أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - محمد ابراهيم النجار - العالم بين الأرض والسماء في الفلسفة الأرسطية














المزيد.....

العالم بين الأرض والسماء في الفلسفة الأرسطية


محمد ابراهيم النجار

الحوار المتمدن-العدد: 8888 - 2026 / 11 / 13 - 09:55
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    


المقدمة
اهتم أرسطو طاليس بدراسة العالم الطبيعي، وحاول تفسير طبيعته ومكوناته والحركة التي تحدث فيه، فوضع تصورًا فلسفيًا يميز فيه بين العالم الأرضي والعالم السماوي، من حيث المادة والحركة والخصائص. وقد رأى أن العالم يتكون من قسمين مختلفين؛ أولهما العالم الأرضي الذي يخضع للكون والفساد والتغير، وثانيهما العالم السماوي الذي يتميز بالثبات والحركة الدائرية المستمرة. وقد أصبحت هذه الأفكار من أهم المبادئ التي قامت عليها الفلسفة الطبيعية عند أرسطو.
أولًا: طبيعة العالم عند أرسطو
يرى أرسطو أن العالم قديم وأزلي، وليس له بداية زمنية، وقد استند في ذلك إلى مجموعة من الحجج الفلسفية، منها قِدم المحرك الأول، وقِدم المادة، وقِدم الزمان والحركة. فالمادة عنده لا يمكن أن تنشأ من العدم المحض، كما أن الحركة لا يمكن أن تبدأ من سكون مطلق دون وجود حركة سابقة عليها.
وعلى الرغم من اعتقاده بقِدم العالم، فإنه يرى أن العالم متناهٍ ومحدود، وليس لامتناهيًا، كما يعتقد أن العالم واحد فقط ولا يمكن أن يوجد عالم آخر غيره.
ثانيًا: الشكل الكروي للعالم
يرى أرسطو أن العالم يتخذ الشكل الكروي، وذلك لأن الشكل الكروي والدائرة يمثلان أكمل الأشكال الهندسية. كما اعتقد أن الشكل الكروي هو الأنسب للمجموع الذي يتحرك حركة دائرية أزلية ومنتظمة، ولذلك جعل الحركة الدائرية من الخصائص الأساسية للعالم السماوي.
ثالثًا: العالم الأرضي والعناصر الأربعة
يرى أرسطو أن العالم الأرضي يتكون من أربعة عناصر أساسية، هي: الماء والهواء والتراب والنار. وتتميز هذه العناصر بأنها متضادة وقابلة للكون والفساد والتغير، أي إنها لا تبقى على صورة واحدة، بل يمكن أن تتحول من حالة إلى أخرى.
وتختلف حركة هذه العناصر عن حركة الأجرام السماوية؛ فحركتها الطبيعية مستقيمة، حيث تتجه بعض العناصر إلى أعلى، بينما تتجه العناصر الأخرى إلى أسفل. ولذلك فإن العالم الأرضي عند أرسطو عالم التغير والتحول، بخلاف العالم السماوي الذي يتميز بالاستمرار والثبات.
رابعًا: العالم السماوي والأثير
أما العالم السماوي، فيرى أرسطو أنه يتكون من مادة خامسة تختلف عن العناصر الأرضية الأربعة، وتُعرف باسم الأثير. وتتميز هذه المادة بأنها غير قابلة للكون والفساد، أي إنها لا تتعرض للتغير الذي تتعرض له العناصر الموجودة في العالم الأرضي.
وقد جعل أرسطو الأثير أساسًا في تكوين الأجرام السماوية، واعتقد أن طبيعتها تختلف عن طبيعة الأجسام الأرضية، ولذلك لا تخضع للقوانين نفسها التي تحكم العناصر الأربعة.
خامسًا: حركة الأجرام السماوية
يرى أرسطو أن الحركة الطبيعية للأجرام السماوية هي الحركة الدائرية المستمرة حول مركز العالم، الذي تمثله الأرض. وتختلف هذه الحركة عن حركة العناصر الأرضية التي تتحرك في خطوط مستقيمة، إما إلى أعلى أو إلى أسفل.
وقد ارتبطت الحركة الدائرية عنده بطبيعة الأثير، الذي لا يقبل الكون والفساد، ولذلك اعتقد أن الأجرام السماوية تتحرك حركة مستمرة ومنتظمة، على خلاف الموجودات الأرضية التي تتعرض للتغير والفناء.
سادسًا: مركزية الأرض ووحدة العالم
يضع أرسطو الأرض في مركز العالم، ويرى أن الأجرام السماوية تدور حولها في حركة دائرية مستمرة. ويأتي هذا التصور متفقًا مع اعتقاده بأن العالم واحد ومحدود، وأنه لا يوجد عالم آخر خارج هذا النظام الكوني.
وبذلك يتكون العالم عند أرسطو من نظام واحد يضم الموجودات الأرضية والأجرام السماوية، مع اختلاف طبيعة كل منهما؛ فالأرض وما يوجد عليها يتكون من العناصر الأربعة القابلة للتغير والفساد، بينما تتكون الأجرام السماوية من الأثير الذي لا يقبل الكون والفساد.

الخاتمة
يتضح أن أرسطو أقام تصوره للعالم على التمييز بين العالم الأرضي القابل للتغير والفساد، والعالم السماوي الذي يتكون من الأثير ويتميز بالحركة الدائرية المستمرة. وقد شكل هذا التصور أحد أهم مبادئ فلسفته الطبيعية.






ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages



الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 





كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- هيبياس الإيلي ودوره في الفكر السوفسطائي


المزيد.....




- دعمًا للأمير ويليام.. ظهور لافت لابنتَي شقيق الأميرة ديانا ف ...
- السعودية تصدر بيانًا بشأن الحادث المروري في الفجيرة.. هذا ما ...
- ملوك السعودية الـ7 ومحمد بن سلمان.. تعرّف على تاريخهم وسط تف ...
- الحرس الثوري الإيراني: استهدفنا رادار إنذار مبكر في البحرين ...
- شاهد.. جنازة جماعية في اليمن عقب غارة جوية مزعومة شنها التحا ...
- كيف أسست هذه الشركة خدمة -أوبر النقل بالشاحنات- دون امتلاك ش ...
- واشنطن تربط الأمن الأوروبي باتفاق شامل لتسوية أوكرانيا
- من الرماد إلى الطين.. سيرة بركان قاتل
- فضيحة الصناديق الاستثمارية.. هل تربح نجل أردوغان على حساب عا ...
- فان هولن يترشح لزعامة الأغلبية الديمقراطية بمجلس الشيوخ


المزيد.....

- من هيجل إلى ماركس - جدلية الفكر ومستقبل الماركسية / غازي الصوراني
- التطوع الرقمى / د/ سامح سعيد عبد العزيز
- العمل التطوعى نماذج وتطبيقات / د/ سامح سعيد عبد العزيز
- الطبيعة والتقليد / عبد المجيد إسماعيل الشهاوي
- علم الاجتماع الوصفي لأفلاطون / عبد المجيد إسماعيل الشهاوي
- بنيةُ الظهور بوصفها شرط إمكانه وتوليده / علي مجيد
- البساطة / عبدالجليل الكناني
- أحمد رباص / كتاب هيغل :قراءة جماعية جديدة في "فينومينولوجيا الروح"
- الوعي كمشكلة في علم نفس السلوك .تأليف: S.L. فيجوتسكي .الاتحا ... / عبدالرؤوف بطيخ
- الفينومينولوجيا الهوسرلية النظرية والمنهاج / احسان طالب


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - محمد ابراهيم النجار - العالم بين الأرض والسماء في الفلسفة الأرسطية