من أصول الإنسان حيوان يمشي على أربع

كمال آيت بن يوبا
كاتب
(Kamal Ait Ben Yuba)

الحوار المتمدن-العدد: 5507 - 2017 / 4 / 30 - 19:28
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

شعارنا : حرية – مساواة – أخوة
البيولوجيا تفنذ أوهام الدين
إن علم التصنيف la systématique يهتم بتصنيف (classification) الكائنات الحية في مجموعات كبيرة إعتمادا على صفات هذه الكائنات و تشابه بعضها ببعض و كذلك على الاختلافات ..و الاهتمام بالتصنيف نفسه هو علم حديث يدعى taxinomie و هي مجموع القواعد التي تساعد على التصنيف.
وينتمي الإنسان وفقا لهذا التصنيف البيولوجي لعائلة كبيرة هي الرئيسيات les primates .
الرئيسيات les primates كما يترجم إسمها للعربية الفصحى هي تلك الحيوانات الثديية les mammifères التي تجمع كل من القرود singes و البشرhominidés .
مجموعة الرئيسيات تنقسم إلى:
- بروسيميان (لم أجد المقابل العربي) prosimiens و هي تلك الحيوانات الثديية الوسيطة بين الثدييات آكلة الحشرات insectivores والقرود singes و التي توجد الكثير من المستحاثات fossiles تمثلها (المستحاثة هي جزء أو كل من بقايا كائن حي سابق الوجود خلال الزمن الجيولوجي وُجدت محفوظة في الصخور) و ممثليها الحاليين هم الليمورlémurs (ذات العيون الواسعة و الذيل التي توجد في مدغشقر) و الحيوانات البخصاء les tarsiers (حيوانات الليل) الموجودة في أسيا ماليزيا والفلبين .
-والسيميان les simiens و هي القرود .
و تنقسم القرود إلى :
- مسطحي الخيشوم (المصطلح من عندي) platyrhiniens ، ذوي ثقبي الأنف متباعدان و موجهان نحو الخارج ، 36 وحدة من الأسنان و ذيل تستعمله للإمساك بالأشياء ...و تمثلها مثلا القرود المتصوفة (التي لها صوف و ليست متصوفة دينيا) ..
- ضيقي الخيشوم (المصطلح من عندي) catarhiniens ذوي ثقبي الأنف متقاربين و بالتالي يميل الخيشوم (منطقة الأنف) ليكون مثلثا إلى الأمام .تمتلك 32 وحدة من الأسنان ..
هؤلاء ينقسمون لمجموعتين :
- الشبيهين بالكلاب cynomorphes منهم قردة البابون والمكاك ..و غير ذلك ..
- الشبيهين بالبشر hominoides pongidés ، بدون ذيل، الذين يمكنهم إمساك الأشياء بأطرافهم (أيادي أو أرجل) بسبب تواجد إصبع الإبهام (الخامس نحو الجهة الداخلية للجسم) مقابلا للأصابع الأربعة الأخرى ، وبالتالي يُمَكنهم من ذلك.هؤلاء هم قرود الشابانزي والغوريلا و الأورا أوتان ، و الإنسان ..
إن هذا التصنيف العلمي البيولوجي العصري الذي يصنف الإنسان مع القرود لا يقول أن أصله قرد من القردة العليا مثل الشامبانزي والغوريللا و إنما أسلافه من الناحية البيولوجية هي أنواع آخرى مختلفة عن هؤلاء القرود تطورت لتصل لدرجة غاية في الكفاءة والذكاء عبر القامة المستقيمة و زيادة حجم الجمجمة و تغيير أعضاء الجسم و أمكنتها و فقدان أدجزاء أخرى كانت عند الأسلاف وما يستتبع ذلك من نتائج تصب كلها فيما وصل إليه الإنسان من جمال و حسن الهيأة و التفكير والإبداع..
و أصل كل هاته الرئيسيات بما في ذلك الإنسان هو حيوان ثديي صغيرإسمه (purgatorius) يمشي على أربع ، قريب من الثدييات آكلة الحشرات ظهر خلال العصر الطباشيري من الحقب الجيولوجي الثاني المشهور بظهور الدناصيرو الذي يبتدئ من ناقص 245 مليون سنة و ينتهي في ناقص 65 مليون سنة بالنسبة لوقتنا الحالي و الذي يوجد العصر الطباشيري في نهايته .
إنقرضت الدناصير و كثير من الحيوانات التي كانت تملأ المسكونة الأرض خلال الحقب الثالث الذي ينتهي في ناقص 2فاصلة 8 مليون سنة و يبدأ الحقب الرابع الذي نحن فيه الآن .و خلال ملايين السنين تطور ذلك الحيوان و أعطى عن طريق التكاثر الجنسي ، الكثير من أشباهه حدثت فيهم طفرات (تغييرات وراثية) أدت لظهور حيوانات أخرى شبيهة بالقرود كانت هي أسلاف الإنسان الحالي.
و ليتخيل المرء أن تتحول ،عن طريق قوانين فيزيائة كيميائية و بيولوجية، آلة بيولوجية تمشي على أربع بدون تفكير و لا وعي إلى آلة واعية بنفسها و تعرف أنها تعرف و مفكرة و فنانة و مبدعة وذكية و فيلسوفة تمشي على قائمتين منتصبة القامة تمشي مرفوعة الهامة تمشي .كل هذا إكتشفه العلم الحديث .
أليس هذا التطور نحو الأحسن ونحوالأجمل و الأذكى والاكثر إبداعا دليلا على وجود ذكاء أعلى موجه لكل هذه السمفونية البيولوجية الغاية في الحسن والجمال هو ذكاء شخصية غير مادية سميناها نحن القدرة الإلهية العظمى ؟
وصول الانسان لهذا المستوى من التعقيد والذكاء و الجمال له تاريخ بيولوجي طويل يعد ليس فقط بالملايين بل بملايير السنين إذا بدأنا القصة من البداية مع ظهور الخلايا الوحيدة الأولى ، و ليس اسقاطا لحظيا بالمظلة من الفضاء كما توهم الاقدمون .
ألا يجب في النهاية أن يدفع كل هذا إلى الفخر والاعتزاز بالانتماء للنوع الحيواني البشري أومو سابيانس Homo sapiens و في نفس الوقت للتواضع أمام القدرة الالهية العظمى عوض التعالي و الانتفاخ الفارغ تكبرا و تأليه النفس و اعتبارها غير ما هي عليه حقيقة كما بيننا ؟

#كمال_آيت_بن_يوبا (هاشتاغ)       Kamal_Ait_Ben_Yuba#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات