ماذا بعد ذهاب ٱلطاغوت؟

ﭐنطلاق ﭐلرحبى

الحوار المتمدن-العدد: 3286 - 2011 / 2 / 23 - 21:19
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

قلت فى مقال " وطن قرية مدينة" :
(مفهوم ٱلوطن هو ٱلنقيض لمفهوم ٱلقرية وٱلمدينة. فهل يريد ٱلناس فى ٱلعراق أن يكونواْ أهل وطن واحد لا ميثاق ولا حقوق بل سلطة طغوى وقوم أم أهل قرية ميثاقها ديمقراطى يضمم حقوق كل فئة منهم وبذلك يفتحون أمامهم سبيل ٱلتطور ليصلوۤاْ إلى طور أهل ٱلمدينة وميثاقها ٱلفيدرالى ٱلذى يضمم حقوق ٱلفرد وٱلجماعة.
فٱلوطن مكان لجمع من ٱلـأفراد كٱلدوآب يتّبعون منهاج مغلق لا حرية ولا خيرة للفرد منهم فيه. وفى ٱلمعجم ٱلوسيط قول يؤيد ذلك فجآء فيه عن دليل كلمة وطن مايلى:
(الوطن).......وـ مربض البقر والغنم الذى تأوى إليه . (ج) أوطان.
أمّآ أهل ٱلقرية فهم ناس مبصرون تملك كل فئة منهم علامتها ٱلخاصة. لهم ميثاق يضمم حقوقهم فهم يقرون ٱلغريب ويعطوه حق ٱلعمل والسكن معهم. فيكون من أهلها ومنهم بعث ٱللّه ٱلنبيين وٱلرسل مبشرين ومنذرين. وعندما ترتقى ٱلقرية فى ٱلـأسباب تصل إلىٰۤ أعلى طور لها وهو طور ٱلمدينة ويكون أهلها "أهل ٱلمدينة".
فٱلمدينة مجتمع ٱلإنسان ٱلحى ٱلفرد ٱلمتميز مجتمع ٱلناس على ٱختلاف ألوانهم وألسنتهم. بابها يسع ٱلناس ولا يدخلها إلاّ من يريد أن يكون من أهلها ويؤمن بمنهاجها فى ٱلحياة فهى بيت ٱلحى ٱلفرد ٱلمتميز وليس بيت جمع دوآب يطيعون ويعبدون سلطة طغوى وقوم "وطن".
ٱلسؤال ماذا يريد أن يصنع ٱلناس فى ٱلعراق وطن أم قرية أم مدينة. وهل من سبيل إلى ذلك. فلهم ٱلخيرة فى ذلك. فما يختارون مسئوليتهم وكان نصحى لهم أن يبدءواْ بصناعة ٱلقرية وأن يكونوۤاْ أهلها لأن ٱلمثل ٱلمدينى لا يقوم من طاغوت فعلى ٱلناس أن يغيّرواْ ما بأنفسهم من منهاج طغوى ٱلقوم وأن يحنفواْ عن عبادة ٱلطاغوت ويصنعون ميثاقًا لهم يتواثقون ويتعاهدون ويوفون بعهدهم وبذلك يفتحون سبيل ٱلمدينة ومنهاجهآ أمامهم ولكن بعد حين).
ٱليوم قام ٱلروح فى ٱلشاميين فى بلادهم يريدون ٱلميثاق والعهد " ٱلدستور" ٱلديمقراطى أى يريدون أن يكونوٓاْ " أهل قرية " وهو طلب حق. فقيام ٱلروح أخرج صيطرة ٱلطاغوت ومنهاجه من قلوبهم فبدأو يهتدون به . وهو مانرـٰه ٱليوم فى شوارع ٱلمدن فى بلادهم بعد أن ٱنتصر ٱخوانهم فى تونس ومصر ٱلذان ضربا مثلا عظيمًا على ذلك.
فما لم يتحرر ﭐلناس من منهاج ﭐلطاغوت فلا ينفعهم شيئا وستكتب عليهم ﭐلذلة والمسكنة ويمسخوٓاْ إلىٰ قردة وخنازير وعبد طاغوت يهتفون " بٱلروح بٱلدم نفديك يا......." كما نرىٰ مايفعله ممن يسمون أنفسهم مناصرى ومؤيدى "سافل فاسد" فى ٱليمن و "ٱلقذا...فى عينه" فى ليبيا وغيرهم من ٱلطواغيت فى ٱلبلدان ٱلأخرىٰ ٱلذى لم يصلها ٱلطوفان بعد فبعد قيام ٱلروح فى ٱلانسان ٱلشامى فعّل فى قلبه أسمآء ٱلعزيز وٱلقوى وٱلقدير وٱلمنتقم وٱلجبار وٱلعظيم وٱلهادى وٱلسميع وٱلبصير وٱلعليم فكل ّ هذه ٱلأسمآء قامت لتعمل وتفعل فى نفسه وهو ما يرفعه من عنان لقيامه فى ساحات وشوارع بلده " ٱلحرية ٱلكرامة ٱلعزة لا خوف بعد ٱليوم حقوق ٱلانسان ٱلديمقراطية ٱلدستور ٱلحكومة ٱلمنتخبة من قبل ٱلناس لا فساد لا سرقة لا ذل لا طاعة لطاغوت ٱرحل ٱرحل ٱلشعب يريد ٱسقاط ٱلنظام ٱلدولة ٱلمدنية وغيرها ٱلكثير ٱلتى تعرب عن ما قام فى نفسه يريده ويطلبه ويسعىٰٓ إليه ولا يخاف من ٱنتقام ٱلطاغوت وعناده وٱستكباره وٱستخفافه به حتى يسقطه ويقوم علىٰٓ أنقاضه مجتمعًا ءادميًا يفتح سبيل ٱلحيوٰة ٱلطيبة أمام أبنآئه من علم وعمل وجمال وعزة وغنى ليعمرواْ بلدانهم ويفخرواْ بها بين شعوب ٱلأرض.
ٱلحذر كل ٱلحذر من ٱلمنافقين وٱلذين فى قلوبهم مرض من ٱلكهنوت ومن ٱلأحزاب ٱلإسلامية " ٱلشيعية وٱلسنية " وٱلأحزاب ٱلقومية وٱلإشتراكية وٱلشيوعية بما يسمى لغوا وتحريفا" أحزاب ٱليسار" فهٰٓؤلآء جميعهم يمثلون ٱلوجه ٱلثانى للطاغوت ومنهاجة فى ٱلحيوٰة. فلا خير فيهم يرتجى أبدًا لأن فاقد ٱلشىء لا يعطيه كما تقول ٱلحكمة عند ٱلناس. ولا يولّون أمر ٱلسلطة فى ٱلبلاد ليحكمواْ بين ٱلناس. ٱهتدواْ بمنهاج ٱلروح ٱلّذى قام فيكم فتصلون إلىٰ ما تريدون وليقتل ٱلطاغوت منكم ما ٱستطاع فستسقطونه بٱلأمس ٱبن زين ومبارك وٱليوم ٱبن صالح وٱلقذا.. فى عينه.
ولآ أنسى ٱلناس فى ٱلبحرين فهل ستكون هذه ٱلجزيرة ٱلصغيرة ٱلمثل فى جزيرة ٱلأعراب على قيام ٱلروح ؟. وهل سيهتدون به؟. خوفى من ٱلكهنوت ٱلقريشى ٱلشيعى ومن ٱلحديث عن حقوق ٱلطآئفة زورًا وبهتانًا فٱلطآئفة فى كتاب ٱللّه لفئة قليلة من ٱلناس فهم جزء من شيع أهل ٱلأرض ٱلذين علا فيها فرعون وهو قول ٱلقرءان "وجعل أهلها شيعًا يستضعف طآئفة مّنهم" 4 ٱلقصص. وهم جزء من فرقة من ٱلمؤمنين " فلولا نفر من كلّ فرقة مّنهم طآئفة ليتفقهواْ فى ٱلدّين" 122 ٱلتّوبة. وهم ٱلفقهآء ٱلذين ينذرون ٱلناس لعلّهم يحذرون. فليكن قيامك أيّها ٱلانسان ٱلبحرينى فى سبيل ٱلديمقراطية وٱلمدينية وٱلميثاق وٱلعهد ٱلذى يضمم حقوق ٱلناس أفرادا وجماعات. قيامك لتنقض منهاج فرعون وطغواه. فلا تستبدل ميت بميت بٱسم طآئفة ومظلومية ومآ إلى ذلك من مسميات مآ أنزل ٱللّه بها من سلطان. وٱلذى يريد أن يكون شيعيًا فهذا حق له يضممه ٱلميثاق وٱلعهد بين ٱلناس. لآ أن يكون شرعًا ودينًا لدولة ٱلبحرين ٱلديمقراطية " الملكية ٱلدستورية" كما ترفعون عنانا لقيامكم. أن ٱسم ٱلقوى ٱلعزيز سينصركم على ٱلطاغوت. ٱلحمد للّه ٱلذى قرّ عينى وأنآ أرىٰ ٱلناس وقد ٱستعادوٓاْ ءادميتهم قبل أن أموت هل سأعيش بقية ٱلعمر فى ربوع ٱلديمقراطيات ٱلشامية ٱلجميلة؟. هذا مآ أرجوه.
سبحانه ٱلذى يحى ٱلعظام وهى رميم فقد كنتم رميمًا فٱحييتم أنفسكم بقيام ٱلروح فيها بعد أن بعتموه بثمن بخس بندآئكم للطاغوت " بٱلروح بٱلدم نفديك يا..." فلا تقولوها بعد ٱليوم ولا حتى " لاسم بلدكم " فلا تفدواْ ما ليس لكم. فٱلروح منه وهو منهاج عمل لكم به صار ٱلبشر ٱلوحش ءادمى وبه يرتقى فيكون ٱنسان خليفة لربّ ٱلعالمين فى ٱلأرض. فٱليوم يوم عمل وبنآء وٱعمار للأرض وٱلنفس ليعيش أبنآئنا حيوٰة طيبة يتنافسون فيها فى ٱلحسنات وٱلعمل ٱلصالح فلا يفسدواْ ولا يطغواْ فى ٱلبلاد ويكون ٱلسلام وٱلأمان ومثل ٱلأدمىّ ٱلإنسان هو مايقدموه للنّاس فى ٱلأرض. فهل سيقوم مجتمع ٱلنّاس على ٱختلاف ألوانهم وألسنتهم فى ٱلأرض ٱلشامية؟.

#ﭐنطلاق_ﭐلرحبى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات