من أجل حوار متمدن بأتم معنى الكلمة: رسالة مفتوحة

فنحن لا نعترض علي ان تكتبوا وتنقدوا الرسل كما تقول فكل شيء يكتب قابل للتقض وبالتالي فكلما كتبتوا كلما اصبح من السهل معرفة ما في العقول وبالتالي الرد عليه اعتقد ان النقد مهما كان ومهما قيل فيه طالما انه حقيقي فمقبول وان كان كذب وادعاء فسهل الرد عليه ولن يقتل النسان نقده او يعيبه او يضره بالعكس فعندما يشتد النقد وخاصة الغير حقيقي كما يحدث في اغلب الاحيان وتكثر الردود وخاصة عندما تكون مدعموة وموثقة وتكشف الكذب والادعاء او التعصب وتعري الافكار المضللة يفيد في عهذه الحالة النقد اكثر ما يضر ولذلك نحن نحب ونرحب به
اما جزء الحجب وهوائية ربطة بقي بالكاتب واهواءه كما نري ولنرجع لمقالات شامل فهي خير مثال علي هوائية الكاتب ادعاءة مثلا في مره كتب شعر للشافعي وتم الرد عليه بشعر لنفس الشاعر وكالمعتاد حجب وادعي انه سب مباشر وفي مقالة صديقة رعد تباهي وقال في المشمش لو سمح بنشر تعليقات من يمنع له .... مثال بسيط وواضح علي التعنت والذي انت هنا تدافع عنه يعني تطالب بحرية النقد وتكسير المقدسات ثم تعمل علي حماية مقدسات اصدقائك وبالتالي نفسك يا سيدي الحرية لا تجزء ولا تكون علي هوي شخصي فلا هوي شخصي في نوع ما يكتب ولا هوي شخصي في نوع الردود لا هوي شخصي في عدد مقالات الكاتب او عدد تدخلة رد ومداعبة لاصدقائة

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فكلنا نامل ان يكون ديموقراطي لا تصادر فيه الكلمة, ولا يهان فيه المعلق او الكاتب وان كان مؤكد الاحترام يدعوا للاحترام والتعدي يدعوا للتعدي فلو اراد كاتب احترام معلقة فلينقض في حدود العلم والادب والموضوعية ويستخدم الافاظ والاقوال التي يقبل ان يتلقي مثلها من المعلق وعلي المعلق ان يحترم الكاتب والمعلقين فلا يتعدي احدهم علي الاخر وبالتالي يكتب ما يقبل ان يقال له بمعني ان كل لفظ يقبله الشخص هو ما يقوله ولذلك فان رد له لا يجرحة فكما تعامل تعامل
وارجوا ان لا يتم الحذف

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقالة رائعة أستاذ عبد القادر وحافلة بالمعاني، والحقيقة أن الكثير من النقاط المطروحة قد خطرت من قبل ببال البعض، لكن أحداً لم يكتب وجهة نظر تمثل قراءة ناقدة علمية تعتبر وتعتمد حقيقة ما يحدث على صفحات الحوار مثلما عبرت عنها في مقالك هذا. كذلك بودي التوجه بالشكر العميق للإخوة في الحوار المتمدن على جهودهم العظيمة في تكوين وتطوير هذا المنبر الديمقراطي العلماني الحر، وما ملاحظاتي هذه إلا بهدف الارتقاء بالحوار المتمدن ودفعه إلى المزيد من التقدم وجودة العطاء.
أتفق إلى حد كبير ان نظام التعليقات يعاني من بعض الأزمات كالغموض والانتقائية ربما. في الواقع لم أفهم ما تعنيه عبارة ( إساءة نظام التعليقات في الحوار ) بينما بعض العامة والجهلاء يسيئون استخدام هذا النظام بشكل مستفز وواضح، فهناك مقالة لشامل قد تم إتلافها بخمسين تعليقاً متكرراً من نفس المستخدم. هنا هل لي أن أسأل الإخوة الأفاضل في الحوار المتمدن: ماذا تعني عبارة إساءة نظام التعليقات والتي على ضوئها يتم حرمان المعلق من التعليق ؟؟؟ هناك شتائم وعبارات استهداف شخصي لبعض الكتاب أصبحنا نراها في عنوان التعليق الذي بلغ حد أربعة أسطر. لماذا لا تتم برمجة العنوان بحيث لا يتسع لهذا العدد الكبير من الأحرف ؟؟؟
كذلك أكرر التعبير عن الدهشة والاستغراب ل

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً للحوار المتمدن أولاً ولك سيدي انيس .. أنا أتفق معك في النقاط الواردة في مقالك وعندي ملاحظة صغيرة ( على يمين نشر التعليقات ورد مايلي : الحد الأعلى للتعليقات هو 5000 حرف ) .. أعتقد بأن هذا أيضاً شيء كثير بل وكثير جداً فهناك مقالات لا تتجاوز ألف حرف وهذا الحد الذي أعطاه الحوار أعطى للعابثين الحرية الكاملة في كتابة ما لا ينفع والذي يشغل الحوار والمراقب والكاتب وكذلك القاريء العزيز .. نعم نحو حوار متمدن بعيد عن الخزعبلات والعبثية من قبل أصحاب التعليقات التي لا نفهم منها شيء ولماذا يكتبها صاحبها علماً بأننا هدفنا جميعاً هو التعلم .. قد أسمعت لو ناديت حياً ... ينطبق على هؤلاء العبثيين
تحياتي لك وللأستاذ صلاح مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- من يدق الباب ، يسمع الجواب

2009 / 10 / 28 - 16:24 - التحكم: الحوار المتمدن دَوْسَرْ
يا أخا العرب مجدي حياك الله وأعطاك الصحة والعقل الذي تحتاجه اليوم اكثر من أي وقت مضى . أعاتبك لكونك تخل بكل إلتزامات الأدب والأصول والأخلاق الحميدة التي قال عنها محمد منافقاً ... جئت لأتمم مكارم الأخلاق !!!! ، وكان أول من تبول عليها وزرب ، وتبعتموه كالعميان مقلدين ، وكما يقول العرب في أمثالهم : أذا قاد الغراب قوماً ، مر بهم في جيف الكلاب . وهذا مافعله بكم محمد
ولا أعرف ما الذي أغواك في التطفل على هؤلاء الناس ، حيث هم من المقدرة لدرجة يستطيعون أن يمسحوا بك الأرض ، لكنهم يترفعون ، ولا ألومهم
كذلك لا انصحك بالتمادي لأنكِ لا تملكين أي سلاح ، لا عقل ولا حكمة ولا منطق ولا اخلاق ويا للعار ..... انت املائك زفت في زفت ، وهذا شيئ مخجل لمن يبحث مجد رخيص
رعاك الله الذي أنقص من عقلك وجعلك عجينة اسلامية يعمل منها الرجل ما يريد

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولاً : أتمنى توضيح سبب عقوبة إيقاف الكاتب أو المعلق برسالة خاصة من إدارة الموقع وتحمل إسم شخص المسؤول, وتكون قابلة للنقاش , لتتضح فكرة المُعاقَب أيضاً
ثانياً : أقترح إضافة خدمة عداد الحروف , كي نعرف قرب تجاوزنا ال 5000 حرف أو غيره في حالة تقليلهِ كما إقترح شامل , علماً أني أفضل بقاءهِ لنفس الكاتب حتى يكون رده على القراء فيه متسع كافي للتوضيح
ثالثاً : لماذا تتكرر بعض التعليقات عدّة مرات ؟
الا يشير ذلك الى أن المراقب , لا يُلاحظ العنوان ولا التعليق نفسه ؟ كيف يتم إذن حجب بعض التعليقات ؟ ألا يعني ذلك ضمناً أنّها تُقرأ ؟ هناك تناقض غير مفهوم لي
رابعاً : هناك تعليقات فيها سبّ وشتيمة بكلمات لا تقبل التأويل , وتستمر تعرض تعليقات كاملة من هذا النوع , بينما تعطى للكاتب إمكانية حجب تعليق لا يضم كلمة شتيمة واحدة
فقط لأن الكاتب إغتاظ من فكرة المُعَلِق ..وهذا ما حصل معي شخصياً مع أحداهنّ وأصريّت على إعادة إرسال تعليقي ...فنشرَ ثانية ولم يكن بهِ أي إساءة
شخصياً مازلت لم أستخدم حق حجب التعليق ولا مرّة واحدة
ولن أفعل إلاّ في حالات الاضطرار
والأهم في الموضوع بظنّي هو إلتزام الجميع بالمباديء الانسانية والمحبة مع عدم الحجر على فكر الآخرين...فأنا اليوم ربما ملحد وأريد التعبير

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هكذا عهدناك استاذنا الفاضل عبد القادر ... صاحب القلم الحر الشجاع . اتفق مع كل ماجاء في هذا المقال الغني بمعانيه واشاراته . ولاننا حريصون على ريادة هذا الموقع العزيز علينا وعلى مكانته بين المواقع الاخرى وبين قلوب مريديه كموقع علماني ديمقراطي وحسب المانشيت الذي يتصدره , فاننا نتوجه بالامتنان والثناء على مؤسسيه والساهرين عليه معترفين بفضلهم وجهودهم الكبيرة . واؤكد على ماجاء في ثنايا المقال برفضنا للانتقائية حيث اننا لاحظنا , وخاصة في المدة الاخيرة , الكم الهائل لتعقيبات رموز تيار متطرف مشاغب لا هم له الا ابداء الهجوم ببذاءة الكلام . او تيار اخر من الكتاب مشغولون باغراقنا بكتابات متخلفة من زمن السلاطين تقدم لنا الفكر الاستبدادي مرة اخرى ببرقع جديد . فهم لا يفهمون بانه كلما ازداد الجهل والتجهيل كلما اشدت المعاول . ولا يمكن للعملية الحداثية الاصلاحية التنويرية الا السير قدما نحو تحقيق اهدافها . فالعصر هو عصر ثورة العلم والمعرفة والتنوير . وما يؤدلجون له ويقدموه لنا هو من قبيل تعطيل عملية التحرر من قيود التخلف والاستعباد للالتحاق بامم كوكب الارض المتسلحين بنور الحداثة والديموقراطية والعلوم الحديثة ... ولو اننا في اخر القائمة مع الاسف .

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرجعية عربية نت ...تثير القرف

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً للأستاذ عبد القادر على هذا العطاء. قمة العقلانية والحكمة. أتفق مع النقاط الواردة في المقال وأرجو من حوارنا المتمدن العمل على تطوير الأداء بناء عليها، تحياتي للأستاذ عبد القادر وللحوار المتمدن.
لكني أقول أيضاً بأن مجمل الشغب وقلة الأدب والغوغائية ومظاهر الفوضى تعود للإسلاميين الذين لم يتعودوا سماع النقد طيلة حياتهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكلة يا أستاذ التي نعاني منها في الحوار المتمدن والتي كتبنا عنها مقالات كثيرة هي التعليقات الفجة والطرق المجة في الكتابة لمن يسمون أنفسهم علمانيين وليس العكس , ولك أن تراجع تعليقات الكثير منهم , وراجع بعض مقالاتي وسترى بنفسك فنون الشتم والسباب التي لم تسمع بها في حياتك من قبل المعلقين علما انني في أكثر مقالاتي أشير الى ذلك وأحاول ان أحرج المعلقين وأمنعهم من تلك الممارسة التي أصبحت ملتصقة بأسم العلمانية , وأذا كان بعض الأسلاميين يمارسها فهو كردة فعل ليس أكثر

واي ميثاق شرف ياسيدي تريده بيننا وبين قوم يعتقدون ان الشرف هو في ترك القيم والتقاليد ..وأن شرف المرأة هو ليس سترها وانما هو خلاعتها..كيف تريد نا أن نعقد ميثاق شرف مع من يعتقد أن الشرف هو في اهانة الأنبياء والرسل والعلماء ومدح المتسكعين وسكنة الحانات ومصاحبي الساقطات ... ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بآعتقادي ان نشر او حذف تعليقات القراء يجب ان تنحصر في جهة واحدة وليس بجهتين ، ان اعطاء صلاحية لكاتب المقال مع احترامي له بحذف التعليقات التي لا تتفق مع افكاره الواردة في المقالة يجعل ذلك لا معنى للحوار مع المعلقين ، فعلى سبيل المثال قمت بآلتعليق على مقالة السيد غالي المرادني الموجودة حاليا على الصفحة الأولى من الحوار وتم نشر تعليقي من قبل التحكم وظل تعليقي منشور لنهار كامل ، بعد ذلك جاء كاتب المقال وقام بحذفه لأنه لا يتفق مع ما يريد نشره ، وعليه اقترح ان تنحصر صلاحية حذف التعليقات بآلسيد مراقب التحكم فقط دون اعطاء صلاحيه للكاتب لجعل الكاتب ان يكون اكثر حرصا بآلبحث وآالتدقيق بمادة المقالة لأنه يعلم بانه سيواجه المعلقين في الحوار كرجل مقابل رجل وليس كما هو معمول حاليا بتفتيش المعلق مرتين من قبل الكاتب والمراقب ، اما بخصوص عنوان التعليق فأنا اتفق مع الأستاذ عبد الرحمن يجب ان يخضع للمراقبة ايضا ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

في مقالي دعوة عامة للجميع لالتزام الأدب والظرف والتمدن مهما اختلفنا، بعيدا عن الشتم الموجه مباشرة لأشخاص الكتاب أو المعلقين، لكن يبدو أنني والسيد محمود الشمري غير متفقين على مفهوم الشتم ومفهوم القيم والتقاليد الواجب مراعاتها وماذا تعني إهانة الأنبياء؟
عندما نقول لشخص أنت كذاب فهو شتم، لكن عندما نقول عن أقواله إنها أكاذيب وتلفيقات فهو شتم ولكنه أقل حدة، ولكن عندما نقول له لقد جانبت الصواب أو الحقيقة أو أنك أبعد ما تكون عن الصواب بعد السماء عن الأرض فهو نفس المعنى ولكنه أفضل وأخف وقعا، وهذا معنى القصة التي أوردتها في المقال.
العلماني يعتقد أن ما جاء به الأنبياء هو اجتهاد بشري لأنه شخصيا غير مؤمن ولا يصدق بوجود إله أرسل هؤلاء الأنبياء، وهو عندما يقول الدين صناعة بشرية أو أن القرآن تأليف بشري فهذا أفضل من أن يقول الأنبياء كذبة ونصابون، الخ، ولكنه يقول هنا حقائق لا يمكن التعبير عنها في عموم عالمنا العربي الخانق للحريات، باسم المحافظة على الشرف وعلى العادات والتقاليد وعلى الدين الإسلامي، فما فائدة هذا الشرف وهذه العادات والتقاليد وهذا الدين؟ألا يمكن أن تكون سببا عجزنا عن الخروج من قرون من القمع والإرهاب والهيمنة على الناس بسبب تحالف هذا الدين مع الاستبداد في تظافر مقيت بين الجزرة وال

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاسلاميين غزو موقعنا وافسدوه بتعليقاتهم الحاقدة والشريرة ولغتهم لتخوينية للعلمانيين .فإني احيانا اعذرهم لأنهم مساكين بيئتهم التي يعيشون بها لم يسمعوا يوما نقد ضد ايمانهم .حت ما يقولوه من تعليقات مطوله وهجوم عل الكاتب انه يفر من ذاته ولا يعنيك هو لا يريد ان يخدش ويُخرّب صورة الاسلام التي يؤمن بها يخاف ن يتطور بالتفكير ومن ثم يفكر ويخرج بنتيجة مضادة عن تلك التي يؤمن بها ززعموما اتمنى للجميع الخير والتوفيق

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي الكريم اعتقد ان هناك سوء فهم في هذا الموضوع الشائك وهو ان هناك طريقان متعاكسان ايمان مطلق وانكار مطلق و بما ان الاسلاميين يؤمنون بما لا شك فيه هو ان القرآن هو من عند الله وان محمد رسوله وان كل ما فعل محمد هو امر الاهي سوى ما يتعلق بالنساء او ملك اليمين او العبودبة او السبي او الغنيمة او قتل المشركين او اخذ الجزية من اهل الكتاب وما الى ذالك من احكام وهو ما يعتبره المنكرون للنبوات او العلمانيون خرق فاضح لحقوق الانسان وميثاق الامم المتحدة ولا يمكن ان يصدر عن اله ان وجد ـــ حسب اعتقاد المنكرين ـــ غني مطلق محب رحيم عادل. بناء عل هذه المعايير انهم يرون ـــ اي المنكرون ـــ ان القرآن هو يشري المصدر وكان وقتها صالحا للمجتمع الي وجد فيه ولا يمكن تطبيق تعاليمه في القرن الواحد والعشرين. لذى لا ارى اي فائدة في حوار الاسلاميين حول هذا الموضوع الشائك اذ عليهم اولا وقبل كل شيء اقناع خصومهم بان القرآن هو كلام الله انزله على نبيه محمد بادلة منطقية وليس عقائدية وعندها يكون للحوار فائدة. اما حوار الخصوم والاستدلال بآيات القرآن من قبل الاسلاميين عل صدق عقيدتهم وهو ما ينكره خصومهم فهذا حوار الطرشان. لذا اقترح على الاسلاميين بان يثيتوا الاصول وعلى الاصول تنبت الفروع. اخي الكريم كان لي تعليق على مقالك

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العلمانيون ،سيارات قوية و جبارة و عملاقة و نووي و غواصات و أقمار و إستنساخ الخلايا رفاهية و رواج و حقوق ....
و ماذا تبقى للمسخ ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

آسف للخطأ المطبعي الذي اورته في السطر الأخير من تعليقي رقم ١٢المقصود هو الأستاذ عبد القادر وليس عبد الرحمن اقتضى التنويه مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

زميلي العزيز عبد القادر، نعم ما ذكرته عن نظام الكتابة والتعليقات ورفض الموقع لـ : -إهانات أو تعليقات ساخرة ضد أي شخص أو مجموعة تمس أو تتعلق بالدين أو التعليم أو الجنس والحالة الاجتماعية أو التوجه أو الانتماء السياسي أو المعتقدات الفكرية والدينية- بالتأكيد هذه النقاط لا يمكن التعايش معها والكتابة بحرية في نفس الوقت، لكن كما ذكرت أنه من الناحية العملية الحريات أكثر، أشكرك على إثارة هذه النقطة التي جعلتني أتأملها سابقاً لكن لم أقف عليها كتابة ولكنك فعلت مشكوراً.
اقتراحك لـلكتاب بميثاق شرف يعملون بموجبه هي فكرة جميلة ويجب الوقوف عليها لكن هناك خطوط معقدة ومن الصعوبة تحديدها والاتفاق عليها فيما لو كانت الغاية إرضاء الجميع
مثلاً حديثك حول - شتم وقدح- فهل يعني ذلك عند بعض الفئات أنني لن أتمكن من تسمية الأمور (حسب وجهة نظري) بأسمائها مستقبلاً كأن أقول المسلمين كانوا مغتصبين للنساء في الفتوحات، وكلامك عن التوقف عن الحجر على العقول باسم المقدسات هو عمل لا بد منها لكن لها بعض الاستحقاقات التي قد تزعج الآخرين، فمثلاً قد يكون رأيي أن السخرية هي أسلوب فعال للتعامل مع بعض المقدسات للتمكن من إلغاء هالة القداسة من حولها ومناقشتها بطريقة علمية، وعند احترامك وحبك وعملك لحرية الجميع دون استثناء

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الموضوع معقد وشائك ومن الصعب تحديد كل جوانبه. هي محاولة لإثارة نقاش عام بعدما لاحظته من توتر وتشنج وجنوح غير معقول لا ستخدام الشتائم على حساب الحوار الهادئ الباحث عن الحقيقة وإبعاد المشاغبين الذين لا يحلو لهم إلا جو التوتر والشتم الخالي من الفائدة.
مع ذلك لا يجب أن نعتبر قول الحقيقة من قبيل الإساءة الشخصية خاصة إذا كتست طابع العموم مثل قولك (إن المسلمين كانوا مغتصبين للنساء في الفتوحات) أو كأن أقول إن المسلمين المعاصرين يعانون من انحرافات وأمراض نفسية واجتماعية بسبب تدينهم المفرط وانغلاقهم وتحجرهم أمام رياح التقدم والحداثة. فهذه حقائق روتها كتب السلف بالنسبة للقدماء ونعايشها يوميا بالنسبة لمعاصرينا ولا سبيل لنكرانها إلا لمن يريد إخفاء الشمس بالغربال، وحكمنا لا يعني خلو مجتمعاتنا من فئات وفردية ذكية ومتفتحة.
رأيي اننا يجب الابتعاد عن توجيه الشتائم لبعضنا مهما كانت الخلافات. وأما إذا اضطررنا لإبداء رأي شديد الوطأة فيجب بذل الجهد لتقديمه في أسلوب لبق دون أن يكون ذلك على حساب الحقيقة.
ملاحظاتك في محلها. تحياتي لك ولجميع المتدخلين

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك سيدي أنيس
كم أعجبني مقالك هذا الذكي ، والذي أعجبني أكثر ولحد التصفيق ردك الفكري الأنيق الواعي رقم ( 14 ) والذي هو إبداع بحد ذاته في وضعه النقاط الكبيرة فوق الحروف كي يقرأها من ضيع نقاطه وتاهت منهُ بوصلة أفكاره وتساوت في عالمه الضبابي كل الألوان بحيث لم يعد يميز حتى بين الليل والنهار
مساكينٌ بعض هؤلاء الذين لا يُبصرون رغم العيون
أهم فقرات المقال القيم بالنسبة لي كانت مطالبة الموقع بايجاد حل يحميهم ويحمينا من عبث بعض الصبيان المعلقين الذين لا هم لهم سوى التشويش على الأخرين وزرع حقدهم وأشواكهم وعقمهم في كل أرضٍ وطريق . ورغم إيماني بحرية الناس لكنني أعترض وبشدة كلما عبر أحدهم حاجز حرية غيره بطرق غير حضارية أو أخلاقية ، والمفروض في عالم اليوم المُتخطي لترهات الأسلام وجود قوانين لمنعهم وحجب تعليقاتهم الأعتدائية ، وهو ليس أمراً تعجيزياً بالنسبة لموقع الحوار المتمدن
وكنتُ أود لو إنك توسعتَ في مقالك أكثر وتطرقت الى موضوع العقوبات المفروضة أحياناً على الكتاب والمعلقين ، والتي يسميها الموقع ( منع ) وهي للحق كلمة لا تشرح المفهوم من حرمان البعض من التعليق ولمدة أدناها 15 يوماً ، والتي من الأصح تسميتها ( عقوبة ) إيماناً منا بمبدأ تسمية الأشياء بمسمياتها وعدم اللجوء الى التم

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعليقك رقم 14 السطر 7 , من فضلك , بدل كلمة ( العلماني ) لازم تحط كلمة ( ال لاديني او الملحد ) لأن تحت ظل العلمانية بعيش المؤمن والملحد , العلمانية ليست دين . وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العلمانية في الغرب هي الفصل بين المجال الديني والمجال السياسي العام، والعلماني هو من يتبنى هذه النظرة للحياة عموما من حيث تشريع القوانين التي تنظم حياة الناس ابتداء من الأسرة وعلاقة المرأة بالرجل وبالأولاد إلى تنظيم هرم السلطة السياسية مرورا بالسلطات التشريعية والقضائية والتنفذية الأخرى. وهنا يضيق المجال الديني لنحصر داخل المؤسسة الدينية والعبادة.
بمعنى أوضح، ليس من حق رجل الدين أن يتدخل كسلطة مهيمنة ليفرض تطبيق شرائعه الدينية على الناس سواء قبلوا أم لم يقبلوا في الدولة العلمانية التي تحمي الناس منه. هذا هو الحال في البلدان التي استقرت فيها العلمانية كنظام حياة .
هذا الكلام عندنا يدخل صاحبه مباشرة في الكفر. لاحظي الآية ((وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً)).
العلماني والملحد سيان عندنا. العلماني بموقفه هذا لا يرى أن التشريع الديني صالح للتطبيق ولتنظيم الحياة بين الناس. فهل يمكن أن يعتبر شخص، مثل هذا، مسلما مؤمنا. قطعا لا، قد يكون مسيحيا أو بوذيا أو غير ذلك أما أن يكون مسلما فلا، بنص الإسلام كما هو مفهوم ومطبق حاليا. وإلى أن يصل المسلم إلى هذه القناعة العلمانية سيكون لكل مقام مقال. طبعا في ظ

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما يقوم الكانب بنشر حقائق تاريخية او اجتماعية.. مصدقة من كتب التراث والتاريخ .. لتاكيد فكرته او بحثه... لا يمكن اعتبار الامر شتما او سبا لان الكاتب لم يقم سوى بنقل تلك الافعال او الاقوال او الاحداث.. بما بها من بشاعة او جمال .. وتسليط الضوء عليها وتحليلها وابداء رايه بها .. وناقل الكفر ليس بكافر ...ومن حق كل انسان ان يعبر عن رأيه بكل حرية ومن حق الاخر ان يقبله او يرفضه .. هذا يختلف عن قيام البعض بكتابة رد او تعليق .. أطول من المقال .. ولا يحوي سوى الشتم والردح والقدح مما يجعل القارىء يندم على الوقت الذي اضاعه بقرائته والذي لم يزوده بأي معلومة او فكرة غير بعض المفردات السوقية الهمجية المقرفة .. والتي ان دلت على شيء فانما تدل على ضعف الحجة وعجز الفكر وسوء الاخلاق ووضاعة المنبت .. ولكن فائدة واحدة يمكن جنيها من تلك البذاءة وهي تحول تلك الشتائم ضد قائليها وحجة عليهم من قبل القارئ الذي بات يميز بين الغث والسمين وبين الحوار المتمدن والردح وبالتالي خسارتهم المزيد من مؤيديهم .. فدعوهم يشتموا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد أبدع الأستاذ عبد القادر في وضع النقاط على الحروف حول نظام التعليقات، لكني لدي وجهة نظر شخصية بحتة، وهي أن بعض المعلقين من الاسلامويون حسب وصف السيد شامل الرائع للاسلاميين، لا يفقهون شيئاً في نظام التعليقات وهمهم الوحيد هو التشويش على الكتاب والمعلقين العقلانيين، والذين يريدون إبعاد الدين وأساطيره عن عقول البشر في بداية القرن الحادي والعشرين، وهم في دفاعهم المستميت على معتقداتهم ، ليس لديهم هم سوى فرض أرائهم على الغير وذلك تمثلاً لمقولة رسولهم (لا ينتطح بها عنزان)، والتي أطلقها بعد أفظع عملية اغتيال سياسية في ذلك الزمن الذي لم يكن فيه بعد ما يعرف الاغتيال بسبب معارضة الأفكار والمعتقدات، وهي الاغتيالات التي أول من أطلقها الاسلام.

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يسرني كثيراً متابعة تعليقاتكم الحكيمة ومداخلاتكم الهادفة هنا وهناك، وهذا المقال جاء رداً على تعليق للمدعو مجدي (المؤدب) تعقيباً على تعليق لي في مقال الأستاذ رعد الحافظ اليوم!

تحياتي لقلمك

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بلا يا سيدي نحن فعلا وإن كان بعضنا كاتبا ممتازا وبعضنا قارئا كبيرا لكن أغلبنا في حاجة لثقافة الحواروأسمح لي أخي أن اقتبس بعضا مما سبق وقلته أنا بهذا الخصوص..
قد تستنزف الكتابة أحيانا نادرة جهد الكاتب فيعوضها بمزيد من القراءة(المعرفة)وسرعان ما تعود له عافيته الكتابية .. وإجمالا فإن القاريء الدائم (الدائم ) ليس بالضرورة أن يكون كاتبا دائما لأن الكتابة تحتاج بعد الجهد والإطلاع إلى (الملهم) وهي الفكرة التي تفرض نفسها عليه فيحيلها إلى موضوع تتراقص كلماته بين يديه بسلاسة وعذوبة...
والكاتب بعد هذا (باعتقادي) يحتاج إلى الهدوء النفسي قبل وأثناء الشروع بمهمة الكتابة المقدسة وهو إذا كان يقرأ لنفسه فهو يكتب للجميع وعليه إن كان يريد النجاح والقبول أن يراعي ذلك الأمر وعليه فالكتابة بخلفية الغضب تولد موضوعا متشنجا .. ما نكتب يعبر عنا ويصورنا ..أليس المفروض أن نكون بكامل زينتنا أمام الناس ..
لو تتبعنا سيرة العباقرة وقرأنا مذكراتهم تثير إنتباهنا مفارقات قراتها في سير البعض منهم كطه حسين والعقاد وعبد الوهاب البياتي وغيرهم ..المفارقة الغريبة لبعضنا إن هناك (مناطق) فراغ في تواصلهم بالكتابة مع القراء يسميها الشاعر الكبير عبد الوهاب منطقة الإستعدادا لمعركة ( قصيدة) قادمة.. هذا هو ديدن الكتاب الك

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حرية الكلام والمنطق والدين والفكر هم دعائم العالم الحديث. إحترام أفكار الآخرين هو تقدم. إحترام نقد أفكار الآخرين هو تقدم.

اللغة تعكس فكر وأخلاق كاتبها/كاتبتها.

شرطي الكلام والأفكار منتج من قبل الأنظمة المتخلفة.

المنطق الرابح هو مع حرية الكلام في النهاية.

التعليقات والتصويت في الحوار المتمدن شيئان مختلفان فالتعليق هو شجاعة بينما التصويت هو عمل جبان لتصفية حسابات.

نعلم بأن التصويت هو سلاح البعض لأنهم غير قادرون على إنتاج فكر مقارع.

مع التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ عبد القادر المحترم أسلوبك الهادئ المتسلسل لهو اكثر من رائع وأنا سوف أستغل موضوع المقال لأنادى على إثنين منعا فى يوم ما من التعليق وكان هذا مبعث ضيق شديد لهم وشعور عميق بالإهانة وهما الاستاذ مختار ملساوى والأستاذ فادى يوسف الجبلى وخسرناهم والفاعل معروف والسبب مجهول ؟؟؟ ألا تتفق معنا إدارة الحوار المتمدن فى أن مسألة الرقابة والتحكم بالتعليقات هى عملية فى حد ذاتها قمعية وتتنافى مع مبادئ الموقع الرائعة بالإضافة إلى تنافيها مع ثقة الموقع فى درجة نضج الكتاب والمعلقين وعموما إن كان هذا ضروريا فيجب ذكر الأسباب بوضوح وكذلك أؤيد رأى الحكيم البابلى فى مسألة العقاب لمدة خمسة عشر يوما فالعقاب حتى للتلاميذ شئ بغيض فما بالنا بأناس على درجة كبيرة من الوعى والنضج كرواد الموقع .. مع شكرى أستاذ عبد القادر على إتاحة الفرصة من خلال مقالك الدقيق

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ردود مختصرة: أتقدم بالشكر الجزيل لكل من مر وقرأ وعلق سواء اتفق معي أم لا.
مجدي:- أعتبر نقلة نوعية في تفكيرك عندما أقرأ لك: (فنحن لا نعترض علي ان تكتبوا وتنقدوا الرسل كما تقول فكل شيء يكتب قابل للنقض) وأقرأ لك ايضا: (فكلنا نامل ان يكون ديموقراطي لا تصادر فيه الكلمة, ولا يهان فيه المعلق او الكاتب ....
صلاح يوسف:- تعقيبك إضافة قيمة للمقال
شامل عبد العزيز :- أتبنى قولك: (هدفنا جميعاً هو التعلم .. )
بشار شهاب: صحيح أن السيد مجدي مزعج حاليا، ولكني لا أفقد الأمل في تحول مساهماته إلى الجدية وما ذلك بعزيز عليه.
رعد الحافظ:- ملاحظاتك مقبولة، ولهذا يجب أن يتوجه كل راغب في تحسين الأجواء بتقديم النقد الإيجابي للموقع. نحن لنا حق في هذا الموقع من حيث الاحترام والمعاملة المتوازنة وهم لهم حق علينا بضرورة دعم الموقع ماديا إن أمكن والالتزام بالموضوعية والاحترام المتبادل.
ندى:- أتفق معك في تقييم للموقع، وفي انشغالك بالتردي الذي ساد مؤخرا بعض التعقيبات.
محمد بوغابة: لماذا هذا الشح؟
قارئ:- سوف يتعودون يا صديقي، ما داموا يقرؤون.
مصلح آلمعمار: شخصيا أنا مع رأيك في ترك الصلاحية للمراقب فقط فهو محايد، حتى نتجنب المواقف الذاتية.
عبدالعزيز: أنا معك في قولك: (فإني احيانا اعذرهم ل

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزيالكاتب
دع المعلقين يقولون مايريدون دعهم يشتمون ويسبون كما يحلوا لهم هذه هي حرية الفكر التي ندعو ندعوا اليها ان الانهار الكبيرة لا توسخها مياه المجاري القذرة والاشجار المثمرة لاتؤذيها حجارة الصغار بل هي ترمي لهم ثمارها بدون منة

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي الفاضل شكرا لمرورك القصير العبق على تعليقي ومع إنك لم تشر إليه بوضوع ولكن سرني إنك مررت مع مفاجأتي بقولك
ولم أشأ التعقيب رغبة مني في تجنب كتابة كلمات نشاز كما هي عادتي في حقك لأنني لا أحب المهادنة على حساب ما أراه حقيقة.. حقيقة هذه العبارة تبدو مبهمة بالنسبة لي .. وبقدر تعلق الأمر بي لا أجد فيما تعلق به جنابك شيئا مما ذكرته فهل تقصد إن اختلافك معي يجعلني أحكم على تعليقاتك بما ذكرت؟ لاياسيدي الحوار منبر أحترمه واحترم ما يطرح به وهو لائق إجمالا(ألإستثناءات لاتعني شيئا) أنا مثلك تماما المقالات التي لاتروقني أمتنع عن التصويت عليها فصوتي أما إيجابيا أو أمتنع مع إن النتائج لاتعني لي شيئا .. وبعد فيبدو إنك لم تمر على إرشيفي لتقرا مقالات لي بخصوص المساواة وحق المرأة المغتصب (منكم) هذه ممازحة تقبل وافر احترامي ،

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---