المسلمون طيبون

أحمد التاوتي
(Ahmed Taouti)

الحوار المتمدن-العدد: 3211 - 2010 / 12 / 10 - 16:19
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

هل يمكن أن نستأنف عصرنا انطلاقا من طيبة المسلمين و نضرب صفحا عن التراث؟

فيما أقرأ للكتاب الكبار المنشغلين على التراث بالحوار المتمدن، ألمس شيئا من الانخراط وحيد الرؤية في مخاطبة التراث الإسلامي و كأن هذا التراث كائن حي و هو المسئول على تغيير نفسه في حين أن المعني الرئيسي من كتابات الحوار هو المجتمعات الإسلامية كأفراد بالدرجة الأولى .
هؤلاء الأفراد و حسب ما أعرف عن سواد العرب و المسلمين عموما يتفقون تماما مع كتابنا الكرام في أبجديات الأخلاق و السلوك و حتى التفكير بخصوص المبادئ و المفاهيم المطروقة.
لا يمكن مثلا أن المسلم في زمننا – و الشواذ لا يقاس عليهم- يستسيغ الغارة على جاره لاغتصاب زوجته و استعباد أبناءه.. أو يشتهي الزواج من طفلة أو ينظر إلى غير المسلم نظرة احتقار و الأمثلة كثيرة.

المسلمون اليوم، قهرا عن تخلف المستوى العام في كل شيء إلا أنهم أسسوا منظوماتهم الفكرية و خياراتهم القيمية على شيء كبير و كبير جدا من الأخلاق المدنية و الأكسجين العلماني الذي يملأ كوكبنا في هذا العصر .. و الأمر يمس حتى الملتزمين منهم بالتعاليم الدينية و إلا ما معنى محاولات التوفيق الجارية منذ عصر النهضة إلى اليوم.

علينا أن نأخذ بعين الاعتبار التأسيس الجديد للإسلام في المخيال الاجتماعي العام للمسلمين. إسلام من نوع آخر، هو إن شئنا كل شيء حسن بمعايير عصرنا. و إذا أراد كتابنا نقد التراث، أو بالأحرى تذكيرهم بالإسلام الحقيقي يقع التصادم و سوء التفاهم.

و إذا عدنا إلى البرامج الدينية و دروس الدعوة نجدها في عمومها لا تدعو إلى أخلاق ذلك التراث غير الإنساني لأن الدعاة عموما كمعاصريهم يشتركون في أبجديات المنكر و المعروف لهذا العصر

صحيح هناك انزلاق نحو التعصب المقيت نجده في بعض الأوكار الدعوية و لكنه محصور بسياقه و لا يمثل إجماعا اجتماعيا

و هناك كذب على التراث و تحريف للتاريخ و محاولات ساذجة للوي عنق النصوص، و لكن أليس هذا من أجل مطابقة المعلوم من العصر بالضرورة؟ كيف نتعامل مع هذا الهدف؟

هل نعتبره خطوة ايجابية من الكتاب المسلمين كإقرار داخلي مع ضمائرهم بأن مبادئ العصر أسمى من مبادئ تراثهم و نستأنف معهم و نصطحبهم برفق إلى خطوات أخرى؟

أنا أفكر في هذا كلما ارتحت إلى مسلم بدأ من عائلتي و أقاربي و أصدقائي
كلهم طيبون و يؤمنون بأنبياء لهم أخلاق عالية ( بمقاييس فهمنا اليوم) ، و نحن عندما تتكلم في إسلام التاريخ أكيد لا يفهمنا أحد لأن أخي وصديقي و أبي و أمي و أغلب المسلمين اليوم لا علاقة لهم بإسلام التاريخ و لكنه إسلامهم هم كما استلهموه من فهمهم المعاصر لما ينبغي إن يكون عليه المجتمع أو الفرد المثالي.

و سؤالي المطروح على كتابنا المحترمين هل يمكن الاشتغال على اصطحاب هذا الفهم؟ و ما الضير في أن تنسب المرجعية بعد ذلك إلى نبي أو ولي ما دام العصر هو المتحكم في التراث و ليس العكس؟

#أحمد_تاوتي (هاشتاغ)       Ahmed_Taouti#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل