بينما شغل الفيلسوف الاهم هو ايجاد العلة ووصف العلاج والطريقة نيتشه كان ملهما لمن اتى بعده وكتابه هكذا تكلم زرادشت يعتبر احد اناجيل النازية القول ان نيتشه سخر من العتصريين قول تنقصه الدقة الاشارة الى زرادشت دون سواه في العنوان هي رسالة بحد ذاتها الى العرق الاري برائيي يصح اطلاق لقب الفيلسوف الالماني العظيم على نيتشه وليس الفيلسوف العالمي لان خطاباته تبقى في اطار العرقية طبعا كلامي لايقلل من عظمة الافكار فهذا موضوع لايختلف فيه اثنان المفاهيم اللتي دعا اليها نيتشه ماوال الطريق اليها طويلا جدا تقب إرسال شكوى على هذا التعليق 58 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 17	العدد: 509404 - كلش متأخر
2013 / 11 / 25 - 04:32 التحكم: الحوار المتمدن	احمد حسين
مرحباً أعزائي ولو كلش متأخر بس ميخالف نمشيها المقال جميل جدا وغني لكني تفاجأت بما كُتب عن موت المترجم المبدع علي مصباح عام 2005 وأظن أن هنالك اشتباه كبير قد حصل ما بين الفنان التونسي المرحوم علي مصباح ومترجمنا الجميل الروائي التونسي علي مصباح والذي أمتعنا حقاً وأفادنا بترجماته الرائعة للفيلسوف العظيم نيتشه فالمترجم مازال على قيد هذه الورطة الجميلة وننتظر منه المزيد محبتي للجميع إرسال شكوى على هذا التعليق 13 أعجبنى المزيد-الاشراك

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع